蓮漏清音序

　　經(jīng)云：‘若欲凈土，先凈其心；隨其心凈，則佛土凈。’此事理因果并彰之旨，自他權(quán)實(shí)不二之談也。而昧者一迷緣影為心，決定惑為色身之內(nèi)；不知色身外，洎山河、虛空、大地，咸是妙明真心中所現(xiàn)物。是故西方極樂世界，即唯心凈土；現(xiàn)在樂邦教主，即自性彌陀。四明妙宗鈔云：‘應(yīng)佛顯本性明，托外義成，唯心觀立。’豈似愚人，妄認(rèn)六塵緣影，為自心相；遂置十萬億剎，于心性之外哉！

　　顧惟現(xiàn)前一念心性，覓不可得，是即空義；炳現(xiàn)萬法，是即假義；心外無法，法外無心，是即中義。迷心即空，名見思惑；迷心即假，號(hào)塵沙惑；迷心即中，稱無明惑。三惑既熾，四土斯穢。

　　今一心念佛，不計(jì)我我所，即空義顯；隨念佛時(shí)，佛隨心現(xiàn)，便知十界皆惟心造，即假義顯；不惟是心作佛，亦且是心是佛，即中義顯。一心三義既顯，便能圓破三惑，圓凈四土。仍于無次第中，假說次第：觀行破惑，同居土凈；相似破惑，方便土凈；分證破惑，實(shí)報(bào)土凈；究竟破惑，常寂光土永得清凈。即中故常，即假故寂，即空故光。又復(fù)三諦皆常，三惑皆寂，三智皆光。此一非一，舉一即三；此三非三，言三即一。不縱橫，不并別，不可思議，名秘密藏。阿彌陀佛，先證此也。一切眾生，久迷此也。吾人現(xiàn)前，注念此也。是謂念佛三昧，是謂心凈土凈。先悟后修，名理一心；理一事亦一矣。先修后悟，名事一心；事一理亦一矣。文殊一行三昧，普賢十大愿王，遠(yuǎn)公刻蓮漏于東林，云棲號(hào)蓮池以明志，皆歸極于此也。

　　丁蓮侶老居士，深信篤行之余，遍閱古今凈土法要，摘最警者，目為蓮漏清音，始法勝，終現(xiàn)應(yīng)，凡二十五章，條理井然，群疑冰釋。夫疑非可強(qiáng)釋也，由本無可疑故也。因僭為序如此。