虛云老和尚見(jiàn)聞事略

虛云老和尚見(jiàn)聞事略

福建鼓山門(mén)人純果敬編

目錄:

卷頭語(yǔ)

緒言

一、誕生瑞相

二、發(fā)心出家

三、 行腳參方

四、朝五臺(tái)山以報(bào)父母恩

五、參謁各方名勝古跡

六、重游江浙

七、至寧波育王寺拜舍利燃指以報(bào)母恩

八、終南山入定

九、重興云南雞足山

十、重興福建鼓山涌泉寺

十一、 重興曹溪南華寺

十二、 重興曲江乳源云門(mén)大覺(jué)禪寺

十三、 重興江西云居山真如寺

上虛下云恩師老和尚遺訓(xùn)

卷頭語(yǔ)

竊以釋尊應(yīng)化,從右脅而降生,云公誕時(shí),剖肉團(tuán)而示現(xiàn),不同凡響,見(jiàn)異兆于初機(jī),既涉世緣,具丈夫之大志,出污泥而不染,香遠(yuǎn)益清,處榮華而不移,情空水月,深悲末法,慧命如縷之秋,更憫亂離,眾生受苦之日,愿荷如來(lái)家業(yè),大放苦海明燈,弘愿無(wú)邊,大心孰及,惟有云公一人而已。

公能泥涂軒冕,草芥榮名,脫錦繡之叢中,入山林之幽處,發(fā)心求道,銳志苦修,名山參禮,遍謁高人,祖焰重輝,頻興圣跡,雖歷驚濤駭浪,卒化強(qiáng)而為夷,任他暴雨狂風(fēng),不阻無(wú)畏之力,奇勛偉績(jī),著史冊(cè)而有光,功德莊嚴(yán),震遐邇而傳聞,如春風(fēng)麗日,共見(jiàn)同知,無(wú)庸贅述者也。

公示長(zhǎng)壽,原為眾生,世緣已盡,即示無(wú)常,茫茫長(zhǎng)夜,嘆慧炬之光殘,滔滔業(yè)流,傷慈帆之去杳,世界震悼,薄海同悲,各地先后啟建追思法會(huì),以表崇德,報(bào)恩之忱,本社僻處湄南,夙仰山斗,驚雙樹(shù)之潛輝,痛人天之眼滅,感念法恩,崇敬高德,前月特請(qǐng)杭大使主持啟建追思法會(huì),并新日?qǐng)?bào)社,辟欄特輯,稍盡微忱。

本社諸君,仰答師恩,欲表美行,發(fā)起印行紀(jì)念刊,以廣流布,緬維老人功德,難盡贊揚(yáng),盡寸草春暉之心,以管窺蠡測(cè)之見(jiàn),墨漬露般若之旨,筆花染妙蓮之香,瞻仰于前,矜式于后,亦非無(wú)補(bǔ)于圣教也。振祥涼德凡夫,淺學(xué)庸才,仰慕情殷,引領(lǐng)何及,不揣愚陋,爰掇數(shù)言,以志卷端云爾。

緒言

我出家迄今整整三十寒暑,在國(guó)內(nèi)所親近的善知識(shí),共有四位,第一位是虛云老和尚,第二位是慈舟老法師,第三位是應(yīng)慈老法師,第四位是圓瑛老法師。虛公老和尚是禪宗泰斗,當(dāng)代高僧。慈舟老法師是當(dāng)代律師,律行莊嚴(yán),與弘一法師駢駕齊驅(qū),稱為國(guó)內(nèi)二律。應(yīng)慈老法師深通華嚴(yán),素稱為華嚴(yán)座主,承其先兄月霞老法師遺志,一生專弘華嚴(yán)經(jīng),經(jīng)他老人所講華嚴(yán)經(jīng),有四十卷華嚴(yán),有六十卷華嚴(yán),有八十一卷華嚴(yán),總共不下幾十部,是當(dāng)今專弘華嚴(yán)宗的一位法師。圓瑛老法師曾做過(guò)中國(guó)佛教總會(huì)幾屆會(huì)長(zhǎng),大名赫赫,是上海一班居士們最信仰的一位法師,宗通說(shuō)通,辯才無(wú)礙,講經(jīng)常有千人以上聽(tīng)眾,人緣最好,精通楞嚴(yán),著述頗多,是當(dāng)代一位善知識(shí)。現(xiàn)在我靜靜想起來(lái),確實(shí)很慶幸自己有這么大的因緣,今生今世才能遇著這些善知識(shí),但在這四位善知識(shí)中,我對(duì)虛公老和尚印象極深,大概因我親近他老人時(shí)間頗久,他老人那種慈悲和那種教導(dǎo)一般青年學(xué)者風(fēng)度,卻帶著很濃厚禪門(mén)氣味,有罵有打,有呵有喝,又有糖果可吃,我親近他老人,不稍說(shuō),罵打喝個(gè)中的滋味,我卻嘗得很多,但糖果也吃得很不少,他老人那樣慈悲,教導(dǎo)有方,的確使許多學(xué)者都被他感動(dòng),所以他老人到那里,就有一班學(xué)者跟隨到那里,一班去,又有一班來(lái),在他老人門(mén)下所培植出來(lái)的學(xué)者,老實(shí)說(shuō)一句,個(gè)個(gè)都是有念頭,腳踏實(shí)地,老實(shí)用功,現(xiàn)在他老人的學(xué)者可說(shuō)是遍滿海內(nèi)外。

現(xiàn)在我來(lái)說(shuō)他老人的儀表,他老人個(gè)子很高,臉孔長(zhǎng)長(zhǎng),永遠(yuǎn)帶著莊嚴(yán)和嚴(yán)肅,道貌森森,頭發(fā)蓬松舊白,胡須也是長(zhǎng)長(zhǎng)白白,每年剃發(fā)一次,洗澡一次,眼簾常閉,走路筆直,不東張西望,行住坐臥,俱足威儀,儀表威嚴(yán),如果一個(gè)陌生人初看到,心里總覺(jué)得有點(diǎn)駭怕,對(duì)他老人說(shuō)話,心里總覺(jué)得有點(diǎn)顫抖,當(dāng)他老人開(kāi)口說(shuō)話,又有一種態(tài)度,慈顏和靄,活像一個(gè)年老母親對(duì)一個(gè)年輕孩子一般慈悲,溫存教導(dǎo),在這時(shí)我們才松了一口氣。他老人對(duì)任何人一律都是平等,沒(méi)有輕僧重俗,也沒(méi)有輕貧重富,我們看他老人興革六個(gè)大叢林,便可看得出他老人一顆菩薩的心腸,經(jīng)常凡是一個(gè)荒廢的叢林,或一個(gè)子孫叢林,一旦請(qǐng)了他老人住持,他老人就改為十方寺院,開(kāi)單接眾,無(wú)分彼此,便利十方僧人居住,這一點(diǎn),就可顯出他老人一顆平等的心。

關(guān)于他老人個(gè)人生活方面,也非常簡(jiǎn)單樸實(shí),他老人除一衣一缽?fù)?百無(wú)所有,衣食住平等化,人家吃什么,他就吃什么,并無(wú)特別享受,他老人有病也不醫(yī)治,任他挽延,他說(shuō):‘病是業(yè)障所纏,業(yè)障了,病就好'。這是他老人醫(yī)病秘訣的方法。他老人建筑六個(gè)大叢林,建筑無(wú)數(shù)個(gè)小庵院,地方一建好,老人就離開(kāi),一切便交托別人管理,離開(kāi)時(shí),除帶一衣一缽?fù)?所有金錢(qián)財(cái)物全部都交還常住管理,一分一文都不帶走,這就是他老人為人的偉大處,真為萬(wàn)古模范,他老人一生不貪名利,不貪世福,一生只是辦道,造就人材,修建古剎,這是他老人有生以來(lái)所定下來(lái)的宏愿�，F(xiàn)在我撫昔思今,不禁潸然淚下,溯思我當(dāng)時(shí)所親近四位善知識(shí),現(xiàn)在已是去了三位,圓瑛老法師數(shù)年前在上海大西路圓明講堂圓寂,慈舟老法師前年十一月十七日在北平安養(yǎng)精舍歸西,去月十四日虛公老人坐化于江西云居山真如寺,現(xiàn)在僅存的是應(yīng)慈老法師一人,現(xiàn)今應(yīng)老行年將近九十,也是風(fēng)前之燭,此刻他老人還在上海說(shuō)法度人,我今緣慳,飄流海外,不克趨前親近,只好遠(yuǎn)遠(yuǎn)地心香一瓣,遙祝他老人法壽無(wú)疆,永遠(yuǎn)常住于世。

虛公老人圓寂,噩耗傳來(lái),真像晴空霹靂,大地?zé)o光,海外佛弟子莫不震動(dòng),以此可見(jiàn)他老人感人之深,為人偉大,連我們遠(yuǎn)隔海外佛弟子們深深地也受其重大感動(dòng)�，F(xiàn)在本京龍華佛教社為紀(jì)念他老人崇高道德,秉誠(chéng)為佛門(mén)弟子一點(diǎn)崇思之心,謹(jǐn)擇本月廿九日特在本社大悲堂啟建老人涅槃法會(huì),以追思他老人一生為佛教建樹(shù)功勛,以表?yè)P(yáng)他老人畢生救人拔苦之德。本社追思法會(huì),除將他老人一生履歷德行略略刊在本京新日?qǐng)?bào)作為特刊外,現(xiàn)今又令衲重將他老人履歷德行再擴(kuò)充篇幅,廣集資料,仍刊單行本,以紹老人豐功偉績(jī)。普及見(jiàn)聞,現(xiàn)在本社諸公有此熱心,對(duì)他老人如此虔誠(chéng)景仰,在這末法時(shí)期,實(shí)是難得,納除合掌贊許外,只得盡躬盡瘁應(yīng)命編寫(xiě),乘此機(jī)會(huì),對(duì)我個(gè)人方面,也可圖報(bào)他老人從前對(duì)我一番苦口婆心教導(dǎo)法乳之恩,且是事為介紹他老人生平德行,對(duì)我佛教有大光榮,衲豈可諱莫如深,責(zé)是之故,我把從前在福建鼓山,在韶關(guān)南華寺親近他老人所見(jiàn)所聞一小部分的事略編寫(xiě),公諸見(jiàn)聞,其實(shí),我現(xiàn)在所編寫(xiě)他老人見(jiàn)聞的事略,多已收集在近年香港岑學(xué)呂老居士所編他老人的年譜里,因老人的年譜,在此間冊(cè)本甚少,不能普及,是故龍華佛教社理事長(zhǎng)廖振祥居士要我重寫(xiě)一遍,重新翻印,以廣群益,事為揚(yáng)人之德,贊人之美,衲豈亦何樂(lè)而不為之,況我是彼老人門(mén)下弟子,縱是粉身碎骨,我亦樂(lè)為,以下老人生平事略,就此開(kāi)端:

