學(xué)佛的目標(biāo)是什么？減輕、斷除煩惱

如理作意消宿業(yè)

　　印祖給我們指出，思維三苦、八苦是我們生起出離心、乃至欣求心的根本。同時(shí)又給我們指出一個(gè)根本，也是修行的關(guān)要：痛苦來(lái)臨的時(shí)候，我們要相信因果、隨緣了業(yè)，不再起貪瞋癡煩惱，不再造惡。

　　這是從通途教法上講的。提到通途教法，大家千萬(wàn)不要以為跟凈土法門(mén)沒(méi)有關(guān)系。凈土法門(mén)也是佛法，既然是佛法，就有佛法的共通性。對(duì)治煩惱，不起惑造業(yè)，也是凈土法門(mén)應(yīng)當(dāng)修習(xí)的。

　　碰到三苦、八苦乃至無(wú)量諸苦逼惱的時(shí)候，不會(huì)用心的人，被苦所轉(zhuǎn)，而會(huì)用心的人，就會(huì)如理作意：這些痛苦都是我過(guò)去世所造惡業(yè)的果報(bào)，是自作自受，我沒(méi)必要怨天尤人，應(yīng)該逆來(lái)順受、隨緣消業(yè)，如果再起貪嗔癡煩惱，那又是在造業(yè)，就永遠(yuǎn)出不了輪回。

　　這樣善用心，修行就會(huì)從對(duì)治貪瞋癡煩惱這個(gè)根本上下手，這是修行佛法的又一個(gè)根本。

　　當(dāng)然對(duì)我們凡夫人來(lái)講，不起貪瞋癡是很難的，那怎么辦呢？不怕念起，只怕覺(jué)遲。煩惱起來(lái)的時(shí)候，馬上能反省、覺(jué)悟到，不要再起第二念就可以了。這樣久久串習(xí)純熟了，我們的煩惱就越來(lái)越淡，乃至最后斷除種子，超出輪回。

　　這是從一般通途教法上講，煩惱斷盡就能夠出輪回。當(dāng)然，凈土法門(mén)有其特別之處，那就是依佛的大悲愿力，只要我們有真信切愿，可以不斷惑業(yè)而往生出輪回，并且絕無(wú)退轉(zhuǎn)，一生成佛。

煩惱斷減是驗(yàn)相

　　學(xué)佛的關(guān)要及修行驗(yàn)相在煩惱之?dāng)喑�或者減輕。學(xué)佛法是否相應(yīng)，不用問(wèn)別人，問(wèn)自己就知道�，F(xiàn)在許多學(xué)佛的人，到處問(wèn)別人，就是因?yàn)闆](méi)有抓住這個(gè)佛法的關(guān)要，不了知修行真正的驗(yàn)相。

　　如果學(xué)佛學(xué)了幾十年，貪嗔癡種種煩惱反而更重了，那肯定學(xué)佛學(xué)錯(cuò)了；貪嗔癡種種煩惱減輕了，那說(shuō)明學(xué)佛學(xué)對(duì)了，這就是學(xué)佛的驗(yàn)相，就這么簡(jiǎn)單。你抓住了關(guān)要，就有這樣的驗(yàn)相。

　　一般來(lái)說(shuō)，學(xué)佛到一定階段之后，基本上不會(huì)因名利等去跟世間人爭(zhēng)吵。但初學(xué)佛的人，甚至學(xué)習(xí)過(guò)一段時(shí)間的人，容易起什么煩惱呢？容易因?yàn)榉鸱ǖ闹��?jiàn)產(chǎn)生執(zhí)著、爭(zhēng)論，甚至因?yàn)楦鞒旨阂?jiàn)而吵得面紅耳赤。

　　如果學(xué)佛煩惱減輕了，即使覺(jué)得自己的佛法見(jiàn)解是正確的，但是不會(huì)以煩惱心去堅(jiān)持，說(shuō)兩次沒(méi)有用，嘆口氣也就算了，不會(huì)因?yàn)?a href="/remen/wozhi.html" class="keylink" target="_blank">我執(zhí)、傲慢等煩惱而放不下。

　　以前我親眼見(jiàn)到兩個(gè)出家人討論佛法起煩惱。其中一個(gè)出家人，文質(zhì)彬彬，但是有點(diǎn)書(shū)呆子氣，他指出跟他辯論的另一個(gè)出家人觀點(diǎn)不正確，是邪見(jiàn)。這下那個(gè)出家人受不了了，勃然大怒，卷起袖子揮著拳頭好像要打人一樣。

　　這就說(shuō)明他學(xué)佛沒(méi)抓住關(guān)要，不知道對(duì)治貪嗔癡煩惱是學(xué)佛的根本。那個(gè)文質(zhì)彬彬的出家人學(xué)佛應(yīng)該學(xué)得好一點(diǎn)，他馬上說(shuō)對(duì)不起，然后就避開(kāi)了。否則兩個(gè)人都起煩惱，互不相容，真打起來(lái)就鬧笑話了。

　　我們學(xué)習(xí)佛法的目標(biāo)要非常清楚，就是煩惱減輕乃至斷除。煩惱斷除了，那我們就能永得安樂(lè)。學(xué)佛不是去追求神通之類(lèi)稀奇古怪的東西，如果經(jīng)常談神說(shuō)怪、說(shuō)見(jiàn)鬼見(jiàn)魔等，說(shuō)明這個(gè)人不知道學(xué)佛的根本，完全就是一個(gè)門(mén)外漢，是佛法的一個(gè)盲人。

——仁禪法師《觀經(jīng)四帖疏講記》