雜阿含經(jīng)選集 六、佛云何說(shuō)法、以何敎之

　　六、 佛云何說(shuō)法、以何敎之

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　　第165(53)經(jīng)(上p165)

　　如是我聞：一時(shí)，佛在拘薩羅國(guó)人間游行，于薩羅聚落，村北申恕林中住。爾時(shí)、聚落主大姓婆羅門，聞沙門釋種子，于釋迦大姓，剃除須發(fā)，著袈裟衣，正信非家，出家學(xué)道，成無(wú)上等正覺(jué)。于此拘薩羅國(guó)人間游行，到薩羅聚落村北申恕林中住。又彼沙門瞿曇，如是色貌、名稱、真實(shí)功德，天、人贊嘆，聞?dòng)诎朔�，為如�?lái)、應(yīng)、等正覺(jué)、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。于諸世間諸天、魔、梵，沙門、婆羅門中，大智能自證知：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受后有。為世說(shuō)法，初、中、后善，善義、善味，純一滿凈，梵行清白，演說(shuō)妙法。善哉應(yīng)見(jiàn)！善哉應(yīng)往！善應(yīng)敬事！作是念已，即便嚴(yán)駕，多將翼從，執(zhí)持金瓶、金杖、傘蓋，往詣佛所，恭敬奉事。到于林口，下車步進(jìn)，至世尊所，問(wèn)訊安不，卻坐一面。白世尊曰：「沙門瞿曇！何論、何說(shuō)」！佛告婆羅門：「我論因、說(shuō)因」。又白佛言：「云何論因？云何說(shuō)因」？佛告婆羅門：「有因有緣集世間，有因有緣世間集，有因有緣滅世間，有因有緣世間滅」。婆羅門白佛言：「世尊！云何為有因有緣集世間，有因有緣世間集」？佛告婆羅門：「愚癡無(wú)聞凡夫，色集、色滅、色味、色患、色離不如實(shí)知，不如實(shí)知故，愛(ài)樂(lè)于色，贊嘆于色，染著心住。彼于色愛(ài)樂(lè)故取，取緣有，有緣生，生緣老死、憂悲惱苦，是則大苦聚集。受、想、行、識(shí)，亦復(fù)如是。婆羅門！是名有因有緣集世間，有因有緣世間集」。婆羅門白佛言：「云何為有因有緣滅世間，有因有緣世間滅」？佛告婆羅門：「多聞圣弟子，于色集、色滅、色味、色患、色離如實(shí)知，如實(shí)知已，于彼色不愛(ài)樂(lè)，不贊嘆，不染著，不留住。不愛(ài)樂(lè)、不留住故，色愛(ài)則滅，愛(ài)滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死、憂悲惱苦滅。受、想、行、識(shí)，亦復(fù)如是。婆羅門！是名有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。婆羅門！是名論因，是名說(shuō)因」。婆羅門白佛言：「瞿曇！如是論因，如是說(shuō)因。世間多事，今請(qǐng)辭還」。佛告婆羅門：「宜知是時(shí)」。佛說(shuō)此經(jīng)已，諸婆羅門聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，禮足而去。

　　第474(293)經(jīng)(中p25)

　　如是我聞：一時(shí)，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時(shí)、世尊告異比丘：「我已度疑，離于猶豫，拔邪見(jiàn)刺，不復(fù)退轉(zhuǎn)。心無(wú)所著故，何處有我？為彼比丘說(shuō)法，為彼比丘說(shuō)賢圣出世空相應(yīng)緣起隨順?lè)�。所謂有是故是事有，是事有故是事起，所謂緣無(wú)明行，緣行識(shí)，緣識(shí)名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛(ài)，緣愛(ài)取，緣取有，緣有生，緣生老死、憂悲惱苦，如是如是純大苦聚集。乃至如是純大苦聚滅。如是說(shuō)法，而彼比丘猶有疑惑、猶豫。先不得得想，不獲獲想，不證證想；今聞法已，心生憂苦、悔恨、朦沒(méi)、障礙。所以者何？此甚深處，所謂緣起；倍復(fù)甚深難見(jiàn)，所謂一切取離、愛(ài)盡、無(wú)欲、寂滅、涅槃。如此二法，謂有為、無(wú)為。有為者，若生、若住、若異、若滅；無(wú)為者，不生、不住、不異、不滅：是名比丘諸行苦、寂滅涅槃：因集故苦集，因滅故苦滅，斷諸徑路，滅于相續(xù)，相續(xù)滅，是名苦邊。比丘！彼何所滅？謂有余苦。彼若滅、止、清涼、息、沒(méi)，所謂一切取滅、愛(ài)盡、無(wú)欲、寂滅、涅槃」。佛說(shuō)此經(jīng)已、諸比丘聞佛所說(shuō)，歡喜奉行。