一 誕生瑞相

老人住世,享壽一百二十歲,僧臘一百零一年,戒臘一百年,是吾國(guó)的瑞人,是中國(guó)佛教的權(quán)威泰斗,現(xiàn)代圣僧。老人出生地方,是福建泉州,原籍湖南湘鄉(xiāng),現(xiàn)今他老人滿口帶著湖南腔調(diào),這可足證他老人是湖南人。老人出身是仕宦門(mén)第,姓蕭,父名玉堂,母顏氏,父親系科舉出身,佐治永春州,父母年逾四十,深憂無(wú)后,其母到城外觀音寺祈禱,發(fā)心修建橋梁,重修寺宇,是夜,父母同夢(mèng)一位長(zhǎng)須身著青袍長(zhǎng)者,頭頂觀音,騎虎而來(lái),忽跳母榻,同時(shí)異香滿室,此時(shí)其母遂得有孕。翌年,他父親調(diào)官至泉州府,師便降生于府署,是時(shí)道光二十年庚子七月三十日寅時(shí)。師初生下,系一肉團(tuán),母見(jiàn)大駭,以為怪物,深嘆家門(mén)無(wú)后,一氣而死,越日,有賣(mài)藥老翁至家探視,家人將肉團(tuán)奉獻(xiàn),老翁笑而將肉團(tuán)剖開(kāi),遂得一男,舉家歡喜,后由庶母王氏夫人撫養(yǎng),據(jù)這一段瑞兆,如依現(xiàn)在原子科學(xué)時(shí)代,必笑為神話,譏為怪誕荒謬,其實(shí),則不盡然,考諸歷代圣人降跡,往往多異于常人,別的不說(shuō),就依我們教主釋迦文佛,他的誕生,就是從他母脅而降,以免著污,現(xiàn)在師初生為肉團(tuán),豈無(wú)意義,試觀師一生的履歷德行,在在處處足可證明他老人是個(gè)乘愿再來(lái)菩薩,我們業(yè)障深重,生在佛前佛后,但我們現(xiàn)今能得親近供養(yǎng)他老人,這也算是前生有著殊勝因緣,深深的有著深長(zhǎng)的大善根。

二 發(fā)心出家

師在十一歲,其父在閩為他定二門(mén)親事,一田氏,一譚氏,皆同籍官于閩之世交。師十三歲,隨父送祖母生母靈柩回湘安葬,是時(shí)請(qǐng)僧人至家作佛事,師始見(jiàn)三寶法物,心生歡喜,就此好看佛書(shū),萌有出塵之想。師十四歲,其父早已探知師有出塵意想,恐其遠(yuǎn)走,便以種種利欲引導(dǎo),留于家中,后不得已,遂請(qǐng)一位先天大道王先生來(lái)家,教其在家修行方法,令其參看道書(shū),但師對(duì)此等書(shū)籍并不感到興趣,因迫父命,不敢拒絕,遂讀道書(shū)三年,是年冬月,父因公至廈門(mén),將師付托叔父管教。師十七歲,叔父督教頗嚴(yán),一日,乘其叔父不防,潛至南岳出家,但至半途,被其叔父截回,后將師送至福建泉州,交還其父。是年,父將田譚二氏,與彼舉行婚禮,以阻師出家念頭,一方面,又作深為一層監(jiān)視,并將彼夫婦三人同關(guān)一室,師雖與二氏同居,毫無(wú)塵染之念,猶若出泥之蓮花,成為閨中之凈侶,師與二氏,終日談?wù)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法,揭發(fā)人生無(wú)常,瞬眼之間,便是來(lái)生,其樂(lè)何有,田譚二氏,乃是官家子女,深明禮義,以三從四德,夫唱婦隨,頗亦樂(lè)意而聽(tīng)從于師。

師十九歲,正是開(kāi)始進(jìn)入佛門(mén),他出家地方,是福建鼓山涌泉寺,禮常開(kāi)老和尚為師,出家法名古巖,字德清,(虛云一名,是后再改,)他出家后,父在泉州,心情焦急,曾派人四處尋訪,但無(wú)所獲。因師自幼靈性使然,生下就有一副超塵拔俗之想,出家念頭,拳拳服膺不忘,潛蓄數(shù)年,時(shí)至于今,才償其愿,由今日起,脫少爺身,就過(guò)著他方外寒苦生活,古人說(shuō):‘出家乃大丈夫事,非將相公侯所能為。'以師之志,當(dāng)亦無(wú)愧,決非一般凡俗輩可望其背,且看師有今日之成就,卓然成為一代圣僧,受著千千萬(wàn)萬(wàn)人景仰,這無(wú)他,就是靠著他當(dāng)時(shí)一個(gè)堅(jiān)決出家的念頭,忘了身軀,勵(lì)苦修持,而造成今日他在佛教史上一頁(yè)不可磨滅的輝煌的歷史。

師二十歲,在本山依妙蓮老和尚受具戒,隱居后山石洞三年,禮萬(wàn)佛懺,后探其父告老還鄉(xiāng),不必隱匿,安心就在鼓山當(dāng)各種苦行職事,如挑水,圓頭丁,廚房做菜,齋堂和人添飯,做這些苦行職事,如是三年。據(jù)師所說(shuō),在俗帶來(lái)五百大龍銀,就在這時(shí),在齋堂里當(dāng)行堂時(shí)買(mǎi)小菜供養(yǎng)大眾,買(mǎi)得光光。這一點(diǎn),我們想想,師在家是個(gè)少爺,他一出家,卻無(wú)那種驕生貴養(yǎng)少爺氣味,故意選擇做些苦行,這在常人絕不能做得到的。

師二十五歲,父在鄉(xiāng),因頻念于師,四探無(wú)著,遂感成病,而仙逝于原籍湘鄉(xiāng)。

師二十七歲,聞悉庶母王氏,領(lǐng)田譚二氏,出家為尼,家事概交叔嬸料理,從此家訊斷絕,無(wú)掛無(wú)礙,正可一心從學(xué)修道。

師二十八歲,重居山洞潛修,日食松花,渴飲坑水,一衲蔽身,如是苦行三年,一日,似有所悟,頓覺(jué)身輕如毛,步履如飛,萬(wàn)念俱息,自在無(wú)礙,蕩蕩然如空中物,如是勝境,一年有再。

三 行腳參方

師三十一歲,就發(fā)動(dòng)參方念頭,以廣知識(shí),師平素好異樣裝束,頭束金剛?cè)?須發(fā)盈尺,活像一個(gè)道者,他這樣裝束,由鼓山出發(fā),先到溫州天臺(tái)山龍泉庵,親近融鏡老人,到已,便問(wèn)一僧人:‘請(qǐng)問(wèn)上人,融老法師在否?'

僧答:‘補(bǔ)衣者是。'師趨前頂禮,法師全不顧理。師問(wèn):‘學(xué)人特來(lái)親近老法師,祈望垂教。'融老顧視良久,遂問(wèn)道:‘像你這樣裝束,未知是僧是道是俗?'師答:‘是僧。'融老又問(wèn)道:‘誰(shuí)教你這樣做?'師答:‘學(xué)習(xí)古人,是以這樣裝束。'融老不覺(jué)嘆了口氣,卻教訓(xùn)了一頓道:‘你知道古人持身,還知道古人持心?觀你作為模樣,近于外道,皆非正路,枉了十年功夫,巖棲谷飲,壽命萬(wàn)年,亦不過(guò)如楞嚴(yán)十種仙之一,去道尚遠(yuǎn),即進(jìn)一步,證到初果,亦不過(guò)自了漢而已!若菩薩發(fā)心,上求下化,自度度人,出世間不離世間法,你勉強(qiáng)絕粒,連褲子都不穿,未免顯奇立異,又何怪功夫不能成片呢?'

師被融老針對(duì)病處一錐,被呵被責(zé),頓有所悟,方覺(jué)此種裝束,于佛無(wú)益,近于外道,徒增異議,以是復(fù)求融老開(kāi)示。融老問(wèn)道:‘你要我指示你,你若聽(tīng)我的話,就在這里住。若不聽(tīng)我的話,任你自去。'師答:‘學(xué)人特來(lái)親近,焉敢不聽(tīng)。'融老即贈(zèng)衣服褲子,令剃頭發(fā)洗凈,改去異裝,正于思想,教看‘拖死尸是誰(shuí)'話頭,從此試餐,每日兩粥一飯,逐日增加,而捱餓成道一說(shuō),才覺(jué)虛妄,乃是跡近外道行為。師在融老座下親近兩年,學(xué)習(xí)教觀,因師賦性天聰,深得融老禪錐,融老乃天臺(tái)山老禪宿,行年八十,戒律精嚴(yán),宗通說(shuō)通,是天臺(tái)山一位最有道德高僧。以后又蒙融老指示,到國(guó)清寺參禪學(xué)教,至方廣寺學(xué)習(xí)法華經(jīng),有時(shí)回來(lái)茅庵陪伴融老,如是又復(fù)二年。師三十六歲離開(kāi)融老,朝普陀山,道經(jīng)奉化雪竇寺,聽(tīng)講彌陀經(jīng)畢,渡海到普陀,是歲在后山法雨寺過(guò)年。越年,至寧波育王寺拜舍利,至天童寺聽(tīng)講楞嚴(yán)經(jīng)。三十八歲,到杭州西天目親近天朗和尚,三十九歲,至常州天寧寺,親近清光和尚,四十歲,到鎮(zhèn)江焦山,親近大水和尚,四十一歲,到金山寺親近觀心和尚,四十二歲,到揚(yáng)州高旻寺,親近朗輝和尚,是年在寺過(guò)冬打禪七。

四 朝五臺(tái)山以報(bào)父母恩

師出家二十余年,自思道業(yè)未成,隨風(fēng)飄蕩,心生慚愧,以是發(fā)心朝五臺(tái)山,以報(bào)父母恩德。師四十三歲,首由浙江普陀山法華庵起香,三步一拜,一直拜到山西五臺(tái)山,如是三年,終無(wú)少懈,像師這樣虔誠(chéng)步拜,世上少有,路中所吃苦頭,罄竹難書(shū),一日,如師過(guò)黃河光武陵地方,天已晚,不敢行,四無(wú)人煙,路旁有一擺小攤茅棚,亦無(wú)人居,歇足此間,趺坐,夜寒甚,大雪漫漫,次早,舉目一望,化為琉璃世界,雪深盈尺,無(wú)路可行,過(guò)往無(wú)人,不知去向,先則枯坐念佛,飽受饑寒,既而雪愈大,寒愈甚,腹愈饑,如是三日,漸入迷態(tài),病已振作,雪止,忽來(lái)一丐,見(jiàn)師臥在雪中,問(wèn)之,亦不能言,知是凍傷,將雪撥開(kāi),以草烤火,煮黃米粥,令食,師得暖得食,精神輕快,病漸好轉(zhuǎn),丐子問(wèn)師:‘從何處來(lái)?'師答:‘從浙江南海來(lái)。'丐又問(wèn):‘到那里去?'師答:‘朝五臺(tái)山。'師轉(zhuǎn)問(wèn)丐子:‘先生:是何尊姓?'丐子答:‘敝姓文,名吉。'師又問(wèn):‘先生:從何處來(lái),到那里去?'丐答:‘我從五臺(tái),要往長(zhǎng)安。'師又問(wèn):‘五臺(tái)寺院,先生曾有來(lái)往嗎?'丐答:‘我曾來(lái)往,人人皆識(shí)我。'雪止,丐子又煮黃米粥令師吃,又問(wèn):‘你朝五臺(tái),有何所求?'師嘆了口氣,回答:‘我生不見(jiàn)母,以報(bào)母恩,故來(lái)朝山!'丐子聽(tīng)著,贊道:‘善!你從遠(yuǎn)方而來(lái),路途迢迢跋涉,天寒地雪,身負(fù)行李,行動(dòng)不便,何須這樣虔誠(chéng)三步一拜呢?'師說(shuō):‘但我誓愿在先,不問(wèn)歲月,必還此愿。'丐子聽(tīng)后,更是贊嘆,就對(duì)師說(shuō):‘你愿難得,現(xiàn)今天氣好轉(zhuǎn),雪尚未化,無(wú)路可尋,你可隨我足跡而行,此去二十里,有小金山,再過(guò)二十里孟縣,有寺可住。'

