九十九年度星燈營(yíng)開(kāi)示

　　導(dǎo)師于九十九年度星燈營(yíng)開(kāi)示

　　(一)

　　所謂「星燈」,是傳佛心燈、續(xù)佛慧命之意。這個(gè)世界必須靠我們每個(gè)人的心燈,照破愚癡、照破黑暗、照破邪見(jiàn)。這個(gè)燈是無(wú)盡燈,從釋迦牟尼佛一直傳到現(xiàn)在;現(xiàn)在,我們必須傳給大眾。自己這一盞燈要發(fā)光發(fā)熱,不但能照亮自己,也照亮大眾,成為一盞帶給世界光明的燈。

　　各位同學(xué)在學(xué)校里的功課都很忙碌,而且也有很多壓力,藉由暑假的這個(gè)活動(dòng),使自己有一個(gè)休息、緩沖的平臺(tái)。諸位能夠參加星燈營(yíng),是一個(gè)最大的福報(bào);假使利用暑假去旅游,去作種種休閑活動(dòng),不僅身體很疲倦,心當(dāng)中也依然空虛。人除了物質(zhì)生活、精神生活,還有心靈的世界,明白了這些道理,我們活在世間上就很有價(jià)值、很有意義。

　　一個(gè)人要活得有價(jià)值、有意義,第一,學(xué)業(yè)要有成就。諸位在學(xué)校里念書(shū),不是拿一張畢業(yè)文憑就了事了,而是要有成就。有了成就,對(duì)于自己、對(duì)于父母、對(duì)于老師、對(duì)于社會(huì),才能夠報(bào)答。何謂「成就」?每個(gè)人都是一棵菩提樹(shù),一棵最珍貴的樹(shù)。這棵樹(shù)要成長(zhǎng),不是簡(jiǎn)單的事;成長(zhǎng)之后,還要枝葉茂盛,更不簡(jiǎn)單;枝葉茂盛了,還要開(kāi)花;開(kāi)了花,還要結(jié)果;不但要結(jié)果,還要果實(shí)累累。每個(gè)人都有這個(gè)希望,但是,想要結(jié)果,必須從根上去努力。一個(gè)是根,一個(gè)是本。什么是根?什么是本?也要了解。

　　我們的根是什么?是善法。每個(gè)人都要有善法;沒(méi)有善法,就像樹(shù)的根不堅(jiān)強(qiáng),遇到風(fēng)雨就會(huì)倒,所以要根深柢固。善法包括得非常廣泛,在家庭有家庭倫理,父慈子孝,兄友弟恭,這些都是善法;在學(xué)校,要尊師重道,同學(xué)互相砥礪、共同研究,這就是善法;在社會(huì)上,就是敬老尊賢;宗教倫理,就是師資道同,要講傳承,要有道。這些雖然很普通,但是,做到了就是一件大福報(bào)�！副尽故鞘裁�?所謂「本立而道生」,以心為本,就是師父說(shuō)法、諸位聽(tīng)法這一念心。

　　每個(gè)人都知道要打拼努力,但是,有幾個(gè)人能夠成功的?就是沒(méi)有注意根和本。所以,希望每一位同學(xué),從現(xiàn)在開(kāi)始,除了學(xué)業(yè)、智慧、技能以外,還要修善法,這是很重要的。所謂「勿以惡小而為之,勿以善小而不為」,不要認(rèn)為:「我將來(lái)要做一個(gè)大善事,這是很小的善法,沒(méi)做無(wú)所謂!」大家要知道,大錢(qián)是從小錢(qián)慢慢累積起來(lái)的,大善是由小善累積起來(lái)的。希望將來(lái)銀行里有幾百萬(wàn)、幾千萬(wàn),現(xiàn)在就要慢慢存錢(qián),經(jīng)過(guò)十年、二十年,就有一筆可觀的數(shù)字,這個(gè)道理大家都知道。大家都羨慕大善人,大善人也是由小善集合起來(lái)的。孝順父母,友愛(ài)兄弟,尊師重道,同學(xué)互相勸勉,不占人家的小便宜,不幸災(zāi)樂(lè)禍,都是日常生活中可以做得到的。雖然是小善,集合起來(lái)就是大善。不存僥幸,不占便宜,這一念心就是善念。假使在學(xué)校用公家的電話,偷偷連絡(luò)私事,就是偷盜;借人家的筆寫(xiě)完后故意放在自己包包里,也是偷盜。一般人覺(jué)得:「這算什么?又沒(méi)多少錢(qián)的東西!」有這種心念就不光明,就是罪過(guò),就不是善法。所以,儒家說(shuō):「人有善愿,天必佑之�！剐囊�起善念,口要講好話,身要做善事。假使從現(xiàn)在開(kāi)始點(diǎn)點(diǎn)滴滴建立起來(lái),人格就完成了。