　　第489(347)經(jīng)(中p60)先知法住，后得涅槃

　　(佛法修學(xué)最重要之次第)

　　如是我聞：一時(shí)，佛住王舍城迦蘭陀竹園。若王、大臣、婆羅門、長(zhǎng)者、居士，及余世人所共恭敬、尊重，供養(yǎng)佛及諸聲聞眾，大得利養(yǎng)──衣被、飲食、臥具、湯藥；都不恭敬、尊重，供養(yǎng)眾邪異道，衣被、飲食、臥具、湯藥。爾時(shí)、眾多異道，聚會(huì)未曾講堂，作如是論：「我等昔來(lái)，常為國(guó)王、大臣、長(zhǎng)者、居士，及余一切之所奉事恭敬，供養(yǎng)衣被、飲食、臥具、湯藥，今悉斷絕，但恭敬、供養(yǎng)沙門瞿曇、聲聞大眾，衣被、飲食、臥具、湯藥。今此眾中，誰(shuí)有智慧大力，堪能密往，詣彼沙門瞿曇眾中出家，聞彼法已，來(lái)還廣說(shuō)；我等當(dāng)復(fù)用彼聞法，化諸國(guó)王、大臣、長(zhǎng)者、居士，令其信樂(lè)，可得還復(fù)供養(yǎng)如前」。時(shí)有人言：「有一年少，名曰須深，聰明、黠慧，堪能密往沙門瞿曇眾中出家，聽(tīng)彼法已，來(lái)還宣說(shuō)」。時(shí)諸外道，詣須深所而作是言：「我今日大眾聚集未曾講堂，作如是論：我等先來(lái)為諸國(guó)王、大臣、長(zhǎng)者、居士，及諸世人之所恭敬、奉事，供養(yǎng)衣被、飲食、臥具、湯藥，今悉斷絕。國(guó)王、大臣、長(zhǎng)者、居士，及諸世間，悉共奉事沙門瞿曇、聲聞大眾。我此眾中，誰(shuí)有聰明、黠慧，堪能密往沙門瞿曇眾中出家學(xué)道，聞彼法已，來(lái)還宣說(shuō)，化諸國(guó)王、大臣、長(zhǎng)者、居士，令我此眾還得恭敬、尊重、供養(yǎng)。其中有言：唯有須深聰明、黠慧，堪能密往瞿曇法中，出家學(xué)道，聞彼說(shuō)法，悉能受持，來(lái)還宣說(shuō)。是故我等故來(lái)相請(qǐng)，仁者當(dāng)行」！

　　時(shí)彼須深默然受請(qǐng)，詣王舍城迦蘭陀竹園。時(shí)眾多比丘出房舍外，露地經(jīng)行。爾時(shí)、須深詣眾多比丘而作是言：「諸尊！我今可得于正法中，出家受具足，修梵行不」？時(shí)眾多比丘，將彼須深，詣世尊所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！今此外道須深，欲求于正法中出家受具足，修梵行」。爾時(shí)、世尊知外道須深心之所念，告諸比丘：「汝等當(dāng)度彼外道須深，令得出家」。時(shí)諸比丘，愿度須深出家，已經(jīng)半月。有一比丘語(yǔ)須深言：「須深！當(dāng)知我等生死已盡，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。時(shí)彼須深語(yǔ)比丘言：「尊者！云何學(xué)離欲惡不善法，有覺(jué)有觀，離生喜樂(lè)，具足初禪，不起諸漏，心善解脫耶」？比丘答言：「不也，須深」！復(fù)問(wèn)：「云何離有覺(jué)有觀，內(nèi)凈一心，無(wú)覺(jué)無(wú)觀，定生喜樂(lè)，具足第二禪，不起諸漏，心善解脫耶」？比丘答言：「不也，須深」！復(fù)問(wèn)：「云何尊者離喜，舍心住，正念正智，身心受樂(lè)，圣說(shuō)及舍，具足第三禪，不起諸漏，心善解脫耶」？答言：「不也，須深」！復(fù)問(wèn)：「云何尊者離苦息樂(lè)，憂喜先斷，不苦不樂(lè)，舍凈念一心，具足第四禪，不起諸漏，心善解脫耶」？答言：「不也，須深」！復(fù)問(wèn)：「若復(fù)寂靜、解脫，起色、無(wú)色，身作證具足住，不起諸漏，心善解脫耶」？答言：「不也，須深」！須深復(fù)問(wèn)：「云何尊者所說(shuō)不同，前后相違？云何不得禪定而復(fù)記說(shuō)」？比丘答言：「我是慧解脫也」。作是說(shuō)已，眾多比丘各從座起而去。