丐子說(shuō)已,揖別而去,是時(shí)雪深不能拜,顧禮足跡,抵小金山掛單。翌日,起香過(guò)孟縣,住于洪福寺,是時(shí)在寺內(nèi)過(guò)年。

師四十五歲,正月離開(kāi)洪福寺,起香,三步一拜,抵懷慶府,擬在城內(nèi)南海寺掛單,寺僧不準(zhǔn),又折城外露宿,是夜被寒所侵,腹痛極劇,清早,又負(fù)病拜香,至黃沙嶺,嶺頂只有一破廟,無(wú)遮蔽,至此已不能行,歇下,不進(jìn)飲食,日夜痀瀉數(shù)十次,起動(dòng)無(wú)力,廟在山頂,無(wú)過(guò)往行人,又無(wú)醫(yī)藥療治,此時(shí),只有瞑目待斃,但無(wú)悔念,至夜深,西邊忽有火炬,疑為匪徒,細(xì)看良久,乃是文吉,心中喜悅,即呼之,文吉執(zhí)火炬來(lái)照,一見(jiàn)是師,驚問(wèn)曰:‘大師父!你怎么還在這里?'

師將經(jīng)過(guò)情形相告,文吉一見(jiàn)師病倒,坐在師身邊,撫摩慰藉有加,取藥沖清水給師吃,又替師換去污穢衣服洗凈,煮黃米粥給師食,師吃已,大汗直流,內(nèi)心輕快,病即愈,師感其恩,揖手道謝:‘兩次危險(xiǎn),都蒙先生救我,感恩不盡!'

文吉道:‘這是小事,人有危難,坐視不救,非君子也。'師合掌又問(wèn):‘先生,要到那里?'文吉答道:‘要回五臺(tái)去。'師道:‘惜我病身,又是拜行,但也不能同先生一道去。'文吉說(shuō):‘我看你由去年至今,拜路不多,那年能到,況你身子不好,可勿拜,朝拜也是一樣。'這時(shí),師重重嘆了口氣說(shuō):‘先生之意可嘉,但我出世,生不見(jiàn)母,母為生我而死,父僅得我一子,我竟背父而逃,父因我而辭官,父因我而促壽,昊天罔極,耿耿數(shù)十寒暑,特此發(fā)愿朝山,冀求菩薩加被,佑我父母脫苦,早生凈土,任他百難當(dāng)頭,非到圣境,死亦不敢退愿!'

文吉聽(tīng)后,大受感動(dòng),就對(duì)師說(shuō):‘你真孝心,算也難得。我今回山,無(wú)甚急事,我愿代你擔(dān)負(fù)行李,伴你行程,減你負(fù)擔(dān)。'師謝道:‘有勞先生,先生功德無(wú)量,倘我拜到五臺(tái),愿以此功德一半回向父母,一半奉送先生,以作酬救相助之德。'文吉合掌道:‘不敢當(dāng),你是孝思,我是順便,不必表謝。'文吉在這照應(yīng)師四日,師之病逐暫復(fù)愈。

過(guò)數(shù)日,起程拜香,行李由文吉負(fù)擔(dān),此時(shí)師身無(wú)重負(fù),行動(dòng)輕便,一日可拜四十里,也不覺(jué)苦,經(jīng)二閱月,至太谷縣,難相寺掛單,一至客堂門(mén)口,擬參禮知客師,知客師一見(jiàn)師隨身帶有侍從,馬上大不客氣,厲聲問(wèn)道:‘這個(gè)化子,是你什么人?'師合掌答道:‘是我好友,我的恩人。'知客師不信,厲聲又說(shuō):‘一個(gè)禪和子,出門(mén)行腳,不識(shí)時(shí)務(wù),這幾年來(lái),北地饑荒,朝什么山,擺什么架子,甚么大老官,要人服侍,欲想享福,何必出門(mén)行腳,你見(jiàn)何處寺院,有帶俗人掛單?'

知客師老實(shí)不客氣,重重呵責(zé)一番,師亦認(rèn)錯(cuò),想欲告辭。接著知客師氣憤憤地又說(shuō):‘豈有此理,一個(gè)窮和尚還擺什么窮架子,欲留欲去,任你自便!'師聽(tīng)了話頭又是不對(duì),便對(duì)知客師懇情道:‘我?guī)н@位文先生,請(qǐng)到客店住,我在貴常住打擾一單,好嗎?'知客師說(shuō):‘隨你。'文吉在這情形下,自己覺(jué)得很難為情,就對(duì)師說(shuō):‘大師父!這里距五臺(tái)不遠(yuǎn),我可先回,你慢慢來(lái),你的行李不久自有人代你送上山去。'

文吉說(shuō)著,就向師告辭,師苦留不得,師拿銀錢(qián)酬謝,彼也不受。文吉去后,知客師改顏悅色,和氣送單,師住一宵,清早告辭,到街上客店找尋文吉,遍尋不獲,也不知其去向。過(guò)十天,師向忻州前進(jìn),一日,在途拜香,后面來(lái)一馬車(chē),車(chē)中坐一官員,官員一見(jiàn)師在路上拜香,下車(chē),趨前問(wèn)道:‘大師,在路上拜香,有何意思?'師答:‘為求懺悔,為報(bào)父母恩德。'官員又問(wèn):‘那么要到那里?'師答:‘要到五臺(tái)山。'

官員聽(tīng)?zhēng)熆谝?知是湖南人,官員也是湘人,彼此誼屬同鄉(xiāng),談笑格外親熱,官員看師身負(fù)行李,拜香不便,就提議對(duì)師說(shuō):‘我住峨口白云寺,師朝五臺(tái),必經(jīng)之地,師之行李,我代你先送上山去,師父意思若何?'師遂感謝,就將身上行李解下,搬上馬車(chē),由官員帶去。隔二十天,師才到白云寺,官員乃是營(yíng)長(zhǎng),一見(jiàn)師到,迎至營(yíng)部?jī)?yōu)待,休息三天,告辭,營(yíng)長(zhǎng)贈(zèng)送路費(fèi)禮物,師全不受,營(yíng)長(zhǎng)另派兵士將行李路費(fèi)禮物,送至五臺(tái)山顯通寺,交還于師。

師到五臺(tái)顯通寺住下,先到附近各庵院進(jìn)香,遍問(wèn)文吉其人,全山并無(wú)此人此名,后與一老僧談及,老僧合掌說(shuō):‘此乃文殊菩薩化身,因師朝山真誠(chéng),故感菩薩現(xiàn)身保護(hù)接引。'師聽(tīng)著,遂合掌,應(yīng)聲念道:‘阿彌陀佛。'

但菩薩顯應(yīng)的事,師在心里早已有這樣感覺(jué),但不敢道出,比列前兩次危難,都是文吉來(lái)救,若非菩薩神力,那有這樣湊巧,以此推測(cè),便可為證,況今再由此老僧揭破,足證菩薩現(xiàn)身無(wú)疑。師朝五臺(tái),費(fèi)時(shí)三年,又得文殊菩薩化身文吉相救,此皆由師虔誠(chéng)心而感動(dòng)菩薩的心,但在這三年中,除為疾病所困,風(fēng)雪所阻,不能拜香外,一心正念,禮拜途中,歷盡艱難,心生歡喜,每每藉境驗(yàn)心,愈辛苦處,愈覺(jué)心安,因此才悟古人所謂:‘消得一分習(xí)氣,便得一分光明,忍得十分煩惱,便證少分菩提。'

五 參謁各方名勝古跡

師四十六歲,朝五臺(tái)山愿畢,下山,途便游西北諸名圣古跡,向北行,至大營(yíng)渾源南境,朝北岳山,至平陽(yáng),游南北仙窟,至蒲州,游漢壽亭侯關(guān)侯,入陜境,游西岳華山,入甘肅,游崆峒山,至長(zhǎng)安,游慈恩寺大雁塔,游華嚴(yán)寺禮杜順和尚塔,游牛頭寺,興國(guó)寺,禮玄奘法師塔。翌年,到終南山與諸老同參覺(jué)朗、冶開(kāi)、法忍、體安、法性諸上人,同在南五臺(tái)茅棚住兩年。四十八歲下山,至漢中府,游漢高祖拜將臺(tái),游包城諸葛廟,游張飛萬(wàn)年燈,入川,游七曲山,九曲水,劍門(mén)關(guān)姜維城。四十九歲,到成都,游昭覺(jué)寺,文殊院,草堂寺,南下眉山縣,洪雅縣,朝峨嵋山,禮普賢菩薩,至峨嵋金頂進(jìn)香,夜睹佛光,萬(wàn)盞明燈,如星繁聚,其中勝境,說(shuō)之不盡。朝畢下山,入西康,游瀘定橋,入西藏拉薩,游達(dá)布拉宮,至不丹國(guó),游喜馬拉雅山,入印度,朝佛圣跡,渡海入錫蘭,朝楞伽山,入緬甸,朝大金塔。師五十歲,回國(guó)過(guò)臘戍,入漢龍關(guān)滇境,至大理,觀洱海銀濤,聲聞數(shù)里,嘆為奇觀。朝雞足山,禮迦葉尊者,游安邦大王廟,游半山鳴歌坪,相傳尊者入山,八國(guó)王送至此,不忍去,在山修行,成護(hù)法神。朝華首門(mén),此門(mén)系迦葉尊者在內(nèi)入定,宛若城門(mén),高數(shù)十丈,廣十余丈,雙門(mén)關(guān)閉,門(mén)縫顯然。是日,師進(jìn)香禮拜時(shí),忽聞大鐘之聲,鐘鼓魚(yú)磬聲,在地土人均歡呼禮拜,稱有異人至,對(duì)師說(shuō):‘師必有道矣。'師婉謝道:‘不敢不敢。'至山頂,游天柱峰,此峰為全山最高處,據(jù)山志載:‘全山有三百六十庵,七十二大寺。'今則全山不足十寺,僧伽與俗人無(wú)殊,子孫相承,各據(jù)產(chǎn)業(yè),非本山子孫,不準(zhǔn)在山中住,并不留單,師念往昔法會(huì)之盛,今日人事之衰,嘆息不已!下山,至楚雄府,在西門(mén)外高鼎寺掛單。初到未幾,聞蘭香滿室,寺中執(zhí)事僧向師道賀:‘上座至,仙蘭放異香,乃上座之德感也。'師初不知,后由寺僧,引述府志載:‘山有仙蘭,不見(jiàn)其形,遇真人而放香。今日蘭香滿山,必為上座德召所感。'遂殷勤招待,堅(jiān)留師住寺中,師因回湘事急,卻之。至昆明,經(jīng)貴州,入湘省衡陽(yáng)岐山,參謁恒志老和尚,至武昌寶通寺,禮志摩老和尚,赴九江廬山參加念佛會(huì),至安霉朝九華山,渡江登寶華山,參圣性老和尚,是歲在山過(guò)年。師在這兩年,行腳遠(yuǎn)游,步行萬(wàn)里,水驛山程,霜風(fēng)雪雨,可謂極苦,然師惓惓道念,益加不懈。