　　(二)

　　人格很重要,出家眾有僧格,社會(huì)上講人格,學(xué)校里則強(qiáng)調(diào)品德。品德不是像中獎(jiǎng)一樣,一下子就有,而是在平時(shí)累積起來(lái)的,所以古德說(shuō):「行善如春日之草,不見(jiàn)其長(zhǎng),日有所增;作惡如磨刀之石,不見(jiàn)其減,日有所損�！刮覀冏隽松剖�,不會(huì)馬上現(xiàn)前一個(gè)大的福報(bào),也不會(huì)一下子考上狀元,所以容易被忽略。

　　「行善如春日之草」,行善就像春天的草一樣,一天、二天、三天……天天看,好像都是一樣的;但是,它天天都在成長(zhǎng)當(dāng)中;做善事也是一樣的,積功累德�！缸鲪喝缒サ吨�石,不見(jiàn)其減,日有所損」,假使投機(jī)取巧,幸災(zāi)樂(lè)禍,開(kāi)人家的玩笑,「大錯(cuò)不犯,小錯(cuò)不斷」,這就是沒(méi)有人格、沒(méi)有修行、沒(méi)有修養(yǎng)。修養(yǎng),是從小一直到大學(xué)畢業(yè),進(jìn)入社會(huì)做事,慢慢累積起來(lái)的德行,我們不能交白卷。

　　佛經(jīng)里講,一個(gè)是性德,一個(gè)是修德。修德,不修就沒(méi)有。以五戒來(lái)說(shuō),不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒,就等于儒家所說(shuō)的「仁、義、禮、智、信」五常。受了五戒,每一條戒都有五位善神來(lái)守護(hù)你,五戒持守得好,就有二十五位護(hù)法善神。假使做不到五戒,政府也不會(huì)怪你、罰你。但是,假使你做到了,就有福報(bào)、有功德、有口碑。例如,不抽煙、不飲酒,政府并不會(huì)獎(jiǎng)賞你,但是你持守不飲酒的戒,馬上就有功德。

　　所以,佛法要慢慢去研究,它是從因上來(lái)觀察,有因一定有果。例如,在學(xué)校里,由于努力用功,將來(lái)考試一定有好成績(jī),這就是因果關(guān)系;假使平時(shí)馬馬虎虎,品德不好,蹺課,投機(jī)取巧……這些因不好,不可能會(huì)有好成績(jī)。因果是一種定律,而不是迷信。不過(guò),佛法所說(shuō)的三世因果是看得很遠(yuǎn)的,過(guò)去因,現(xiàn)在果;現(xiàn)在因,未來(lái)果。所以,不要聽(tīng)天由命,不要去看相、算命,只要現(xiàn)在努力,未來(lái)一定很好,這就是因果。佛法是人生的真理,從現(xiàn)在開(kāi)始,要給自己一個(gè)期許,要修身、要修心、要修善。這棵樹(shù)的根才會(huì)扎得很穩(wěn)。有了根、有了善法,就建立了做人的基礎(chǔ)。

