如何將把逆緣轉(zhuǎn)為順緣？十種轉(zhuǎn)逆緣為順緣的方法

　　如何去修心轉(zhuǎn)心，把逆緣轉(zhuǎn)為順緣，把絆腳石變成墊腳石呢？在《凈土十要》中妙葉禪師有個(gè)非常殊勝的教言，就是“十大礙行”，又叫“十不求行”。

《念佛直指》節(jié)引（文出《念佛法要》）：

　　一、念身不求無(wú)病。身無(wú)病則貪欲乃生。貪欲生必破戒退道。知病性空病不能惱。以病苦為良藥。

　　二、處世不求無(wú)難。世無(wú)難則嬌奢必起。嬌奢起必欺壓一切。體難本妄難亦奚傷。以患難為解脫。

　　三、究心不求無(wú)障。心無(wú)障則所學(xué)躐等。學(xué)躐等必未得謂得。解障無(wú)根障既自寂。以障礙為逍遙。

　　四、立行不求無(wú)魔。行無(wú)魔則誓愿不堅(jiān)。愿不堅(jiān)必未證謂證。究魔無(wú)根魔何能嬈。以群魔為法侶。

　　五、謀事不求易成。事易成則志存輕慢。志輕慢必稱(chēng)我有能。成事隨業(yè)事不由能。以事難為安樂(lè)。

　　六、交情不求益我。情益我則虧失道義。虧道義必見(jiàn)人之非。察情有因情乃依緣。以弊交為資糧。

　　七、于人不求順適。人順適則內(nèi)必自矜。內(nèi)自矜必執(zhí)我之是。悟人處世人但酬報(bào)。以逆人為園林。

　　八、施德不望求報(bào)。德望報(bào)則意有所圖。意有圖必華名欲揚(yáng)。明德無(wú)性德亦非實(shí)。以市德為棄屣。

　　九、見(jiàn)利不求沾分。利沾分則癡心必動(dòng)。癡心動(dòng)必惡利毀己。世利本空利莫妄求。以疏利為富貴。

　　十、被抑不求申明。抑申明則人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑為謙抑我何傷。以受抑為行門(mén)。

仁禪法師解釋?zhuān)?/h2>

　　第一，“念身不求無(wú)病”。

　　如果病來(lái)了，實(shí)際上佛菩薩加被我們生出離心，所以生病不是好事嗎？剛才也講了，我們也可以去求無(wú)病，但是真的病來(lái)的時(shí)候，我們要泰然處之。這個(gè)病實(shí)際對(duì)我們修行也不見(jiàn)得就是違緣，善用心就是順緣，就是墊腳石。

　　第二，“處世不求無(wú)難”。

　　第三，“究心不求無(wú)礙”。

　　第四，“立行不求無(wú)魔”。

　　第五，“謀事不求易成”。

　　不求什么事情都順順利利的，遇到障礙也是好事。

　　第六，“交情不求益我”。

　　跟朋友交往的時(shí)候，遇到有些人，比如忘恩負(fù)義的，這也不見(jiàn)得就是壞事。

　　第七，“于人不求順適”。

　　這個(gè)人經(jīng)常找你麻煩，經(jīng)常反對(duì)你的觀點(diǎn)，不見(jiàn)得就是壞事，他實(shí)際上也是成就你的。

　　第八，“施德不求望報(bào)”。

　　這些忘恩負(fù)義的，反而也可以成就我們的修行。

　　第九，“見(jiàn)利不求沾分”。

　　我們不要一定要得到好處。

　　第十，“被抑不求申明”。

　　有人冤枉你，不要拼命地去申辯。古人說(shuō)，受冤枉的時(shí)候，以“不辨”為高明。越辯越描越黑，應(yīng)該不辨。

　　當(dāng)年白云守端禪師遇到被人冤枉，就安然忍受、不辯解。山下有一個(gè)未婚女子懷孕生子，她怕把她那個(gè)男人招出來(lái)，就說(shuō)這孩子是白云守端禪師的。這樣一個(gè)大禪師，竟然遇到了這樣一種誹謗，但白云守端禪師一句都沒(méi)有辯論，沒(méi)有給自己解釋?zhuān)�就把這個(gè)孩子接過(guò)來(lái)養(yǎng)在寺廟里。寺院里少部分的出家眾說(shuō)不定也會(huì)有看法，可能也會(huì)對(duì)這個(gè)禪師退信心，但絕大多數(shù)人對(duì)禪師的修行都是非常有信心的。最后這個(gè)女子還是說(shuō)出了事情的真相。

　　禪師為什么能做到這一點(diǎn)呢？因?yàn)樗�真�?a href="/remen/yinguo.html" class="keylink" target="_blank">因果，以道德、慈悲來(lái)感動(dòng)、教化眾生。我們應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己：你真信因果嗎？因果都沒(méi)有信，能對(duì)凈土生起真正信心嗎？

　　無(wú)論是在家庭還是在單位、社會(huì)當(dāng)中，當(dāng)我們遇到種種逆緣的時(shí)候，要按照印祖所講的道理去思維，按照那些修心的竅訣去轉(zhuǎn)心，并且要不斷地串習(xí)。一次失敗了，你不要著急，要好好的反省：我這次沒(méi)有做好，下一次碰到相似事情的時(shí)候，我一定要把握好，不能再失��！這樣一次一次地反省自己，警策自己，你總有成功的那一次！

　　這樣如果你一次成功，你內(nèi)心會(huì)非常的歡喜，對(duì)自己也會(huì)非常有信心。在種種逆境中鍛煉自己：有人造謠冤枉你，有人罵你，你怎么辦？你會(huì)不會(huì)怨恨對(duì)方？還信不信因果？會(huì)不會(huì)以牙還牙也去造業(yè)？這就是考驗(yàn)來(lái)了，你要真信因果，要去感激他，甚至去感化他。

　　記得本人剛出家時(shí)，在泉州承天寺，當(dāng)時(shí)寺廟里有一個(gè)出家人，經(jīng)常找我麻煩。因?yàn)槲以诩?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛已經(jīng)有七、八年，有一定的基礎(chǔ)，所以這個(gè)沙彌跟一位在家居士，就說(shuō)我肯定是還俗之后又出家的，甚至對(duì)我說(shuō)了一大堆無(wú)中生有的、造謠的話。當(dāng)然一下子你要改變他們很難。最后我準(zhǔn)備離開(kāi)之前，就把一個(gè)好東西送給這位沙彌，這下令他很不好意思，非常感動(dòng)，第二天走的時(shí)候，他還來(lái)送我。

　　我們這樣去做，絕對(duì)會(huì)感化對(duì)方，要誠(chéng)心去做，不能生嗔心。因?yàn)檫@個(gè)本來(lái)是宿世的惡業(yè)，他現(xiàn)在對(duì)你造違緣，肯定宿世有因緣，如果你這個(gè)時(shí)候不對(duì)他產(chǎn)生怨恨心，反其道而行之，這樣就改變你的業(yè)了。業(yè)改變了，當(dāng)然你的命也改變了，命改變了，當(dāng)然你的福報(bào)也增上了。所以命自我立，福向己求，就要這樣去做！

摘自：仁禪法師《蓮宗祖師教言專(zhuān)題選講》

原文標(biāo)題：十種轉(zhuǎn)逆緣為順緣的方法

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