六 重游江浙

師五十一歲,到江蘇宜興顯親寺,親近仁智老和尚,這位老和尚是當(dāng)時(shí)三江最有名望宗匠,師在這位老和尚座下親近好多時(shí)間,得著這位老和尚有力指示,獲益不少。這位老和尚后來(lái)到廣東南澳山住石巖,即現(xiàn)今疊石巖的鼻祖。顯親寺,系天童寺密云祖師出家地方,是時(shí)師在此寺過(guò)夏。入秋,到句容,和赤山老和尚同住山巖,赤老也是當(dāng)時(shí)宗門(mén)下一位大名鼎鼎宗匠,很受一些禪和子敬仰,地方是山巖茅棚境界,親近他的人很多,茅棚里每日的工作,是有一定,每日除講經(jīng)坐禪外,大家不分老幼都要出坡抬石頭,以抬石頭,作為‘看話頭'口號(hào),每日如是工作,這種工作,是赤老特有家風(fēng),有意要使一般學(xué)者,吃些苦頭,此即:‘吃得苦中苦,方為人上人。'赤老用心之苦,自有禪門(mén)一個(gè)深錐處。師五十二歲,在南京與楊仁山居士研究因明論,般若燈論,是歲在凈成寺過(guò)冬。

師五十三歲,與普照和尚,月霞法師,印蓮和尚,一道上九華山,同住一間翠峰茅棚,互相研究教理,弘揚(yáng)賢首宗,由普照和尚主講華嚴(yán),月霞法師主講五教儀,師主講楞嚴(yán)經(jīng),當(dāng)時(shí)學(xué)者多來(lái)聽(tīng)講親近,每日除講經(jīng)坐禪外,也要出坡抬大石頭,一切規(guī)模都仿赤老那樣做法,一時(shí)之盛,成績(jī)斐然。越年,諦閑法師亦來(lái)同住弘法,師在翠峰茅棚研究教義,共有三年。師五十六歲,到揚(yáng)州高旻寺打禪七,至大通荻港,沿江行,遇水漲,忽失足墮水,浮沉一晝夜,流至采石磯附近,才給一個(gè)老漁翁撈起,老漁翁把他救活,送至寶積寺,但口鼻大小便諸孔流血,寺僧乃延醫(yī)療治,居數(shù)日,謝別,赴高旻寺打禪七,時(shí)病益烈,血流不止,小便滴精,師都不理,以死為待,晝夜精勤,經(jīng)二十余日,眾病頓愈,從此萬(wàn)念俱息,工夫爐火純青,晝夜一如,行動(dòng)如飛,飄然如置身于空界,一夕,心光發(fā)泄,頓見(jiàn)大地光明,山門(mén)外一切境界,洞然無(wú)礙,三叉河中行船,兩岸樹(shù)木,了了明明,看得一清二楚,這時(shí),師自知這種境界,是心光泄露幻境,若是執(zhí)著,為害甚大,此不過(guò)是參禪人所必經(jīng)善境,實(shí)非圣境,師明白此底蘊(yùn),以是聽(tīng)其自生自滅,但師在這時(shí)緊緊迫進(jìn),其禪功,殆有一日千里勢(shì),至臘月,一個(gè)晚上,開(kāi)靜時(shí),護(hù)七師倒開(kāi)水,忽燙著師手上,痛極,一時(shí)失慎,茶杯墮地,一聲破碎,師頓然大悟,如夢(mèng)醒覺(jué),隨即信口說(shuō)道:

杯子撲落地 響聲明瀝瀝

虛空粉碎也 狂心當(dāng)下息

燙著手 打碎杯 家破人亡語(yǔ)難開(kāi)

春到花香處處秀 山河大地是如來(lái)

師五十七歲,離開(kāi)高旻,再到鎮(zhèn)江金山寺過(guò)戒期。

七 至寧波育王寺拜舍利燃指以報(bào)母恩

師五十八歲,因念生而無(wú)母,未見(jiàn)慈容,每以思之,輒覺(jué)心痛!遂往寧波育王寺,拜佛舍利,燃指供佛,超度慈母。每日定三千拜,一夜,在禪坐中,似夢(mèng)非夢(mèng),見(jiàn)空中金龍一條,飛落舍利殿前天池內(nèi),長(zhǎng)數(shù)丈,金光晃耀,師騎上龍脊,即騰空至一處,山水秀麗,花木清幽,樓閣宮殿,莊嚴(yán)奇妙,見(jiàn)母在樓閣上瞻眺,師大叫母親,請(qǐng)你騎上龍來(lái)到西方去,龍即下降,夢(mèng)即驚醒。但此夢(mèng)兆,乃顯師孝感真誠(chéng)。師睹舍利,初見(jiàn)綠豆大,紫黑色,再拜,變?yōu)槌嘀橛泄?再拜,觀舍利大逾黃豆,色澤黃白。至冬月,大病頓發(fā),已不能拜舍利,入如意寮醫(yī)治,服藥罔效,臥不能坐,奄奄一息,眾皆謂師世緣將盡,但師以燃指不成,心生焦慮!至燃指期,師堅(jiān)請(qǐng)參加,首座等皆不贊許,因師病重,恐有危險(xiǎn),師不覺(jué)淚如泉涌,曰:‘我欲報(bào)母恩,發(fā)愿燃指,倘因病中止,生亦何益,愿以死為休矣!'宗亮監(jiān)院聞之,亦流淚慰曰:‘你不要煩惱,我助你成就!'次早,齋歸,宗亮當(dāng)家扶師上佛殿,數(shù)人幫燃,師先禮佛,眾念懺悔文,起燃,師一心念佛,將此功德回向慈母,初覺(jué)痛苦,繼而心漸清定,念至‘法界藏身,阿彌陀佛,'師全身毛孔豎起,頓然輕快,指燃畢,自立禮佛,不用人扶,已能行走,禮謝大眾,步行回寮,翌日,病已復(fù)愈,像這,皆師虔誠(chéng)所感,而得佛力庇佑。

八 終南山入定

師六十一歲,前后在江浙住有十年,又思遠(yuǎn)游,目的地?cái)M再朝五臺(tái),后入終南長(zhǎng)住,以作修隱,由赤山出發(fā),到鎮(zhèn)江揚(yáng)州,入山東,游東岳泰山,到牢山,游憨山老人海印寺,到曲阜,游孔廟,孔陵。

向西行,在途上有一夜,師宿一個(gè)破廟,廟內(nèi)空無(wú)一物,只有一口朽棺,棺蓋反著,是夜,師在棺蓋上睡覺(jué),睡到半夜,棺中大動(dòng)數(shù)次,內(nèi)有叫聲:‘我要出來(lái)。'師驚醒,問(wèn)道:‘你是人還是鬼?'應(yīng)曰:‘我是人。'師問(wèn):‘是什么人?'又應(yīng)曰:‘我是討飯的。'

這時(shí)師跳下,把蓋子拉開(kāi),讓他出來(lái),此叫化子狀丑如鬼,真把師嚇了一跳,他一見(jiàn)師,就問(wèn)道:‘你是什么人?'師答:‘我是和尚。'化子大怒,謂師壓在他頭上,欲動(dòng)武打師,師笑曰:‘我坐在蓋上,你還動(dòng)都不能動(dòng),還欲打我?'化子氣餒,自往小便,后還臥在棺內(nèi)。

是時(shí)義和團(tuán)在山東各縣,已有亂兆。一日,師于途中遇一洋兵,以槍向師,問(wèn)著:‘你怕死嗎?'師鎮(zhèn)然答道:‘生死隨你。'洋兵看師神色不動(dòng),便說(shuō):‘好,你去吧。'師趕赴五臺(tái),朝畢,欲赴終南,以亂事日甚,仍回北京,在大鐘寺,觀姚廣孝鑄八萬(wàn)七千斤大銅鐘。七月聯(lián)軍攻陷北京,時(shí)王公大臣,有住龍泉寺者,與師相熟,咸勸師隨帝西行,至平陽(yáng),時(shí)遍地饑荒,人民以芋葉薯葉進(jìn)獻(xiàn),帝后食之而甘,至西安,帝住撫院,饑民遍地,有食死尸,帝諭禁之。巡撫岑春瑄請(qǐng)師至臥龍寺,祈禱雨雪息災(zāi),佛事畢,師往終南山,以自種自食,過(guò)著深山生活,為杜外擾,將德清改號(hào)為‘虛云'。

師六十二歲,歲將暮矣,萬(wàn)山積雪,嚴(yán)寒徹骨,師獨(dú)居茅棚,身心清快,一日,師坐爐邊,煮芋頭,趺坐待熟,不覺(jué)卻入定境。新春,鄰茅復(fù)成和尚來(lái)賀年,見(jiàn)師茅外虎跡遍滿,無(wú)人足跡,已甚異之,入茅視之,師乃入定,復(fù)成和尚遂用引磬替師開(kāi)靜,師一睜開(kāi)禪眼,看是同參復(fù)成,就問(wèn):‘你來(lái)什么?'同參復(fù)成答:‘我來(lái)賀年。'師笑說(shuō):‘我們方外人,有什么賀年。'復(fù)成問(wèn):‘你吃飯嗎?'師答:‘尚未。'

師說(shuō)著,欲舉手拿芋,但手一時(shí)麻痹無(wú)力,欲舉無(wú)能,復(fù)成和尚查視鍋里芋頭,霉高寸許,問(wèn)師入定許久,師屈指一算,已是十八天,復(fù)成和尚一面替師按摩手腳,一面對(duì)師賀道:‘可喜可賀,可為人天眼目。'師答:‘這是一點(diǎn)少經(jīng)驗(yàn)而已,那可說(shuō)是入定。'

以后師入定十八天這個(gè)稀有消息傳出去,先則近鄰諸同參道友,如本昌、妙蓮、道明、妙圓、修圓、青山、月霞、了塵諸老同參都來(lái)探視,繼則全山諸師友,后則白衣居士,終日有人來(lái)問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短,像發(fā)現(xiàn)一件什么新奇東西一樣,使師煩不勝煩,應(yīng)接不暇,師厭其煩,在夜間,一肩行李,又向千里萬(wàn)里煙山去,以是師就此告辭終南山了。

九 重興云南雞足山

師六十三歲,和戒塵法師相約遠(yuǎn)游,其目的地是四川峨嵋山,云南雞足山,由寶鴨口至紫柏山,游張良廟,過(guò)招化縣,觀張飛柏,至成都小住,由嘉定抵峨嵋山,禮普賢菩薩圣跡,在山居留數(shù)日,下山,過(guò)流沙河,適水漲,欲渡船,船索忽斷,流又急,船小人多,稍側(cè)即覆,師從流而下,在水浸一日,衣服及手足皆被小石割破,痛極難忍,天寒下雨,行抵曬經(jīng)關(guān),向一寺求宿,寺僧不準(zhǔn),令宿門(mén)外戲臺(tái),地濕衣濕不能睡,師與戒師同坐至天明。清早起程,至?xí)�理�?入云南境,過(guò)永北縣,朝觀音菩薩圣跡,渡金沙江,朝雞足山,復(fù)聞石門(mén)內(nèi)魚(yú)罄聲,翌日,上金頂進(jìn)香,此時(shí)師又重睹滇省佛教衰敗至此,全省僧規(guī)不整,雞足寺僧,各據(jù)寺產(chǎn),自稱為大,師發(fā)愿在山結(jié)一庵,以接朝山海眾,又為地方子孫寺廟所禁,思之欲淚,山上不能居留,遂下山抵昆明,得護(hù)法居士岑寬慈接住福興寺,是歲在寺內(nèi)閉關(guān)三年,戒塵法師為外護(hù)。

