信事是什么意思？

　　《彌陀要解》講凈土三資糧中的“信”包括六信，我們已學(xué)習(xí)了“信自”、“信他”、“信因”、“信果”，今天來談?wù)?ldquo;信事”。

何謂信事？

　　蕅益大師解釋說：“信事者，深信只今現(xiàn)前一念不可盡故，依心所現(xiàn)十方世界亦不可盡。實(shí)有極樂國(guó)在十萬(wàn)億土外，最極清凈莊嚴(yán)，不同莊生寓言。”意思是：深信而今現(xiàn)前一念心性不可窮盡，依心所顯現(xiàn)的十方世界也是不可窮盡；在離我們這個(gè)世界十萬(wàn)億佛土之外，確確實(shí)實(shí)有西方極樂世界，最為清凈莊嚴(yán)，不同于莊子虛構(gòu)的寓言故事。

　　怎樣來證明西方凈土的的是有呢？凈土宗祖師大德們的親身經(jīng)歷是最好的例證。

親見彌陀得印名號(hào)

　　這幾天我們提到覺明妙行菩薩。根據(jù)《西方確指》記載，菩薩為了啟發(fā)大眾信心，說明自己所得名號(hào)之來由：“善男子，我昔因中，以妙湛覺心，照明一切諸所有剎土，眾生所同具足。即以覺妙妙覺，覺明妙心，起無量妙行，度諸眾生。是故阿彌陀佛，印我名號(hào)，號(hào)曰‘覺明妙行’。”

蓮宗初祖親見彌陀

　　蓮宗初祖慧遠(yuǎn)大師，一生曾三次見過阿彌陀佛，也見過西方極樂世界，所見情景與經(jīng)上所說完全一樣。

　　《佛祖統(tǒng)紀(jì)》中記載：大師自從入住廬山東林寺以來，三十年間，專修凈土。最初的十一年里，曾三次念佛面睹西方極樂圣境，但并未與人說。

　　晉義熙十二年七月三十日晚，大師于般若臺(tái)之東龕方從定起，見阿彌陀佛身滿虛空，圓光之中有諸化佛，觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩在左右侍立，正如《十六觀經(jīng)》所言之相。阿彌陀佛告訴慧遠(yuǎn)大師說：“我因?yàn)楸驹傅牧α�，前來安慰你，你�?dāng)在七日后，往生到我極樂世界國(guó)剎。”

　　當(dāng)時(shí)大師也見到了念佛同修中，已經(jīng)往生的佛陀耶舍、慧持、慧永、劉程之等人，都在佛的兩側(cè)。這些人都向大師拱手問道：“大師，您發(fā)愿最先，為何來的卻比我們晚呢？”

　　后來，大師把所見的境相告訴了弟子法凈、慧寶等人。“我自從住居?xùn)|林寺起，十一年中，曾三次見到阿彌陀佛。今天又見到了，我肯定要往生凈土了！”

　　以上覺明妙行菩薩與慧遠(yuǎn)大師的經(jīng)歷告訴世人：從事上講，西方極樂世界確實(shí)存在。我們現(xiàn)在雖然在講信事，但也沒有離開信理。正如遠(yuǎn)公大師所說：“功高易進(jìn)，念佛為先。自心本來是佛，只要念佛，不間斷到一心不亂，自心與阿彌陀佛打成一片，此時(shí)自心即是凈土，自性即是彌陀。念佛念到此境界，便能了生脫死、出六道輪回。念佛即便不能大徹大悟，也能往生凈土，因其愿與阿彌陀佛本愿感應(yīng)道交。可見，念佛求生凈土，是修行的最上法門。”

　　念佛能得多大利益，全在個(gè)人修持，有道沒道，自己知道。人生如過客，娑婆世界這個(gè)客棧并非久留之地。知道了西方極樂世界和阿彌陀佛都是真實(shí)不虛的，我們就要以求生西方極樂世界為今生的歸宿，在此世界隨住而不貪著。心平氣和地來做應(yīng)該做的一切，并且努力實(shí)現(xiàn)面面俱到、樣樣做好。

一句彌陀

至誠(chéng)持念

極樂世界

即在眼前

　　讓我們一起稱念：南無阿彌陀佛！（十句）萬(wàn)善同歸西方極樂世界，南無阿彌陀佛！

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