　　第二個(gè)是本,就是更進(jìn)一步的了�！副尽咕褪切�,心要凈、心要定、心要明、心要正,這個(gè)是你們必修的功課。如何才能有清凈的心?要經(jīng)常檢討反省自己心當(dāng)中有沒(méi)有煩惱?有煩惱,馬上就要改過(guò)。我們心當(dāng)中的煩惱很多,財(cái)、色、名、食、睡,貪、瞋、癡、慢、疑……在心當(dāng)中,就好像是不定時(shí)炸彈。歸納來(lái)說(shuō),就是貪瞋癡三個(gè)煩惱,貪財(cái)、貪色、貪吃、貪睡、貪名、貪利,有了這些,心就不清凈。心不清凈,智慧就被覆蓋了;就像天上的太陽(yáng)被烏云所遮,失去了光明。

　　智慧是從清凈心生出來(lái)的。想要有大智慧,就要時(shí)時(shí)刻刻檢討反省。祖師云:「心田不長(zhǎng)無(wú)明草,性地常開(kāi)智慧花」,一發(fā)現(xiàn)心當(dāng)中有無(wú)明草,要立刻拔除。什么是無(wú)明草?例如,遇到不如意的事情,無(wú)明火高三丈:「某個(gè)同學(xué)對(duì)我不好,我記下來(lái),以后給你好看�！惯@就是煩惱,這就是無(wú)明草。知道了以后,馬上慚愧懺悔:「同學(xué)要互相幫忙,要忍耐�！共挥�(jì)較,心量廣大,如古人所說(shuō):「將相額頭堪走馬,宰相肚里能撐船�！雇艘徊�,海闊天空。要學(xué)會(huì)這些,要知道忍辱,知道退讓,這就是修養(yǎng)。假使連這個(gè)修養(yǎng)都沒(méi)有,將來(lái)做不了大事;即使做了大事,也一定會(huì)失敗。

　　(三)

　　歷史上有一位張英,某日,張英家人的鄰居修墻占用了他們的土地,張英的家人寫(xiě)了一封信給張英,想利用他當(dāng)官的勢(shì)力,讓鄰居退回去。張英回了一封信,寫(xiě)了四句話:「千里修書(shū)為堵墻,讓他三尺又何妨?萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在,不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇�！惯@就是修養(yǎng)�，F(xiàn)在社會(huì)上,人與人之間斤斤計(jì)較,不知道退讓,不知道修養(yǎng),所以,彼此仇恨、斗爭(zhēng)。做人,修養(yǎng)很重要,這就是德行,就是修德。

　　所謂「修德有功,性德方顯」,性,是指我們的本性。本性,就是覺(jué)性、佛性�！感缘路斤@」,時(shí)時(shí)刻刻覺(jué)性現(xiàn)前,心當(dāng)中都是光明,走到什么地方都抬頭挺胸,古云:「心正不怕邪」、「心正不怕雷打」。所以不需要去看相、算命,只要保持心地光明,走到任何地方,都有善神護(hù)持。

　　《大學(xué)》云:「大學(xué)之道在明明德,在親民,在止于至善。」大學(xué),是大人之學(xué),是君子之學(xué)、菩薩之學(xué)。如何才能找到大學(xué)之道?「在明明德」,明白自己的德行,明白心當(dāng)中有一個(gè)覺(jué)性。

　　釋迦牟尼佛夜睹明星大徹大悟,說(shuō)道:「奇哉奇哉,大地眾生皆有如來(lái)智慧德相,但以妄想執(zhí)著不自證得。」釋迦牟尼佛看到天上的星星大徹大悟,每個(gè)人都看過(guò)星星,為什么不是每個(gè)人都大徹大悟?因能看的那一念心要向內(nèi)看,那一念心是本具的。要明白那念心是自己,要去保養(yǎng)那一念心,沒(méi)有妄想、沒(méi)有昏沈、沒(méi)有雜念、沒(méi)有惡念、沒(méi)有邪見(jiàn),時(shí)時(shí)刻刻檢討反省,就是「大學(xué)之道,在明明德」,明白自己的性德�！磶熣f(shuō)〉云:「師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也�！箓魇裁吹�?就是「大學(xué)之道,在明明德」這個(gè)道,就是心法。