師六十五歲,由諸護(hù)法暨歸化寺住持契敏和尚懇請(qǐng)出關(guān),到歸化寺講圓覺(jué)經(jīng),四十二章經(jīng),皈依三千余人。入秋,由夢(mèng)佛上人請(qǐng)到筇竹寺講楞嚴(yán)經(jīng),傳戒,此即師在滇省弘法之始,大理提督張軍門(mén)松林,李軍門(mén)福興,率眾官紳,迎至大理府,住三塔崇圣寺,請(qǐng)講法華經(jīng),皈依又?jǐn)?shù)千人,李提督福興請(qǐng)師住持崇圣寺,師婉拒,師曰:‘吾不住城市,早有愿在雞足山掛單,而山上子孫不許,今諸位護(hù)法,能為圖一片地,愿開(kāi)單接眾,以挽救滇中佛教僧眾,恢復(fù)迦葉道場(chǎng),此衲所愿。'

眾稱善,乃令賓川縣知縣辦理,于山中覓得一破院,名缽盂庵,請(qǐng)師住持,師將該庵重修,辟為十方叢林,迎接海眾,此即師在雞足山重興之始。

師六十六歲,石鐘寺住持寶林和尚,請(qǐng)師在該寺傳戒,求戒者八百余人,是年為重興缽盂庵,師往南洋募化,先至南甸,在太平寺講彌陀經(jīng),皈依者數(shù)百人,到仰光,高萬(wàn)邦居士陪朝大金塔,秉輪到檳城,在極樂(lè)寺講法華經(jīng),在麻六甲青云亭,講藥師經(jīng),到吉隆坡靈山寺,講楞伽經(jīng),法緣殊勝,前后皈依萬(wàn)余人。是歲冬月,在吉隆坡過(guò)年,接滇省全體僧眾急電,謂政府要提寺產(chǎn),上海寄禪和尚來(lái)電,促請(qǐng)公回國(guó),共圖挽救云。

師六十七歲,春月回國(guó),船經(jīng)臺(tái)灣。登陸參觀基隆靈泉寺,又至日本參觀東京各地勝跡,三月回國(guó)抵滬,隨即與寄禪和尚人等,進(jìn)京請(qǐng)?jiān)?會(huì)庚子年隨鑾護(hù)駕諸王公大臣,共襄策是,得各護(hù)法幫助甚多,諸事順利,遂獲上諭,準(zhǔn)免寺產(chǎn)捐稅,同時(shí)又得皇恩敕賜,‘云南雞足山缽盂峰迎祥寺,加贈(zèng)名護(hù)國(guó)祝圣寺,欽賜龍藏,鑾駕全副,欽命方丈,御賜紫衣缽具,欽賜玉印,錫杖如意,封賜住持虛云,佛慈洪法大師之號(hào),奉旨回山傳戒,護(hù)國(guó)佑民。內(nèi)務(wù)府大臣傳知虛云,謹(jǐn)領(lǐng)各件回山,永鎮(zhèn)山門(mén),善為布教,地方官民,一體虔奉,加意保護(hù),毋得輕褻,此諭,光緒三十二年七月十五日給'

師六十八歲,請(qǐng)藏諸事,業(yè)已辦竣。正月,運(yùn)經(jīng)出京,先至滬,及廈門(mén),這段路程,全仗普陀佛頂山文質(zhì)和尚,廈門(mén)轉(zhuǎn)道和尚之力布置,師抵廈,忽接鼓山來(lái)電,謂妙蓮老和尚于正月在龜山圓寂,是時(shí)廈門(mén)諸山長(zhǎng)老僧眾均到鼓山參加老人荼毗禮,師趕回鼓山,為妙蓮老和尚建塔,傳幽冥戒,至四月十日進(jìn)塔,是日官紳士庶來(lái)山,絡(luò)繹于道,入塔時(shí),天坪祭齋百桌,大眾誦經(jīng),上供畢,念變食真言時(shí),忽一陣旋風(fēng),將諸祭品,旋于空中,靈龕頂一道霞光,直貫塔頂,眾皆贊嘆。靈骨一半入塔,一半運(yùn)至檳城極樂(lè)寺入塔供養(yǎng)。

師迎藏經(jīng)及妙蓮老和尚靈骨灰至檳城極樂(lè)寺,大眾迎者數(shù)千人,供靈時(shí),大眾念經(jīng),念到變食真言時(shí),又忽起旋風(fēng),將萬(wàn)花吹散,靈龕頂涌白光,直透二里外,成為奇跡。此二事均師親目看到,佛云:‘密行難思議',妙老則同此類(lèi)人。

各事理妥,師啟程到母那,觀音亭講般若波羅蜜多心經(jīng),繼則乘船赴暹羅,船中無(wú)素食,終日趺坐,有一英人至師前,問(wèn)曰:‘大和尚,要往那里?'師知英人能懂說(shuō)華語(yǔ),回答:‘要往云南。'英人邀師至客房坐,出糕餅牛奶,請(qǐng)師,師恐葷質(zhì),婉卻之。英人又問(wèn):‘你是云南何處?'師答:‘是雞足山迎祥寺。'英人說(shuō):‘此寺規(guī)矩甚好。'師問(wèn):‘先生曾到過(guò)嗎?'英人答:‘曾做過(guò)騰越昆明領(lǐng)事官,曾到該寺參觀。'英人又問(wèn)師:‘到外國(guó)何事?'師將請(qǐng)藏經(jīng)回滇,因路費(fèi)缺乏,先到檳城化緣事相告。英人再問(wèn):‘那你有公文嗎?'師將公文證據(jù)及緣簿示之,英人慷慨地在緣簿寫(xiě)捐三千元,此亦奇緣,英人請(qǐng)師素食,同船到暹羅上岸分手。師住龍蓮寺,講地藏經(jīng),期內(nèi),英人到寺拜謁,付三千元,即辭去。師講畢,因法會(huì)殊勝,眾請(qǐng)續(xù)講普門(mén)品,聽(tīng)者數(shù)百眾,一日,師趺坐,一定九天,忘記講經(jīng),一時(shí)暹京哄動(dòng),出定后,經(jīng)講畢,國(guó)王請(qǐng)師至王宮誦經(jīng)供養(yǎng),官紳皈依數(shù)千人。

師六十九歲,偕善慶和尚到雪蘭峨觀音閣,旋至怡保參觀石洞,后往檳城極樂(lè)寺,講起信論。越年,運(yùn)經(jīng)起行,取道入仰光,所載藏經(jīng),分乘三百余馱,人馬同行,幾及千眾,經(jīng)騰越、下關(guān)各鎮(zhèn),多承地方迎接,在路上數(shù)十日,人馬平安,獨(dú)由下關(guān)進(jìn)大理時(shí),忽雷電交作,洱海波騰,云氣變幻,作奇景,而無(wú)雨,至寺門(mén),行迎經(jīng)大典,安妥,乃大雨滂沱,每日仍大放晴,成謂洱海老龍,來(lái)迎藏經(jīng)。是時(shí)云貴總督李經(jīng)羲,奉諭派員到大理,率官紳接旨迎藏,目睹斯事,大贊佛法無(wú)邊。

師七十一歲,滇督李帥,暨其家眷來(lái)寺皈依。夏間,由鼓山轉(zhuǎn)來(lái)湘鄉(xiāng)家信,拆閱,系師在俗之發(fā)妻譚氏所寄。信里這樣寫(xiě)道:

拜違尊顏,時(shí)深系念,奈云山阻隔,音問(wèn)難通,疏慢之愆,職是之故,遙維 德公大和尚,動(dòng)定綏和,法體康健,曷勝遠(yuǎn)祝。憶君遁別家山,已五十余年,寤寐之間,刻難忘懷,未審道履何處,仙鄉(xiāng)何在,未獲衛(wèi)侍左右,實(shí)深歉疚!今春正月,側(cè)聞高隱閩海,優(yōu)游自得,聞之不禁悲喜交集,然究未知的實(shí)下落,真令懸戀難測(cè),因念上離父母養(yǎng)育之恩,下棄吾等結(jié)發(fā)之情,清夜思惟,其心安忍!況今兄薄弟寒,父母年邁,吾等命乖,未能興宗繼嗣,家中無(wú)倚靠之人,宗嗣無(wú)接續(xù)之丁!每念及此,未嘗不涔涔淚下也,儒以五常為道,昔湘仙尚度文公,及妻,且我佛以親怨平等,調(diào)達(dá)耶輸,盡先度之,想吾等與君豈非緣乎!既不動(dòng)鄉(xiāng)關(guān)之念,還須思劬勞之恩,吾等無(wú)奈之何,今將家事,略述大概。

自駕別后,慈父令人四探無(wú)著,慟念于懷,常感有病,告老回家,養(yǎng)病一年余,至甲子年(同治三年)十二月初四日巳時(shí)逝世,喪事辦妥后,姨母(即庶母王氏)領(lǐng)我并田氏小姐,同入佛門(mén),姨母法名妙凈,田氏鵝英,法名真潔,我名清節(jié),家事概交叔嬸料理,多作善舉公益,余不煩敘。鵝英吐紅,披緇四臘,撒手西歸,乙亥年伯父在溫州病故,我大哥現(xiàn)牧西寧府,榮國(guó)(從弟)偕鵝英三弟赴東洋,華國(guó)繼續(xù)君嗣,至富國(guó)從君去后,未見(jiàn)音信,古謂大善無(wú)后,君雖僧伽再世,然頓絕二祠香煙,雖是菩薩度盡眾生,未免使愚迷謗無(wú)孝義,吾本于孝義有虧,常慕君之靈根深厚,志昂誓堅(jiān),若運(yùn)花之不染污泥,又何必遠(yuǎn)離鄉(xiāng)井,頓忘根本,吾之所以痛苦呈書(shū)者,特為此也。去冬(宣統(tǒng)元年)己酉歲,十二月初八辰時(shí),姨母王氏(比丘尼妙凈)告辭西歸,在彌留時(shí),跏趺說(shuō)偈,偈云:

每因恩愛(ài)戀紅塵,貪迷忘失本來(lái)人!八十余年皆夢(mèng)幻,萬(wàn)事成空無(wú)一人!

今朝解脫生前累,換取蓮邦凈妙身。有緣念佛歸西去,莫于苦海甘沉淪!

