什么是正報(bào)和依報(bào)？

　　一般人說(shuō)，如果一個(gè)人業(yè)障淺，福報(bào)大，那么他得到了兩種報(bào)。這兩種報(bào)都非常殊勝，哪兩種報(bào)呢？正報(bào)殊勝，再有一種報(bào)是依報(bào)，依報(bào)殊勝。依報(bào)是什么？就是包括我們的環(huán)境，包括我們的環(huán)境，我們周?chē)�的身邊的親戚朋友住址，包括你那個(gè)工作單位等等等等，包括你所接觸的人的層面，統(tǒng)統(tǒng)都可能是你的順緣，你的福報(bào)很大的時(shí)候，這叫依報(bào)。正報(bào)是什么呢？你是個(gè)男身，還是個(gè)女身，長(zhǎng)得高、還是矮、胖還是瘦，俊還是丑、健康還是多病，這個(gè)都是正報(bào)。正報(bào)和依報(bào)都是一個(gè)人的，或者是福報(bào)或者是業(yè)力的感召，業(yè)力的感召在這里我們一定要知道，不僅僅是不健康的那一方面，還有非常積極的那一方面。比方說(shuō)我積累了很大的福報(bào)，我也精進(jìn)念佛了，我也求生西方，那么到臨終的時(shí)候，一下子往生到西方了。一往生到西方，相好莊嚴(yán)，如同佛一樣，無(wú)二無(wú)別，紫摩金身，三十二種大丈夫相，這是正報(bào)。依報(bào)呢就是在西方極樂(lè)世界，受用西方極樂(lè)世界的那一切福報(bào)，這叫正報(bào)和依報(bào)。

　　所以當(dāng)我們念佛，或者是誦經(jīng)，或者是拜佛，產(chǎn)生了一種功德，回向給哪一個(gè)人的時(shí)候，那個(gè)人的靈識(shí)得到了呢，還是肉體得到了呢？記住包括他的依報(bào)同樣得到，依報(bào)就是他周邊的環(huán)境，都會(huì)有所改變。當(dāng)一個(gè)人非常有福報(bào)的時(shí)候，他所處的這個(gè)環(huán)境啊，都是一個(gè)非常好的環(huán)境，他是相應(yīng)的。很難具體是那個(gè)部位，有的人這樣講，據(jù)說(shuō)三十六位護(hù)法善神，有不同的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，有的護(hù)法善神是主你的肩膀，有的護(hù)法善神是主你的頭，所以說(shuō)當(dāng)你的頭疼的時(shí)候，你可能是得罪了哪位護(hù)法善神，這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。不能這樣講，為什么？因?yàn)樗�有相�?yīng)點(diǎn)，但是不能把佛法搞成迷信了！按中醫(yī)學(xué)理論來(lái)講，比方說(shuō)我們內(nèi)臟肝，它主木，但是不能說(shuō)我們得了肝病了，就是因?yàn)槟銡⒘艘豢脴?shù)，能這樣說(shuō)嗎？所以正報(bào)依報(bào)都是業(yè)力的感召，業(yè)力這里邊包括了我們修行積累的功德，是業(yè)障的深淺，業(yè)障的多少，和你功德的多少，包括智慧開(kāi)顯的大小，都決定了你這個(gè)正報(bào)是什么，依報(bào)在哪里。

　　所以當(dāng)我們回向功德，回向給那個(gè)人的時(shí)候，回向給哪一個(gè)眾生的時(shí)候，既然他有了功德，既然他得到了這個(gè)功德，他的一切都在變，不僅僅是靈識(shí)，也不僅僅是肉體。你要說(shuō)智慧開(kāi)顯，要找對(duì)應(yīng)點(diǎn)的話，那是靈識(shí)。說(shuō)到身體健康呢，那就不能是靈識(shí)了，那就是身體很棒那是身體的事，肉體的事。所以說(shuō)他是相關(guān)的，不能決然的給他分開(kāi)，所以佛教講因緣。