　　《中庸》云:「道也者,不可須臾離也;可離,非道也。」一剎那都不能離開(kāi)正念,不能離開(kāi)智慧,不能離開(kāi)這一念覺(jué)性。起了惡念,道就不在了,要馬上檢討反省,堅(jiān)住正念,把這念心收回來(lái),道就現(xiàn)前了,就是這樣修。佛法講得更明白,道在哪里?道不離心。從國(guó)小、國(guó)中、高中到大學(xué),課程這么多,這些智慧、技能,裝在什么地方?是在我們的覺(jué)性心田里,覺(jué)性不會(huì)滅掉。

　　白居易一生下來(lái)就認(rèn)識(shí)「之、無(wú)」二字,這種現(xiàn)象不但中國(guó)有,外國(guó)也有,一生下來(lái)就知道過(guò)去的事情,這就是覺(jué)性的作用。現(xiàn)在發(fā)展到太空時(shí)代,一般人只知道崇拜科技、崇拜科學(xué),而不知道科技、科學(xué)是我們?nèi)祟?lèi)的智慧產(chǎn)生出來(lái)的,智慧是由我們這個(gè)心靜下來(lái)而生。明白了這個(gè)道理,就知道要修心,覺(jué)性是很重要的。有了智慧,看什么事情都看得很清楚。佛經(jīng)里講,眾生的心是粗中之粗,菩薩的心是粗中帶細(xì),佛的心明察秋毫,是細(xì)中之細(xì)。為什么佛的心明察秋毫呢?因?yàn)榉鸬男漠?dāng)中沒(méi)有無(wú)明、沒(méi)有煩惱,見(jiàn)思惑、塵沙惑、無(wú)明惑三種煩惱統(tǒng)統(tǒng)化除,心就像一面鏡子一樣,沒(méi)有一點(diǎn)塵垢,照天照地;就像一潭止水一樣,沒(méi)有一點(diǎn)波浪。所以我們要把握重點(diǎn),找到了心路,就能提升自己,就知道佛在哪里、道在哪里,這一生就很愉快,感到人生是最大的盛事。

　　(四)

　　「天下沒(méi)有白吃的午餐」,世間上的學(xué)問(wèn)、事業(yè),都要人去做才有辦法成就;出世間的道業(yè)、功德,也需要我們自己去努力。「沒(méi)有天生的釋迦、自然的彌勒」,釋迦牟尼佛為世所尊,并不是天生而來(lái)的,是經(jīng)過(guò)多方面精勤努力的修行所成就。

　　「菩薩向五明處學(xué)」,五明,指內(nèi)明、工巧明、醫(yī)方明、因明、聲明。第一,內(nèi)明,明心見(jiàn)性,見(jiàn)性成佛;第二,工巧明,像諸位在學(xué)校里,學(xué)習(xí)很多智慧、科學(xué)、技能;第三,醫(yī)方明,要懂得醫(yī)學(xué);第四,因明,要懂得邏輯學(xué);第五,聲明,要懂語(yǔ)言學(xué)。菩薩普度眾生,必須要向這五個(gè)方向去努力。

　　內(nèi)明是最重要的,諸位聽(tīng)法這念心,是人人本具的。雖然是本具,假使不知道修行、不知道返照、檢討,還是沒(méi)有用�！复髮W(xué)之道,在明明德」,「明德」就是檢討、漏盡自己的煩惱,心當(dāng)中一片光明,我們本具的明德智慧、德性就現(xiàn)前,這是根本。