說(shuō)畢,斂視寂逝,異香數(shù)日,端坐巍巍,儼然如生,嗟呼!世雖夢(mèng)幻,本人也感涕矣!今寄數(shù)語(yǔ),使知家中事務(wù),信到之日,速請(qǐng)束裝就道,萬(wàn)勿遲延,并將富國(guó)一同回家,(富國(guó)從弟,前與師同走出家。)不枉清節(jié)傾渴翹冀,端盡愚忱,是吾所深幸也。況茲圣教凋零,楚夏風(fēng)俗,君豈不知,伏祈我?guī)熑珏热~尊者,放紫金光,同作法侶,滿腔蓄淚,盡形一望也。鄙語(yǔ)千言難盡,意義在不言中,匪朝匪夕,盼禱無(wú)涯矣!肅此敬叩慈安,伏乞丙鑒不宣。

君亦鴻雁別故鄉(xiāng),沖霄獨(dú)自向南翔,可憐同巢哀哀侶,萬(wàn)里秋風(fēng)續(xù)恨長(zhǎng)!

望斷天邊月,淚泉瀉滿睛,我棲湘江上,竹痕已成斑!

君必成大道,慧業(yè)日當(dāng)新。昔時(shí)火宅侶,原是法城親。

尼弟子清節(jié)頂禮百拜,哽咽泣書(shū)。(宣統(tǒng)二年二月十九日)

師看了,感慨萬(wàn)端,但又得悲喜交集,悲者,悲庶母撫育之恩未報(bào),喜者,喜庶母出家四十余年,命終心不顛倒,留偈而逝,即生西之兆。

師七十二歲,是年宣統(tǒng)三年,辛亥革命,武昌起義,清帝遜位。師在祝圣寺領(lǐng)眾打禪七,革命風(fēng)聲,傳至滇省,地方大亂,人心愴惶,各省逐僧毀寺,風(fēng)動(dòng)一時(shí),在滇省掌新軍為協(xié)統(tǒng)李根源,惡諸僧徒,親督隊(duì)伍赴雞足山,逐僧拆寺,又想師乃一窮和尚,何得各方民心敬仰,必有怪術(shù),乃指名捕師,各方寺僧,驚惶逃竄,師寺中百余僧眾亦皆驚恐,勸師逃避,師曰:‘諸位驚懼則去,老衲不畏矣。'李根源領(lǐng)兵入山,駐軍悉檀寺,毀金頂雞足大王像,毀佛殿,毀諸天殿,師以事急,親自下山會(huì)見(jiàn)李根源,但至軍門(mén)首,守軍不肯通報(bào),師逕入,見(jiàn)李根源與前四川布政使趙藩同坐殿內(nèi),師至前致禮,李不顧,趙藩與師有舊,遂問(wèn)師來(lái)此何干,師將情由陳述。時(shí)李公怒形厲聲問(wèn)道:‘佛教有何利益?'師笞:‘圣人設(shè)教,濟(jì)世利民,為善去惡,從古政教并行,政以齊民,教以化民,佛教教人治心,心為萬(wàn)物之本,本得其正,萬(wàn)物得以寧而天下太平。'此時(shí)李公怒氣稍溫,又問(wèn):‘泥塑木雕,豈不空費(fèi)錢(qián)物?'

師答:‘佛言法相,相以表法,不以相表,于法不張,令人起敬畏之心耳。人心若無(wú)敬畏,無(wú)惡不作,禍亂以成,即以世俗言,泥山塑圣,丁蘭刻木,中國(guó)各宗族祠堂,以及東西各國(guó)之銅像等,亦不過(guò)令人心有所皈,及起其敬信之忱,功效不可思議,語(yǔ)其極則,若見(jiàn)諸相非相,即見(jiàn)如來(lái)。'

至此,李公略現(xiàn)悅?cè)?呼左右具茶點(diǎn)來(lái),又問(wèn):‘何以和尚不做好事,反而做許多壞事,成為國(guó)家廢物!'師喟然感嘆一聲答:‘和尚是通稱,有圣凡之別,不能見(jiàn)一二不肖僧,而棄全僧,豈因一二不肖秀才,而罵孔子,即今先生統(tǒng)領(lǐng)兵弁,雖軍紀(jì)嚴(yán)明,其亦一一皆如先生之聰明正直乎!海不棄?mèng)~蝦,所以為大,佛法以性為海,無(wú)所不容。'

這席話,說(shuō)服李公,李公笑顏逐開(kāi),知師非凡輩,俯首致敬,留師晚齋,秉燭深談,由因果說(shuō)到業(yè)報(bào),由業(yè)報(bào)說(shuō)到世界相續(xù),由世界相續(xù)說(shuō)到眾生因緣,由淺入深,言愈暢,而理愈明,此時(shí)李公猝然大嘆:‘佛法如此廣大,吾已殺僧毀寺,罪業(yè)深重,奈何!'師慰道:‘此一時(shí)之風(fēng)氣,非公之過(guò),愿公以后,永護(hù)佛法。'

李公大悅,翌日,李公隨師移住祝圣寺,蔬食數(shù)日,八月初四日,山中忽現(xiàn)金光,自山頂至山麓,草木皆作金色,李公感動(dòng),遂執(zhí)弟子禮,請(qǐng)師為雞足山總住持,李公引兵離去,是役,若非師至道苦行,恐不能易轉(zhuǎn)其惡念于剎那間,以是佛門(mén)有托,全賴于師。

是年,上海佛教同人來(lái)電,促師至滬,共襄佛教大局,因民國(guó)初立,訂制佛教會(huì)新章,略與諸方抵觸,時(shí)師北行至滬,與寄禪、冶開(kāi),諸公斡旋,于南京晤孫中山,商改訂會(huì)章,事畢,復(fù)與寄禪同往北京晤袁世凱。佛教局面稍靖,寄禪忽病,坐脫于北京法源寺,師為料理喪事,扶柩至滬,在靜安寺開(kāi)佛教總會(huì)成立大會(huì),及寄公追悼會(huì)畢,師領(lǐng)滇黔兩省分會(huì)公文,及滇藏支會(huì)公文,準(zhǔn)備回滇,李公根源,廣書(shū)介紹函,與蔡鍔諸公,共為護(hù)法。

師七十三歲,回滇后,即開(kāi)辦佛教分會(huì),在文昌宮成立大會(huì),舉辦佛教學(xué)校、布道團(tuán)、慈善醫(yī)院。

師七十四歲,創(chuàng)滇藏佛教分會(huì)。

師七十五歲,回雞足山,重修興云寺。

師七十六歲,在祝圣寺與鬼授戒。

師七十七歲,再到仰光,請(qǐng)回高萬(wàn)邦居士所送玉佛,在龍華寺講經(jīng)。

師七十八歲,在騰沖保山,各寺講經(jīng)。

師七十九歲,唐督繼堯派員備書(shū),令賓川縣同入山請(qǐng)師,到昆明超度將士萬(wàn)靈,師不得已,應(yīng)諾前往。是時(shí)道途多艱,縣以乘輿及派兵護(hù)送,師卻之,只挈徒修圓同行,至楚雄途中遇匪,搜出唐致師之函,威嚇拷打,師曰:‘不必打,請(qǐng)見(jiàn)你們總司令。'

即拿見(jiàn)其首領(lǐng)楊天福、吳學(xué)顯,他們一見(jiàn)師,大聲喝道:‘你是什么人?'師答:‘我是雞足山和尚。'問(wèn):‘何名?'答:‘虛云。'問(wèn):‘進(jìn)省做什么?'答:‘做佛事。'問(wèn):‘唐繼堯是個(gè)匪,你為何去幫忙他,他是個(gè)壞人,你與他來(lái)往,亦是個(gè)壞人。'師答:‘你說(shuō)壞人,亦是難說(shuō)。'‘何以難說(shuō)?'答:‘往好處說(shuō),人人都是好人,往壞處說(shuō),個(gè)個(gè)皆是壞人。'‘怎么說(shuō)?'師答:‘假使你與唐兩位,都是為國(guó)為民,為福國(guó)福民,乃至你們部下,個(gè)個(gè)都如此,豈不是個(gè)個(gè)都好人。從壞處說(shuō),你說(shuō)唐是壞,他說(shuō)你是壞,各有成見(jiàn),如同水火,兵連禍結(jié),害盡人民,豈不是個(gè)個(gè)都是壞人,老百姓從左是盜,從右是匪,如何可憐!'

楊吳等人,聽(tīng)了皆笑,吳說(shuō):‘依你說(shuō)不錯(cuò),那么怎么辦呢?'師曰:‘依我說(shuō),你們不要打,請(qǐng)你們招安?'吳曰:‘照這樣,你不是叫我們投降嗎?'師說(shuō):‘不是這樣說(shuō),我說(shuō)招安,因?yàn)槟銈兌际琴t才,是招國(guó)家之賢士,以安地方,只要你們不存私見(jiàn),安民救國(guó),豈不是好。'吳聽(tīng)了,頗有意思,問(wèn)師:‘那么向何處辦理呢?'師答:‘向唐辦理。'吳說(shuō):‘向唐就不干,為什么?他殺了我許多人,關(guān)禁我許多人,現(xiàn)在我正要向他報(bào)復(fù),還要我向他投降,這點(diǎn),是我不能辦的。'

師曰:‘先生勿誤會(huì),我說(shuō)向唐辦理,因?yàn)樗�現(xiàn)在是中央委來(lái)的官吏,事權(quán)在手,將來(lái)你是中央官吏,你事權(quán)在手,他緞殺你許多人,我這回去做佛事,就是要超度兵士亡魂,至若關(guān)起來(lái)的人,我這回要請(qǐng)他大赦,你的人也不能例外,你如不聽(tīng)我勸告,古今戰(zhàn)爭(zhēng),勝敗難說(shuō),你與唐各有各的力量,究實(shí)你比他為難,他有人有財(cái)有補(bǔ)充,有中央力量,比你為強(qiáng),我今日不是向你招安,路過(guò)此地,都算有緣,為國(guó)息爭(zhēng),為民安樂(lè),方外人不惜饒舌。'

這席話,楊吳等人聽(tīng)了,大受感動(dòng),反為托師做個(gè)媒介代表。師說(shuō):‘代表之事,貧衲實(shí)不敢當(dāng),請(qǐng)你們提出條件,我有機(jī)會(huì),當(dāng)向唐說(shuō)。'楊吳等審議再三,提出六條:(一)在招安前放回我們的人。(二)不得把我們的兵解散。(三)不得將我們職權(quán)取消。(四)我們隊(duì)伍歸我們管。(五)過(guò)去兩家戰(zhàn)爭(zhēng)不得追究。(六)招安后彼此兵丁不得有兩樣待遇。

師曰:‘以此條件,想不成問(wèn)題,俟與唐商后,當(dāng)有公事給你們,及派員接洽。',吳曰:‘那么,煩勞老師父了,事若辦好,我們感謝不盡。'師曰:‘不必言謝,我是順便經(jīng)過(guò)的。'

此時(shí)楊吳對(duì)師格外優(yōu)待,備美葷席款師,楊吳見(jiàn)師不舉箸,即改素菜,是夕款談甚欣,欲留師住,師以事忙,翌早,辭行,送路費(fèi)食物及備輿馬,派人護(hù)送,師卻之。

師到昆明,唐派員招待,住圓通寺。是晚,唐見(jiàn)師說(shuō):‘與老和尚別幾年,我祖母、家父、室人,相繼謝世,心已難安,更加土匪遍地,民不聊生,將士傷亡,孤魂未度,因此想做三件事:(一)作一場(chǎng)大佛事,求佛加被,消災(zāi)免難,超薦亡靈。(二)將圓通寺建一大叢林,弘揚(yáng)佛法。(三)辦一完善之大學(xué),以教育青年。第三件,我自有人辦,至第一二件,除老和尚外,別無(wú)他人能任。'

師聽(tīng)唐公提此三事,合掌贊嘆道:‘公發(fā)弘愿,斯世希有,是菩薩心,衲知識(shí)淺薄,無(wú)此能力,建叢林事,海內(nèi)大德多人,但圓通寺非叢林地,住不過(guò)百眾,請(qǐng)?jiān)倏紤]。至做佛事,日期不多,可代效勞。'唐公曰:‘師言圓通寺地方不合叢林,甚高見(jiàn),往后再說(shuō),做佛事如何辦法?'

