具備福報之人才會落實信愿行和做到戒定慧

　　要求福報就要落實慈悲喜舍，也就是無心無我的平等布施；只有真誠實意的全面布施，才能具備真正的福報；只有具備真實福報，才能遇到佛法遇到無上的解脫大道，才能如理如法地落實修行下去。如果沒有福報，不但遇不到解脫道，就算遇到了究竟圓滿的解脫道，自己業(yè)障習(xí)氣重、福報淺的人也無法勇往直前地修下去。

　　在修行的過程會出現(xiàn)這樣那樣的障礙，使自己無法超越眼前的困難，以至于半途而廢，成為一個解脫道中的叛徒。凡是墮落修不上去，忍受不了、超越不了的人，都是缺少真正的大福報。福報從布施中來。布施分為錢財?shù)牟际�、法與智慧善巧的布施、舍身舍命舍我舍掉一切的無畏布施。

　　具備了真正大福報的人，才會真正落實信愿行，真正落實做到戒定慧。智慧是所有修行佛道的人最最重要的綱領(lǐng)。修行的一切目的就是為了真正達到根本智與后得智的圓融無礙。般若大智慧是我們每一個人追求達到的目標(biāo)，而真正的般若大智慧要從真信切愿實行這三個步驟開始，落實由戒生定、由定開慧、由慧解脫的正確理念。

　　只有真正具備大智慧的人，才能真正求生凈土。凈土就是我們每一個人的清凈心，也就是不著相的般若智慧心，而智慧心又不能離開真正的大福報。

　　有了福報的人才會具有真實的大智慧，具有大智慧的人才能顯現(xiàn)自性的凈土世界。反過來說也是同樣的道理，一個真正達到無私無著、無我、無煩惱的清凈心，必然具備真實的般若大智慧，一個真正具備大智慧的人必定不能缺少真正的大福報。

　　一個真正具備大福報、大智慧、心地保持清凈的人，才能真正落實辦到一心念佛、念法、念僧、念空、念不可得。念是什么意思呢？念分開來說就是自己當(dāng)下的心，也就是自己所動的每一個念頭思想意思。自己當(dāng)下的起心動念干什么呢？要做到念佛。

　　什么是佛呢？起心動念無私無我，時時不動愛憎心，時時保持空心無一物的了了常知，即名之為佛。念佛佛念這個內(nèi)容的義理就是：念從佛心出、佛從念中顯，無念不能知佛、無佛不知動念，念佛不二、佛念不二，念的當(dāng)下了了的常知即是佛，空凈無一物無私無我的靈知隨緣可以妙用動念生心。

　　這就是體用不二、空有不二、念佛不二、自他不二、凈垢不二、凡圣不二、理事不二、性相一如不二的真理實際的顯現(xiàn)。這個無二無分別的平等理性、空性、不可得性，即稱之為諸法實相。

　　明白了是心是佛、是佛是心、念佛就是念心、心佛不二的真理，就會明白，心法不二、心念不二、念法不二、法念不二。一個會念佛的人，必定就會念法念僧。法由心生，心即是法，法即是當(dāng)下的心念，名相雖多，實質(zhì)義理是無二無別的。

　　正如釋迦佛的傳法偈中所說，“法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。”心生萬法生，心滅萬法滅，有心即有法，無心即無法，明白心法不二的人即是一個得法證法見法的明白人。

　　一個會念佛會念法的人，必然明白念僧是怎么一回事。僧代表清凈心，自己的清凈心即是清凈僧眾生。這就是一理通、理理通，一法通、法法通。會念佛念法念僧的明白人，必然會明了通達念空、念平等、念慈悲、念不可得、念無所有、念即是當(dāng)下、當(dāng)下即是念等這平常又平凡淺顯又深妙之真理。