　　「在親民」,除了自己知道以外,還要告訴大家,每個(gè)人都有覺(jué)性,每個(gè)人都有這個(gè)德性,不要作賤自己、糟蹋自己。這一念心照天照地,具足無(wú)量的智慧、無(wú)量的功德。一般人說(shuō)這念心是「無(wú)遠(yuǎn)弗屆」,為什么?無(wú)論是遠(yuǎn)、是近,這念心都沒(méi)有障礙,不論隔山、隔海,這念心好像虛空一樣、和電波一樣,無(wú)遠(yuǎn)弗屆。舉例來(lái)說(shuō),自己的親人或同學(xué)到國(guó)外留學(xué),你每天想念,想久了以后,晚上作了一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)到你所想的這個(gè)人好像生病了。醒了以后,心想:「這場(chǎng)夢(mèng)是真、是假?」馬上打電話給對(duì)方,發(fā)現(xiàn)他真的生病了。

　　這念心有體、有相、有用,要會(huì)用這念心;假使不會(huì)運(yùn)用,這念心不是清凈的智慧。報(bào)紙上刊載,五、六個(gè)人作觀想,就能讓汽車(chē)移動(dòng),證明這個(gè)心的力量不可思議;但是,我們不是學(xué)這些東西,所謂「制心一處,無(wú)事不辦」,這只是心的作用,大家要了解。

　　心有好的作用,也有壞的作用。這些作用是從體上來(lái)的。假使只知道作用,心就成了生滅,跟一場(chǎng)夢(mèng)一樣。每個(gè)人都在作夢(mèng),例如,現(xiàn)在回想國(guó)小時(shí)期的生活、國(guó)小時(shí)期的身形,現(xiàn)在都沒(méi)有了,就像一場(chǎng)夢(mèng)。讀了高中,才知道國(guó)中也是個(gè)夢(mèng)�，F(xiàn)在讀大學(xué),將來(lái)大學(xué)畢業(yè)了,在社會(huì)上做事,有成、有敗,有生、有死,每個(gè)人的遭遇都不一樣,過(guò)去的一切就如同夢(mèng)境。

　　人生確確實(shí)實(shí)是一場(chǎng)夢(mèng)!在座諸位將來(lái)都會(huì)為人師、為人父、為人母,過(guò)去國(guó)小、國(guó)中、高中、大學(xué)階段,哪一個(gè)才是你?沒(méi)辦法找出一個(gè)定位。例如,現(xiàn)在當(dāng)了老師,因?yàn)橛袑W(xué)生,才有老師;假使因緣不具足,不能當(dāng)老師,老師這個(gè)名稱(chēng)也沒(méi)有了,這正是夢(mèng)。成家立業(yè),娶了妻子,生了孩子,當(dāng)了父親。為什么當(dāng)父親?因?yàn)橛袃鹤硬艜?huì)當(dāng)父親。同樣地,有太太,才有丈夫;有丈夫,才有太太。所以,人生就是一個(gè)夢(mèng),過(guò)去只是一個(gè)回憶,哪一個(gè)才是你呢?

　　佛經(jīng)說(shuō)「圣人無(wú)夢(mèng)」,要達(dá)到無(wú)夢(mèng)的境界,就要凈心、定心、明心,這念心要能作主。國(guó)小、國(guó)中、高中、大學(xué)……從生到死,這念心都存在,這才是真正的自己,為什么不在這個(gè)地方來(lái)用功、來(lái)辦道、來(lái)安住?這就是眾生顛倒。

　　所以,除了世間法以外,還要知道心是根本。有了根、有了本,還要照顧這棵樹(shù),要澆水、拔草。沒(méi)有水,樹(shù)會(huì)枯死;什么是水?大慈悲就是水。佛經(jīng)里講「無(wú)緣大慈,同體大悲」,菩薩是無(wú)緣大慈,如來(lái)佛是同體大悲。我們要有慈悲心,慈悲心很重要,一切眾生皆有佛性,一切眾生都是自己過(guò)去的親眷,一切眾生都是未來(lái)諸佛,眾生是同體的。草,代表我們心當(dāng)中的煩惱,所以,天天都要檢討反省,拔除無(wú)明草。

　　(五)