　　爾時(shí)、須深知眾多比丘去已，作是思惟：此諸尊者所說(shuō)不同，前后相違，言不得正受，而復(fù)記說(shuō)自知作證。作是思惟已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！彼眾多比丘，于我面前記說(shuō)：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受后有。我即問(wèn)彼尊者：得離欲惡不善法，乃至身作證，不起諸漏，心善解脫耶？彼答我言：不也，須深！我即問(wèn)言：所說(shuō)不同，前后相違，言不入正受，而復(fù)記說(shuō)自知作證！彼答我言：得慧解脫。作此說(shuō)已，各從座起而去。我今問(wèn)世尊：云何彼所說(shuō)不同，前后相違，不得正受而復(fù)說(shuō)言自知作證」？佛告須深：「彼先知法住，后知涅槃。彼諸善男子，獨(dú)一靜處，專精思惟，不放逸住，離于我見(jiàn)，不起諸漏，心善解脫」。須深白佛：「我今不知先知法住，后知涅槃。彼諸善男子，獨(dú)一靜處，專精思惟，不放逸住，離于我見(jiàn)，不起諸漏，心善解脫」？佛告須深：「不問(wèn)汝知不知，且自先知法住，后知涅槃。彼諸善男子，獨(dú)一靜處，專精思惟，不放逸住，離于我見(jiàn)，心善解脫」。須深白佛：「唯愿世尊為我說(shuō)法，令我得知法住智，得見(jiàn)法住智」！佛告須深：「我今問(wèn)汝，隨意答我。須深！于意云何？有生故有老死，不離生有老死耶」？須深答曰：「如是，世尊！有生故有老死，不離生有老死」。如是生、有、取、愛(ài)、受、觸、六入處、名色、識(shí)、行、無(wú)明。「有無(wú)明故有行，不離無(wú)明而有行耶」？須深白佛：「如是，世尊！有無(wú)明故有行，不離無(wú)明而有行」。佛告須深：「無(wú)生故無(wú)老死，不離生滅而老死滅耶」？須深白佛言：「如是，世尊！無(wú)生故無(wú)老死，不離生滅而老死滅」。「如是乃至無(wú)無(wú)明故無(wú)行，不離無(wú)明滅而行滅耶」？須深白佛：「如是，世尊！無(wú)無(wú)明故無(wú)行，不離無(wú)明滅而行滅」。佛告須深：「作如是知、如是見(jiàn)者，為有離欲惡不善法，乃至身作證具足住不」？須深白佛，「不也，世尊」！佛告須深：「是名先知法住，后知涅槃。彼諸善男子，獨(dú)一靜處，專精思惟，不放逸住，離于我見(jiàn)，不起諸漏，心善解脫」。佛說(shuō)此經(jīng)已，尊者須深遠(yuǎn)塵、離垢，得法眼凈。爾時(shí)、須深見(jiàn)法，得法，覺(jué)法，度疑，不由他信，不由他度，于正法中心得無(wú)畏。

