我不說彼有大過

　　我不說彼有大過

　　“爾時(shí)、尊者闡陀,即于那羅聚落好衣庵羅林中,以刀自殺�！苯Y(jié)果他還是自殺了,你看他最後走了,是跟別人不一樣的,這一號(hào)人物就是很精彩。好,“時(shí)尊者舍利弗,供養(yǎng)尊者闡陀舍利已,往詣佛所,稽首禮足,退住一面。”我們從這個(gè)地方就知道喔,這個(gè)喪事、最後的這個(gè)身後事都是舍利弗辦的,在印度當(dāng)時(shí)處理這個(gè)是很方便的,不需要像我們現(xiàn)在,還要去拿一個(gè)死亡證明,然後要怎麼樣怎麼樣,還要辦很多事情,在當(dāng)時(shí)是很簡單的,只要找一個(gè)地方,把木材堆積起來,把人啊就放上去,一點(diǎn)火就解決了,只要把那些骨灰收一收,就解決了。他把這個(gè)事辦完以後就去見佛陀了,“白佛言:世尊!尊者闡陀于那羅聚落好衣庵羅林中,以刀自殺。云何世尊!彼尊者闡陀當(dāng)至何趣?云何受生?后世云何?”他把闡陀自殺這件事情報(bào)告佛陀,他內(nèi)心中也要問,像這樣的情形,到底他往生到那里去?差不多都會(huì)問這個(gè)問題。

　　“佛告尊者舍利弗:彼不自記說言:”佛陀就點(diǎn)舍利弗,闡陀他不是自己記說嗎,他不是已經(jīng)這樣說了嗎,“尊者摩訶拘絺羅!我供養(yǎng)世尊,于今已畢;隨順善逝,于今已畢,適意非不適意;”他不是跟你講了嗎,他有這樣講啊:說他供養(yǎng)世尊,到今天因緣已盡了,隨順善逝,今天已經(jīng)畢啦,是適意的,不是不適意的,這個(gè)就是作證了,這是一個(gè)圣者才能說出來的話,“若復(fù)有余供養(yǎng)大師者,當(dāng)如是作,適意非不適意耶?”也就是說他沒有退悔啦,心沒有反轉(zhuǎn)啦,他是很肯定的。

　　“爾時(shí)、尊者舍利弗復(fù)問世尊:‘彼尊者闡陀,先于鎮(zhèn)珍尼婆羅門聚落,有供養(yǎng)家,極親厚家,善言語家’。佛告舍利弗:‘如是舍利弗!正智、正善解脫善男子,有供養(yǎng)家,親厚家,善言語家。舍利弗!我不說彼有大過。若有舍此身余身相續(xù)者,我說彼等則有大過�！彼�這樣問佛陀喔,闡陀在那個(gè)婆羅門的聚落里面,有供養(yǎng)他的人,非常厚重的供養(yǎng),佛陀就告訴他:一個(gè)真正解脫的阿羅漢,他接受供養(yǎng)、有親厚的供養(yǎng),有這種現(xiàn)象是正常的,我不認(rèn)為他有什麼大的過錯(cuò)!我們很多人會(huì)有另外一個(gè)角度看,認(rèn)為一個(gè)出家人,一個(gè)得果的人不應(yīng)該有名聞利養(yǎng),是不是?這個(gè)地方佛說:一個(gè)真正的是阿羅漢,是應(yīng)供!他是人天福田,有眾生的供養(yǎng),而且很親很厚的供養(yǎng),他說這個(gè)是正常的,不要因?yàn)檫@樣,就以為他有過錯(cuò)了。

　　“若有舍此身余身相續(xù)者,我說彼等則有大過。”如果今天因?yàn)閳?zhí)著、因?yàn)樨澣?當(dāng)你這個(gè)身壞了,舍身的時(shí)候又有另外的一個(gè)相續(xù)的身,那麼我就會(huì)說他有大的過錯(cuò),“若有舍此身已,余身不相續(xù)者、我不說彼有大過也。”也就是說,他這一生滅的時(shí)候,他不會(huì)再相續(xù)了,那就是阿羅漢的境界,如果你這一生滅了以後,還有余生相續(xù),再去輪回,那他這個(gè)就是過錯(cuò)了,但是如果他這一生滅了以後,他不會(huì)再去輪回,那他有什麼過錯(cuò)呢?