　　現(xiàn)在一般人不要說(shuō)是無(wú)緣,對(duì)有緣的人也生不出慈悲心。父母、師長(zhǎng)、兄弟、朋友是最有緣的,但是,一點(diǎn)點(diǎn)不如意就斗爭(zhēng)、打架、謀殺。菩薩是「無(wú)緣大慈」,對(duì)方不一定是我的親戚、朋友,應(yīng)該幫忙的我就要幫忙,說(shuō)不定他是過(guò)去的親眷,是未來(lái)的菩薩、未來(lái)的諸佛;即使不是親眷,我們也要尊重生命、愛(ài)惜生命,如《孟子》云:「見(jiàn)其生不忍見(jiàn)其死,聞其聲不忍食其肉,是以君子遠(yuǎn)庖廚�！狗鸱ɡ镏v不殺生,就是這個(gè)道理,這就是慈悲心的表現(xiàn)。

　　現(xiàn)在的人就是缺乏慈悲心,假使每個(gè)人都有慈悲心,社會(huì)就太平。每個(gè)人的生命是一個(gè)共同體,休戚與共,息息相關(guān)。這個(gè)道理過(guò)去不容易體會(huì),現(xiàn)在馬上就能體會(huì)得到。例如,SARS病毒肆虐期間,由于它傳染力強(qiáng),全世界的人都怕它�？梢�(jiàn),整個(gè)世界是一個(gè)生命共同體。空氣不是臺(tái)灣的,空氣里面有了毒,就會(huì)傳到世界各地�，F(xiàn)在全世界都有地震、水災(zāi)、土石流,哪個(gè)地方發(fā)生大災(zāi)難,我們共同去援助,這不是休戚與共嗎?這個(gè)理論很高遠(yuǎn),最低限度要從日常生活做起,家人、同學(xué)、老師,彼此都是息息相關(guān),要從這些地方做起。

　　佛經(jīng)里有一個(gè)公案:有一天,釋迦牟尼佛和舍利弗外出托缽,度化眾生。途中,看到空中一只老鷹正在追一只鴿子。鴿子無(wú)處可逃,一看到佛陀在下面,馬上飛下來(lái)停到佛陀的影子當(dāng)中,感覺(jué)獲得安全、得到保護(hù)了。這時(shí),釋迦牟尼佛跟舍利弗說(shuō):「舍利弗,你看這只鴿子在我的影子中很安心;如果鴿子在你的影子底下,它就會(huì)驚慌恐怖�！股崂�弗心想:「我已經(jīng)證到阿羅漢果,沒(méi)有貪、瞋、癡、慢、疑、邪見(jiàn)了,為什么會(huì)有這種情形?」佛說(shuō):「你不相信的話可以試試�！巩�(dāng)舍利弗把自己的影子罩在鴿子身上,鴿子果然馬上就全身發(fā)抖。舍利弗問(wèn)世尊這是什么原因?佛說(shuō):「你雖然證到阿羅漢果了,但無(wú)始無(wú)明還沒(méi)有破�！顾�以,羅漢和佛比起來(lái),還是相差很遠(yuǎn)。從這個(gè)公案可以證明,我們要有慈悲心,要「無(wú)緣大慈,同體大悲」。

　　殺豬、殺牛的屠夫,身上有一種殺氣。屠夫去買(mǎi)牛、買(mǎi)豬,牛、豬看到屠夫一身的殺氣,聞到這個(gè)味道,就知道他要?dú)⑺?牛馬上就流眼淚,豬馬上就跳起來(lái)了。佛經(jīng)里講「一切眾生都有佛性」,真正是如此的。

　　大眾都還很年輕,要多做善事,做多少就得多少,這一生不能交白卷;交了白卷,對(duì)不起自己。所以,一是修善,一是要有慈悲心。有了慈悲心,這棵樹(shù)就會(huì)長(zhǎng)得很茂盛,將來(lái)就會(huì)開(kāi)花。假使你們的學(xué)業(yè)成就,這棵樹(shù)不但很粗壯、很有生氣,將來(lái)還會(huì)開(kāi)花、結(jié)果。所以,要培養(yǎng)自己的智慧、慈悲、善法、德行,就要從這里做起。