　　(須深)稽首佛足，白佛言：「世尊！我今悔過(guò)！我于正法中盜密出家，是故悔過(guò)」。佛告須深：「云何于正法中盜密出家」？須深白佛言：「世尊！有眾多外道，來(lái)詣我所，語(yǔ)我言：須深！當(dāng)知我等先為國(guó)王、大臣、長(zhǎng)者、居士，及余世人恭敬、供養(yǎng)，而今斷絕，悉共供養(yǎng)沙門瞿曇、聲聞大眾。汝今密往沙門瞿曇聲聞眾中，出家受法，得彼法已，還來(lái)宣說(shuō)，我等當(dāng)以彼聞法，敎化世間，令彼恭敬供養(yǎng)如初。是故世尊！我于正法律中盜密出家，今日悔過(guò)，唯愿世尊聽(tīng)我悔過(guò)，以哀愍故」！佛告須深：「受汝悔過(guò)。汝當(dāng)具說(shuō)：我昔愚癡、不善、無(wú)智，于正法律盜密出家，今日悔過(guò)，自見(jiàn)罪、自知罪，于當(dāng)來(lái)世律儀成就，功德增長(zhǎng)，終不退減。所以者何？凡人有罪，自見(jiàn)、自知而悔過(guò)者，于當(dāng)來(lái)世律儀成就，功德增長(zhǎng)，終不退減」。佛告須深：「今當(dāng)說(shuō)譬，其智慧者以譬得解。譬如國(guó)王，有防邏者，捉捕盜賊，縛送王所。白言：大王！此人劫盜，愿王處罪。王言：將罪人去，反縛兩手，惡聲宣令，周遍國(guó)中，然后將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。彼典刑者，受王敎令，送彼罪人，反縛兩手，惡聲宣唱，周遍城邑，將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。日中，王問(wèn)：罪人活耶？臣白言：活。王復(fù)勑臣：復(fù)劖百矛。至日晡時(shí)，復(fù)劖百矛，彼猶不死。佛告須深：「彼王治罪，劖以三百矛，彼罪人身，寧有完處如手掌不」？須深白佛：「無(wú)也，世尊」！復(fù)問(wèn)須深；「時(shí)彼罪人，劖以三百矛因緣，受苦極苦劇不」？須深白佛；「極苦，世尊！若劖以一矛，苦痛難堪，況三百矛當(dāng)可堪忍」！佛告須深：「此尚可耳，若于正法律盜密出家，盜受持法，為人宣說(shuō)，當(dāng)受苦痛倍過(guò)于彼」。佛說(shuō)是法時(shí)，外道須深漏盡意解。佛說(shuō)此經(jīng)已，尊者須深聞佛所說(shuō)，歡喜奉行。

　　第176(108)經(jīng)(上p195)

　　如是我聞：一時(shí)，佛住釋氏天現(xiàn)聚落。爾時(shí)、有西方眾多比丘，欲還西方安居。詣世尊所，稽首佛足，退坐一面。爾時(shí)、世尊為其說(shuō)法，示敎、照喜。種種示敎、照喜已，時(shí)西方眾多比丘從座起，合掌白佛言：「世尊！我西方眾多比丘，欲還西方安居，今請(qǐng)奉辭」！佛告西方諸比丘：「汝辭舍利弗未」？答言：「未辭」。佛告西方諸比丘：「舍利弗捎修梵行，汝當(dāng)奉辭，能令汝等以義饒益，長(zhǎng)夜安樂(lè)」。時(shí)西方諸比丘，辭退欲去。

　　時(shí)尊者舍利弗，去佛不遠(yuǎn)，坐一堅(jiān)固樹(shù)下。西方諸比丘，往詣尊者舍利弗所，稽首禮足，退坐一面。白尊者舍利弗言：「我等欲還西方安居，故來(lái)奉辭」。舍利弗言：「汝等辭世尊未」？答言：「已辭」。舍利弗言：「汝等還西方，處處異國(guó)，種種異眾，必當(dāng)問(wèn)汝。汝等今于世尊所，聞善說(shuō)法，當(dāng)善受、善持、善觀、善入，足能為彼具足宣說(shuō)，不毀佛耶？不令彼眾難問(wèn)詰責(zé)、墮負(fù)處耶」？彼諸比丘白舍利弗：「我等為聞法故來(lái)詣尊者，唯愿尊者具為我說(shuō)，哀愍故」！尊者舍利弗告諸比丘：「閻浮提人聰明利根，若剎利、若婆羅門、若長(zhǎng)者、若沙門，必當(dāng)問(wèn)汝：汝彼大師云何說(shuō)法？以何敎敎？汝當(dāng)答言：大師唯說(shuō)調(diào)伏欲貪，以此敎敎。當(dāng)復(fù)問(wèn)汝：于何法中調(diào)伏欲貪？當(dāng)復(fù)答言：大師唯說(shuō)于彼色陰調(diào)伏欲貪，于受、想、行、識(shí)陰調(diào)伏欲貪，我大師如是說(shuō)法。彼當(dāng)復(fù)問(wèn)：欲貪有何過(guò)患故，大師說(shuō)于色調(diào)伏欲貪，受、想、行、識(shí)調(diào)伏欲貪？汝復(fù)應(yīng)答言：若于色欲不斷、貪不斷、愛(ài)不斷、念不斷、渴不斷者，彼色若變、若異，則生憂悲惱苦。受、想、行、識(shí)，亦復(fù)如是。見(jiàn)欲貪有如是過(guò)故，于色調(diào)伏欲貪，于受、想、行、識(shí)調(diào)伏欲貪。彼復(fù)當(dāng)問(wèn)：見(jiàn)斷欲貪有何福利故，大師說(shuō)于色調(diào)伏欲貪，于受、想、行、識(shí)調(diào)伏欲貪？當(dāng)復(fù)答言：若于色斷欲、斷貪、斷念、斷愛(ài)、斷渴，彼色若變、若異，不起憂悲惱苦。受、想、行、識(shí)，亦復(fù)如是。諸尊！若受諸不善法因緣故，今得現(xiàn)法樂(lè)住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終生于善處者，世尊終不說(shuō)言當(dāng)斷諸不善法，亦不敎人于佛法中修諸梵行，得盡苦邊。以受諸不善法因緣故，今現(xiàn)法苦住、障礙、熱惱，身壞命終墮惡道中，是故世尊說(shuō)言當(dāng)斷不善法，于佛法中修諸梵行，平等盡苦，究竟苦邊。若受諸善法因緣，現(xiàn)法苦住、障礙、熱惱，身壞命終墮惡道中者，世尊終不說(shuō)受持善法，于佛法中修諸梵行，平等盡苦，究竟苦邊。(以)受持善法，現(xiàn)法樂(lè)住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終生于善處，是故世尊贊嘆敎人受諸善法，于佛法中修諸梵行，平等盡苦，究竟苦邊」。尊者舍利弗說(shuō)是法時(shí)，西方諸比丘不起諸漏，心得解脫。尊者舍利弗說(shuō)是法時(shí)，諸比丘歡喜隨喜，作禮而去。

