“利和同均”化解利益沖突

　　圣嚴(yán)法師:“利和同均”化解利益沖突

　　六和敬中的「利和同均」,講的是均等、公平的原則,可以幫助團(tuán)體化解利益沖突,讓大家有福同享。

　　為什么一般人無法利益均分呢?首先就要厘清一般人對「平等」的錯誤觀念。利益的平等不能夠一刀砍平,變成齊頭式的均等。在民主社會里,每個人所得到的教育訓(xùn)練機(jī)會是均等的,只要憑著個人的能力、智商,就能夠進(jìn)入好的學(xué)校,找到好的工作,擁有較好的生活環(huán)境質(zhì)量。

　　有時(shí)明明兩人的IQ差距不大,可是其中一人就是福報(bào)不夠,或是不善與人相處,缺乏良好的人際關(guān)系,發(fā)展的結(jié)果當(dāng)然就會不平等。因此,機(jī)會和基礎(chǔ)是平等的,但是發(fā)展卻不能平等;人格是平等的,但是人的地位也沒有辦法平等,這是因?yàn)楦饔懈鞯哪芰Α?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣、福報(bào)與智慧,不同的因素會形成種種差別。

　　釋迦牟尼佛有個比喻:下雨時(shí)是普遍、均等地落在地面,可是地面上的草木所受到的滋養(yǎng)程度,卻不一樣,例如小草就沒有辦法接受太多的雨量,但是大樹靠葉子就已經(jīng)可以接收很多雨水,更何況是埋在土里的樹根呢?我們不能因?yàn)檫@樣就責(zé)怪老天爺不公平,埋怨它給大樹的雨量多,給小草的雨量少。大自然是完全平等的,只因?yàn)榈厍蛏系闹参锔饔懈鞯牟煌�需�?對雨水的容納量大小有異,所接受到的雨量也就不同。

　　同樣的道理,就人來說,基本上利益是普遍均等的,但是隨著個人器量大小不同,接受的程度也就有多與少的差異。例如,有的人用腳踏車當(dāng)做交通工具就足夠了;有的人則覺得騎腳踏車太慢了,必須以汽車代步;有的人不只要用汽車代步,而且還必須是名車,否則會覺得無法與他的身分地位相配合。這種情形,你能說是不平等、利益不均嗎?這不是享受的問題,而是你有多少能力,就能夠運(yùn)用多大的環(huán)境和能源,基本上這還是均等的。

　　所以,在工作場所中,公司長官也許看得很清楚,某人的能力比較強(qiáng),應(yīng)該加薪;某人很認(rèn)真,表現(xiàn)得很好,所以這次應(yīng)該讓他升級�？墒峭�事之間卻不這么認(rèn)為:「為什么他加了薪,我卻沒有?太不公平了!」從自己的角度來看,這不是利和同均,利益沖突就因此產(chǎn)生了。這是因?yàn)楸舜肆�場不同的關(guān)系,如果能綜合三方面加以考慮:先為長官、為被加薪的人設(shè)想,再為自己著想,就會比較客觀一點(diǎn)。

　　然而也有可能升官的同事是因?yàn)楹軙�逢迎、很會做表面功�?而如此的升官,還值得羨慕嗎?正直的人是不會羨慕這種人的。如果真的遇到喜歡聽人奉承阿諛,愛用小人而不用君子的長官,你有兩條路可以選擇,要不就是換個長官,要不就得認(rèn)命,這是自己的福氣不夠,雖然樣樣都行,但是時(shí)運(yùn)不濟(jì),所以只好認(rèn)命。所謂認(rèn)命就是消極宿命嗎?不然,只要有機(jī)會轉(zhuǎn)換工作,還是可以及時(shí)把握,換個環(huán)境重新出發(fā),另創(chuàng)人生新局面。