師即提三事,向唐公商議:(一)道場(chǎng)起經(jīng)之日,全市禁屠。(二)大赦牢獄。(三)賑濟(jì)難民。

唐公曰:‘一三事可照辦,至二件,系中央司法主權(quán),唐不能自主。'師曰:‘國(guó)家多事,中央已不能顧及,只與司李商之,便能做到,以迓天休。'唐公首肯。師又向唐公報(bào)告路上遇楊天福吳學(xué)顯之事,藉此大赦,將他們的人放出,亦易于感化。唐聽(tīng)說(shuō),當(dāng)下大喜,即斟酌辦理大赦招安事。

師八十歲,春月,在昆明忠烈祠啟建水陸道場(chǎng),法會(huì)開(kāi)始,即大赦及禁屠,于會(huì)期中,唐派員與楊吳商招安事,委二人為大隊(duì)長(zhǎng),從茲地方安靖,二人始終不變。當(dāng)法會(huì)開(kāi)始,師上壇拈香時(shí),全壇蠟燭盡開(kāi)燈花,狀如蓮花,霞彩奪目,法會(huì)圓滿,空中現(xiàn)出寶蓋幢幡,飄漾云中,全城目睹,羅拜于地,唐公感動(dòng),合府皈依于師。

師八十一歲,唐督仍請(qǐng)師建水陸道場(chǎng),請(qǐng)師住持華亭寺,師將寺名改為云棲寺,又將修建重興。

師八十二歲,滇省自顧品珍倒唐奪政后,二月起天雨不息,城內(nèi)可行舟,七月旱災(zāi)數(shù)月,熱毒蒸騰,喉疫大作,死人數(shù)千。是時(shí)師初住云棲寺,遭此兇歲,諸事暫緩進(jìn)行。一日,師與具行上人同進(jìn)城,歸途,拾一包裹,開(kāi)視,內(nèi)有金玉釧金釵環(huán)鏢等物,滇幣八千元法國(guó)幣萬(wàn)余元,視畢,復(fù)裹之,待人來(lái)尋回,日將暮,離寺尚遠(yuǎn),將物帶走,俟明日再來(lái)等失主,后登報(bào)找尋,將到山下,渡海時(shí),忽見(jiàn)一女子跳海,急趨救之,力牽上岸,女不肯,仍尋死,強(qiáng)伴至寺,已入夜,令她換衣,與之食不食,師勸慰良久,女自言姓朱,長(zhǎng)沙人,生長(zhǎng)云南,年十八歲,父在城內(nèi)福春街開(kāi)藥行,只生我一人,因?qū)O師長(zhǎng)到家求婚,自稱未娶,父母信之,過(guò)門(mén)后,知有元配,悉受騙,元室兇惡,屢遭毒打,父母又畏孫師長(zhǎng)勢(shì),求生不得,求死不能,因此帶了多少錢(qián)財(cái)逃出,欲往雞足山投虛云老和尚出家,以不識(shí)路道,走了兩天,在途上驚有人來(lái)追,包袱失落,今則非死不可,師詢失物相符,遂交還,又慰藉。翌日,師通知朱孫兩家來(lái)寺解釋,以因果法示聞,其夫及大婦,跪在佛前,立誓懺悔前非,相抱而哭,視者動(dòng)容,在寺住三日,男女老少數(shù)十人,發(fā)心皈依,受戒而去。

師八十三歲,重建云棲寺,時(shí)陳太史筱甫,將自己花園送與農(nóng)林學(xué)校,取回勝因寺地址,改作云棲寺下院,建殿堂寮房,又修太華寺、松隱寺,在山下新建招提寺,改村名為招提村,在后山深林中,撿一包袱,內(nèi)有金銀幣等值二十余萬(wàn)元,送與政府為賑濟(jì)用,眾謂常住困難,應(yīng)留常住。師曰:‘佛制僧人不得拾遺財(cái),今已拾之,已屬犯戒,歸于常住,更為非議,諸公樂(lè)捐己財(cái),以種福田則可,僧人無(wú)糧募化則可,拾遺歸常住,衲不敢也。'眾稱善,遂撥賑款。

滇省連年災(zāi)旱,人民病苦,喉疫大作,死亡無(wú)數(shù),上自將領(lǐng),下至士民,無(wú)不思唐公舊德,群議定迎唐公回任,唐回滇督任,詣寺請(qǐng)師禱雨,壇設(shè)云棲寺,祈禱三日,雨大降,人民喜悅,喉疫一癥,依然蔓延猖獗,唐說(shuō):‘聞雪能止喉病,今已暮春,何能得雪?'又請(qǐng)師求雪,越日,雪下盈尺,喉疫頓息。

師八十四歲,是年建云棲寺七眾海會(huì)塔一座。

師八十五歲,修理金山祖塔,七佛塔,共十六座,修全寺佛像,五百羅漢,勝因寺大殿,鑄大銅佛三尊,修西方殿,塑三圣像。

師八十六歲,在寺講經(jīng),傳戒,打禪七。

師八十七歲,在寺講經(jīng)傳戒,是時(shí)戒期殿前枯梅開(kāi)白蓮數(shù)十朵,前后菜園,所有青菜盡放青蓮花,每花中心立一佛像,然此瑞兆,真屬稀有,成為萬(wàn)古嘉言,張拙仙有詩(shī)為志:

華亭千歲劫如灰 云瑞重逢五色開(kāi) 苦菜遍呈青玉佛 枯梅欣涌白蓮臺(tái)

法筵優(yōu)缽諸天雨 道樹(shù)菩提自性栽 正聽(tīng)阇黎宣戒本 一花復(fù)現(xiàn)一如來(lái)

師八十八歲,在寺講經(jīng)傳戒,建幽冥大鐘樓。

師八十九歲。與王九齡同來(lái)香港,時(shí)陳銘樞主粵政,派員來(lái)接至廣州,住頤養(yǎng)院,同游白云山能仁寺,陳請(qǐng)師住持曹溪南華寺,師以年齡高邁,卻之。至廈門(mén)福州,回鼓山,講金剛經(jīng),赴育王寺拜舍利,再朝普陀,文質(zhì)和尚陪至滬。是年冬月,鼓山達(dá)本老和尚圓寂,派人到滬商事。溯師自六十五歲至八十九歲,均住在云南宏化,在這漫長(zhǎng)二十余年間,把云南衰微已久的佛教,全部復(fù)興起來(lái),在師手頭,所修建的寺院,大大小小已有十余間,其中云棲祝圣兩寺規(guī)模最大,作十方叢林制,開(kāi)單接眾,講經(jīng)坐禪,以師之德,深獲全省人民愛(ài)戴,無(wú)不奉為活佛,花神地神,亦感師德,屢次應(yīng)現(xiàn)瑞相,以證其行,依這一端,我們凡夫肉眼,亦能看得出師是不可思議的人物。

十 重興福建鼓山涌泉寺

師九十歲,國(guó)府主席林森,海軍總司令楊樹(shù)莊,前省政府主席方聲濤等人,屢思整頓鼓山,非師莫屬,以是前后函電多次邀請(qǐng),師因念鼓山乃薙染之地,義難辭卻,則應(yīng)邀請(qǐng),師自接任鼓山住持,應(yīng)興應(yīng)革,大為整頓,寺內(nèi)規(guī)模,完全取法金山,將舊時(shí)用錢(qián)購(gòu)來(lái)百余名首座,九十余名知客,悉數(shù)取消,禪堂首座邀請(qǐng)金山寺霞后堂,客堂知客定為八名,禪堂每日三枝香,增為十四枝香,不許寺內(nèi)經(jīng)懺在佛殿建臺(tái),不許俗樂(lè)梵音合奏,這樣改革,寺內(nèi)經(jīng)懺逐漸減少,幾已絕跡。昔日香花道場(chǎng),今日變?yōu)榍屐o樂(lè)土。

師九十一歲,在鼓山住一年后,諸事整理,略為就緒。春期傳戒,在戒期間,丈室丹墀兩株鳳尾鐵樹(shù),忽然開(kāi)花,花大如盆,須瓣若鳳尾,如優(yōu)曇花,遠(yuǎn)近來(lái)觀,絡(luò)繹于道。據(jù)古德相傳,兩株鐵樹(shù),一為閩王手植,一為圣箭祖師手植,皆唐代物,千年以來(lái)未嘗開(kāi)花。

師九十二歲,傳戒講經(jīng),辦學(xué)戒堂,辦佛學(xué)院,建平楚庵、西林庵、云臥庵等院宇。是年戒期,筆者獲得殊勝因緣,到鼓山求戒。船至馬尾,是日,師派惠亮師到船上照顧,引導(dǎo)我們至鼓山,比至,見(jiàn)一老人立在天王殿外,蓬發(fā)滿鬢,須白垂胸,惠亮師說(shuō):‘這是老和尚。'

我們一群人聞悉,遂向老人頂禮,老人很慈悲指示我們到客堂休息。求戒畢,筆者就在丈室當(dāng)侍者。入夏,師請(qǐng)?zhí)K州靈巖山慈舟老法師到鼓山講四分戒本,以是因緣,筆者又得親近慈老學(xué)習(xí)戒律。

師九十三歲,是年春期傳戒,忽來(lái)一老者,須發(fā)皓白,容貌清奇,直入丈室,跪師前求戒,師問(wèn)姓名,曰:‘姓楊,福州南臺(tái)橋人。'至受菩薩戒畢,給戒牒后,不見(jiàn)蹤跡,后有妙宗師至南臺(tái)龍王庵,見(jiàn)神像與受戒老人形貌相同,戒牒又在神像手中,人咸稱籠王受戒,南臺(tái)哄動(dòng),成為奇事。是次戒期,筆者也在戒堂當(dāng)引贊師,又在丈室當(dāng)侍者,曾看此白發(fā)蒼蒼老人,余凡眼,但察不出彼是異人,只覺(jué)此老人舉動(dòng)有異于常人,終日緘默不語(yǔ),似有飄飄然長(zhǎng)者之風(fēng)。同戒期,有廣東老居士,張孝廉玉濤來(lái)寺受具,彼年已六十有六,戒期畢,重請(qǐng)慈舟老法師在法堂講四分戒本。佛學(xué)院,請(qǐng)心道印順兩法師為教授,是時(shí)筆者為該院督學(xué)兼文牘書(shū)記。入冬,一個(gè)晚上,天寒地凍,朔風(fēng)颯颯,禪堂正打禪七,外面忽起一陣噪雜聲,有人說(shuō):‘不得了,火燒大寮。'迅即傳入禪堂,把大家嚇了一跳,一陣,火即熄滅,但此遭火患,是有人圖不軌,故意縱火,幸得天龍八部擁護(hù),火一起燃,風(fēng)頭立向東轉(zhuǎn),又幸腳手眾多,才把這場(chǎng)微小火患熄滅,名山古剎,方保無(wú)虞,后查明縱火的人,是一些不守清規(guī)而與師作對(duì)的人所為。唉!這些壞蛋的業(yè)障鬼,以后個(gè)個(gè)都得到現(xiàn)報(bào),不善而終,因果滴滴無(wú)差,誠(chéng)無(wú)謬語(yǔ)。是年,國(guó)府主席林公到山,彼兩老攀談甚欣,幾忘寢食,余也在側(cè)侍奉茶水,只覺(jué)林公鶴發(fā)朱顏,俱長(zhǎng)者風(fēng),談笑慈祥,為人可親,全無(wú)半點(diǎn)官僚身架,彼信佛極篤。