　　第162(50)經(jīng)(上p162)

　　如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)、世尊告尊者阿難曰：「若有諸外道出家來(lái)問(wèn)汝言：阿難！世尊何故敎人修諸梵行？如是問(wèn)者，云何答乎」？阿難白佛：「世尊！若外道出家來(lái)問(wèn)我言：阿難！世尊何故敎人修諸梵行者，我當(dāng)答言：為于色修厭、離欲、滅盡、解脫、不生故，世尊敎人修諸梵行。為于受、想、行、識(shí)，修厭、離欲、滅盡、解脫、不生故，敎人修諸梵行。世尊！若有外道出家作如是問(wèn)者，我當(dāng)作如是答」。佛告阿難：「善哉！善哉！應(yīng)如是答。所以者何？我實(shí)為于色修厭、離欲、滅盡、解脫、不生故，敎人修諸梵行。于受、想、行、識(shí)，修厭、離欲、滅盡、解脫、不生故，敎人修諸梵行」。佛說(shuō)此經(jīng)已，尊者阿難聞佛所說(shuō)，歡喜奉行。

　　第235(200)經(jīng)(上p223)

　　如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)、尊者羅睺羅往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「善哉！世尊！為我說(shuō)法！我聞法已，獨(dú)一靜處，專精思惟，不放逸住。獨(dú)一靜處，專精思惟，不放逸住已，如是思惟：所以族姓子剃除須發(fā)，正信非家，出家學(xué)道，修持梵行，見(jiàn)法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。爾時(shí)、世尊觀察羅睺羅心，解脫慧未熟，未堪任受增上法。問(wèn)羅睺羅言：「汝以授人五受陰未」？羅睺羅白佛：「未也，世尊」！佛告羅睺羅：「汝當(dāng)為人演說(shuō)五受陰」。

　　爾時(shí)、羅睺羅受佛敎已，于異時(shí)為人演說(shuō)五受陰。說(shuō)已，還詣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！我已為人說(shuō)五受陰，唯愿世尊為我說(shuō)法：我聞法已，獨(dú)一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有」。爾時(shí)、世尊復(fù)觀察羅睺羅心，解脫智未熟，不堪任受增上法。問(wèn)羅睺羅言：「汝為人說(shuō)六入處未」？羅睺羅白佛：「未也，世尊」！佛告羅睺羅：「汝當(dāng)為人演說(shuō)六入處」。

　　爾時(shí)、羅睺羅于異時(shí)，為人演說(shuō)六入處。說(shuō)六入處已，來(lái)詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！我已為人演說(shuō)六入處，唯愿世尊為我說(shuō)法！我聞法已，當(dāng)獨(dú)一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有」。爾時(shí)、世尊觀察羅睺羅心，解脫智未熟，不堪任受增上法。問(wèn)羅睺羅言：「汝已為人說(shuō)尼陀那法未」？羅睺羅白佛言：「未也，世尊」！佛告羅睺羅：「汝當(dāng)為人演說(shuō)尼陀那法」。

　　爾時(shí)、羅睺羅于異時(shí)，為人廣說(shuō)尼陀那法已，來(lái)詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊為我說(shuō)法！我聞法已，獨(dú)一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有」。爾時(shí)，世尊復(fù)觀察羅睺羅心，解脫智未熟，廣說(shuō)乃至告羅睺羅言：「汝當(dāng)于上所說(shuō)諸法，獨(dú)于一靜處，專精思惟，觀察其義」。爾時(shí)、羅睺羅受佛敎敕，如上所聞法、所說(shuō)法，思惟稱量，觀察其義。作是念：此諸法，一切皆順趣涅槃，流注涅槃，浚輸涅槃。

　　爾時(shí)、羅睺羅往詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！我已于如上所聞法、所說(shuō)法，獨(dú)一靜處，思惟稱量，觀察其義。知此諸法，皆順趣涅槃，流注涅槃，浚輸涅槃」。爾時(shí)、世尊觀察羅睺羅心，解脫智熟，堪任受增上法。告羅睺羅言：「羅睺羅！一切無(wú)常。何等法無(wú)常？謂眼無(wú)常，若色、眼識(shí)、眼觸，如上無(wú)常廣說(shuō)」。爾時(shí)、羅睺羅聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，禮佛而退。

　　爾時(shí)、羅睺羅受佛敎已，獨(dú)一靜處，專精思惟，不放逸住。所以族姓子剃除須發(fā)，著袈裟衣，正信非家，出家學(xué)道，純修梵行，乃至見(jiàn)法，自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受后有。成阿羅漢，心善解脫。佛說(shuō)此經(jīng)已，羅睺羅聞佛所說(shuō)，歡喜奉行。

　　第13249(909)經(jīng)(下p591)

　　如是我聞：一時(shí)，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時(shí)有調(diào)馬聚落主，來(lái)詣佛所，恭敬問(wèn)訊，退坐一面。爾時(shí)、世尊告調(diào)馬聚落主：「調(diào)伏馬者，有幾種法」？聚落主答言：「瞿曇！有三種法。何等為三？謂一者、柔軟，二者、剛強(qiáng)，三者、柔軟剛強(qiáng)」。佛告聚落主：「若以三種法，馬猶不調(diào)，當(dāng)如之何」？聚落主言：「便當(dāng)殺之」。聚落主白佛言：「瞿曇！無(wú)上調(diào)御丈夫者，當(dāng)以幾種法調(diào)御丈夫」？佛告聚落主：「我亦以三法調(diào)御丈夫。何等為三？一者、柔軟，二者、剛強(qiáng)，三者、柔軟剛強(qiáng)」。聚落主白佛：「瞿曇！若三種調(diào)御丈夫猶不調(diào)者，當(dāng)如之何」？佛言：「聚落主，三事調(diào)伏猶不調(diào)者，便當(dāng)殺之。所以者何？莫令我法有所屈辱」。調(diào)馬聚落主白佛言：「瞿曇法中，殺生者不凈；瞿曇法中不應(yīng)殺，而今說(shuō)言不調(diào)伏者亦當(dāng)殺之」？佛告聚落主：「如汝所言。如來(lái)法中，殺生者不凈，如來(lái)不應(yīng)有殺。聚落主！然我以三種法調(diào)御丈夫，彼不調(diào)者，不復(fù)與語(yǔ)，不復(fù)敎?zhǔn)冢�不�?fù)敎誡。聚落主！若如來(lái)調(diào)御丈夫，不復(fù)與語(yǔ)，不復(fù)敎?zhǔn)�，不�?fù)敎誡，豈非殺耶」？調(diào)馬聚落主白佛言：「瞿曇！若調(diào)御丈夫不復(fù)與語(yǔ)，不復(fù)敎?zhǔn)�，不�?fù)敎誡，真為殺也。是故我從今日，舍諸惡業(yè)，歸佛，歸法、歸比丘僧」。佛告聚落主：「此真實(shí)要」。佛說(shuō)此經(jīng)已，調(diào)馬聚落主聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，即從座起，作禮而去。