師九十四歲,春月,延請(qǐng)上海應(yīng)慈老法師臨鼓講梵網(wǎng)經(jīng)上下兩卷,以是因緣筆者又得親近應(yīng)老,講畢,師請(qǐng)應(yīng)老法師在鼓辦華嚴(yán)大學(xué),但因校址條件不協(xié)中止,筆者即隨應(yīng)老至滬,聽(tīng)講一年。忽聞十九路軍在閩舉事,全省寺廟停止留單,獨(dú)鼓山仍留海眾,云水僧人涌集至千余人,常住米糧雖困,但尚能維持兩粥一飯。

師九十五歲,春期傳戒,重請(qǐng)慈舟老法師講四分戒本,又將鼓山佛學(xué)院重新整頓,邀請(qǐng)慈舟老法師主持院務(wù),慈老改為法界學(xué)院,另招新生,慈老來(lái)函,令余回鼓就學(xué),是時(shí)全國(guó)各省學(xué)者,因慕慈老戒學(xué)兼優(yōu),各方聞悉,紛紛赴閩就學(xué),共有二百余人,院內(nèi)全體學(xué)生戒晚,教行并進(jìn),院規(guī)嚴(yán)肅,一時(shí)之盛,可與閩南佛學(xué)院媲美。六月新建放生圓落成,因舊時(shí)放生圓在寺內(nèi),臭氣熏天,極不衛(wèi)生,又不雅觀,師在舍利窟左右,另?yè)裥轮分亟?將全部放生移出寺外。又將寺內(nèi)放生園故址全都拆除,建為云水堂、傳戒堂、佛學(xué)院、沐浴室。

一早,師過(guò)早殿回來(lái),趺坐間,似夢(mèng)非夢(mèng),見(jiàn)六祖至,語(yǔ)曰:‘時(shí)機(jī)已到,你可回去重修南華。'師突醒,甚異之,但也不置盡信,昏昏又入睡狀,六祖又來(lái)催去,如是者再,清早老人過(guò)堂回來(lái),卸下衣袍,對(duì)觀本法師及之清侍者師說(shuō):‘奇怪,我清早一連三次夢(mèng)見(jiàn)六祖來(lái)叫我去重修南華。'師說(shuō)著,似有感慨萬(wàn)分,又說(shuō):‘南華祖庭,為天下五宗發(fā)源地,道場(chǎng)本應(yīng)重修莊嚴(yán),惜我虛云年已高邁,恐不能如師命矣!'說(shuō)已,慨然不置。過(guò)三天,果然接粵北綏靖主任李公漢魂,電函邀請(qǐng)師住持南華寺,事應(yīng)夢(mèng)兆,真亦奇事,師本不敢應(yīng)諾,但以六祖有夢(mèng)兆在先,必有因緣,師即提三個(gè)條件,回覆李公相商:

(一)六祖道場(chǎng)南華寺,永作十方叢林,任僧棲止。

(二)宜爭(zhēng)取原有子孫房眾,愿意交出,不可迫脅。

(三)所有出入貨財(cái),清理產(chǎn)業(yè),交涉訴訟等事,概由施主負(fù)責(zé)。

倘允三事,即來(lái)參看。李公覆電照行。并派吳秘書(shū)種石暨廣州香港緇素十余人,到鼓山迎迓。

是年,師要離開(kāi)鼓山到南華巡視,鼓山常住舉行隆重大會(huì)向師餞行。次早,師照舊過(guò)堂吃粥,在齋堂向大眾表堂辭別,八點(diǎn)正,打云水板,合山大眾著海青齊集山門(mén)外,與師送行;當(dāng)家盛慧、復(fù)騰、知客寶光一群人等,至丈室謁師送行,他們一到丈室,內(nèi)面寂然無(wú)聲,不見(jiàn)老人,質(zhì)諸侍者,侍者亦云不知,四處找尋,都不見(jiàn)師之蹤跡,各人甚異。寶光回客堂打電話問(wèn)鼓山下院,下院覆電云,老人一早已到山下多時(shí)了,合山送行諸大眾聞悉,面對(duì)面相笑而散。原來(lái)老人過(guò)了早堂,不回丈室,繞道到天王殿拜韋馱菩薩;拜畢,逕出山門(mén)下山,他這樣靜靜離開(kāi),是不敢打擾合山大眾替他送行的。

師離開(kāi)鼓山,職權(quán)暫交盛慧老當(dāng)家代理,但離開(kāi)鼓山不到數(shù)日,在一個(gè)晚上九點(diǎn),寺前三樓回龍閣全座被毀,損失慘重,常住當(dāng)家慨嘆萬(wàn)分,對(duì)大眾說(shuō):‘我們覺(jué)得很慚愧,老人坐鎮(zhèn)鼓山時(shí),有歹徒故意縱火焚燒鼓山,始終都燒不去,他老人一離開(kāi)鼓山數(shù)日,回龍閣全座被毀,教我們有何面目可回覆他老人呢?這真使我們慚愧極了。'后通電南華告知老人,老人覆電云:‘俟他回鼓再想辦法。'

十一 重興曹溪南華寺

是歲,師到南華,只見(jiàn)殿宇已傾,房屋破壞,只得蓋搭葵蓮竹屋以住眾,而諸方來(lái)客,達(dá)數(shù)百人,粵韶官紳眷屬多來(lái)隨喜,皈依甚眾。是冬傳戒,入晚說(shuō)菩薩戒時(shí),山門(mén)外忽來(lái)兩道電光,近視,乃猛虎也,時(shí)達(dá)官貴人有帶兵弁舉槍欲擊,師急止之,虎伏階下,馴若家犬,師為說(shuō)三皈依戒,囑其勿傷人,應(yīng)歸深山去,虎三叩首,似曉人意,遂搖尾而去,臨去時(shí),回頭顧視,狀似依依不舍,至每年間,此虎必在寺之左右出現(xiàn)二三次,但不傷人。

師九十六歲,李公漢魂調(diào)任東區(qū),興建乏人相助,事益艱難,春期傳戒后,應(yīng)香港東華三院邀請(qǐng),赴港啟建水陸法會(huì),事畢,回鼓山重建回龍閣,建回龍閣事,全部交托其皈依弟子徐孚料理,徐公系福建財(cái)政廳長(zhǎng),不到半年,回龍閣巍然回復(fù)舊觀。師辭住持,請(qǐng)圓瑛法師繼任。師重回南華,但南華建筑費(fèi)需數(shù)十萬(wàn)金,時(shí)間非歷數(shù)年不可,而各等工作計(jì)劃,按步就班,逐漸建設(shè),先建祖殿、觀音堂、寮房,是冬,寺后伏虎亭之北,卓錫泉之南,有老柏三株,枯已數(shù)十年,今而忽發(fā)新枝嫩葉,成一瑞兆。

師九十七歲,南華循例春期傳戒,將解戒,曹溪駐防軍第十六團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)林國(guó)賡,由穗攜來(lái)一白狐,于南華放生,師為說(shuō)三皈五戒,縱之后山林麓,時(shí)常來(lái)寺求食,狐受戒后,即不食肉,喜吃果餅,修寺工匠,戲以肉贈(zèng)食,狐即怒目爪擦,以示相欺。后竄去,數(shù)日不見(jiàn)。一日,為鄉(xiāng)人所逐,攀升樹(shù)巔,沙彌白師,師出展望,狐一見(jiàn)師,即攀下,在師前躍跳,狀若馴犬之見(jiàn)主人;自此前后狐常在丈室盤(pán)桓,每聽(tīng)?zhēng)熞袈?搖尾趨前,狀若要求聽(tīng)?zhēng)煼ㄒ�一�?師慈顏以待,常與說(shuō)法;當(dāng)師對(duì)它說(shuō)法時(shí),白狐前腳伏在地面,作禮拜狀,兩目灼灼有光,以示恭聞。自古狐貍聽(tīng)法,時(shí)有常聞,但此亦成一奇跡。入冬,寺內(nèi)打禪七,是時(shí)老人有病,一個(gè)晚上,余與觀本法師,副寺福真師均入禪堂坐禪打七,丈室僅存老人一人,老人因渴欲飲開(kāi)水,從床而起,室內(nèi)黑無(wú)燈火,忽撞及桌角,腰間受重傷,倒地呻吟許久,禪堂開(kāi)靜余等回來(lái),才發(fā)覺(jué)老人倒地,此時(shí)老人幾不能言語(yǔ),觀本法師著驚,叫寺內(nèi)數(shù)僧人將老人扶起,用藥醋擦;天明,馬壩皈依弟子羅站長(zhǎng)聞悉,馬上到韶關(guān)延醫(yī)來(lái)寺醫(yī)治,但醫(yī)一次,師已拒絕,兩月后傷勢(shì)才復(fù)愈。

師九十八歲,照例傳戒,此時(shí)師又有病,不思飲食,在戒期中佛事,師一一都能應(yīng)付,尤其在傳比丘戒時(shí),登比丘壇,尚須人扶,說(shuō)比丘戒,一說(shuō)八九點(diǎn)鐘不停,聲音宏亮,愈說(shuō)精神愈好,像無(wú)病狀,像這,似有神護(hù)助。是時(shí)西藏榮增堪布活佛,羅格更桑等十余人來(lái)寺皈依。

師九十九歲,春戒后,應(yīng)穗諸護(hù)法居士邀請(qǐng)。赴廣州講經(jīng),又赴香港東蓮覺(jué)苑建大悲法會(huì),秋后回南華。

師一百歲,春戒,各方來(lái)寺求戒更多。寺內(nèi)設(shè)壇每日禮懺二小時(shí),祈禱世界安寧,超度陣亡將士。寺內(nèi)大眾減省晚食,資助賑款。

師百零一歲,重修曲江大鑒寺,為南華下院,又修月華寺,以接海眾。

師百零二歲,南華建設(shè)工程,已完成八九。又將兩年眾弟子供養(yǎng)果資二十余萬(wàn)元,撥交賑濟(jì)饑民。

師百零三歲,是年傳戒,寺內(nèi)老樟樹(shù)神來(lái)求戒。七月日機(jī)八架,繞寺不去,一機(jī)俯沖,投一巨彈,中寺外河邊,無(wú)傷人,機(jī)群又復(fù)在寺旋繞,后向馬壩飛去,兩機(jī)相撞,機(jī)毀人亡,此后日機(jī)不敢再飛來(lái)寺。十一月,應(yīng)國(guó)府主席林公暨中央各院長(zhǎng)邀請(qǐng),在重慶建息災(zāi)法會(huì)。