　　(六)

　　普臺(tái)國(guó)小、國(guó)中、高中的辦學(xué)理念,是「中學(xué)為體,佛法為根,世學(xué)為用」。「中學(xué)為體」,就是「在明明德,在親民,在止于至善」,如家庭倫理、學(xué)校倫理、社會(huì)倫理,這就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。進(jìn)一步來(lái)說(shuō),《尚書(shū)》云:「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中�！惯@是最高的境界。「人心惟�！�,人的心很危險(xiǎn),充滿(mǎn)了愚癡、邪見(jiàn),只有自己,沒(méi)有別人,所以會(huì)把自己帶到危險(xiǎn)的地帶。

　　「道心惟微」,這念心微而難見(jiàn),所謂「心粗如柱,道細(xì)如毛」。既然道心微而難見(jiàn),怎么辦呢?就要天天反省檢討�！肝┚�惟一」,時(shí)時(shí)刻刻檢討反省,克制自己心當(dāng)中的煩惱,如儒家所說(shuō):「克念則圣,罔念則狂」,放縱自己,就成了狂妄之人。現(xiàn)在有很多年輕人放縱自己,想怎么做就怎么做,自己歡喜就好了,不管別人的死活�！缚四顒t圣」,要知道克制自己,時(shí)時(shí)刻刻檢討反省。能克制自己的惡念,就是圣人之道。

　　孔子的弟子顏回,不遷怒、不貳過(guò)。什么是「遷怒」?例如,跟同學(xué)相處時(shí)受了氣,或是受到老師的責(zé)備,好像受了很大的委屈,氣沖沖地回到家里,跟家人發(fā)脾氣,這就是遷怒。自己要忍耐、檢討反省,把這個(gè)氣化掉,就是不遷怒。不貳過(guò),同樣的過(guò)錯(cuò)不能犯第二次�！覆毁E過(guò)」不是件簡(jiǎn)單的事,但是要朝這個(gè)方向去努力,漸漸就會(huì)有所體悟,感到精神很充實(shí)。

　　顏回有才華、有德行,但是前世沒(méi)有修福報(bào),所以很貧窮。雖然貧窮,但顏回安貧樂(lè)道,「一簞食,一瓢飲,居陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)」,為什么他很自在?因?yàn)樗�明白孔子的心�?人窮志不窮,用貧來(lái)磨煉自己、用貧來(lái)養(yǎng)道。

　　孔子知道任何人送顏回東西,他都不接受。有一天,孔子想了一個(gè)辦法,用紙把一錠金子包起來(lái),上面寫(xiě)著「天賜顏回一錠金」,放在顏回必經(jīng)之路�？鬃有南�,這錠金子是上天給的,不是人家給的,顏回應(yīng)該要接受。顏回經(jīng)過(guò)時(shí),看到一包東西,發(fā)現(xiàn)是金子,他想:「我這一生已經(jīng)夠了,這不是我的,我不要�！咕驮谂赃厡�(xiě)了幾個(gè)字──「錠金不付命窮人」,又把金子放回原處。

　　儒家說(shuō)「立德、立功、立言」三不朽�！噶⒌隆�,就是有德行。德,是慢慢修來(lái)的。四書(shū)里有很多關(guān)于做人做事的智慧,能讓人養(yǎng)成擔(dān)當(dāng)和智慧,所以大家要去研究。

　　(七)

　　現(xiàn)在每個(gè)人都立大志,想救人救世,研究《大學(xué)》的三綱領(lǐng)、八條目,就知道怎么去著手、怎么去用功�！腹胖�欲明明德于天下者,先治其國(guó)」,要想統(tǒng)治天下、統(tǒng)領(lǐng)世界,先要把國(guó)家治理好;假使連國(guó)家都沒(méi)有治好,想要征服世界是很困難的。「欲治其國(guó)者,先齊其家」,想把國(guó)家治理好,先要齊家,要把家庭治理好,你與妻子、兒女、整個(gè)家族,是不是和合?我們慢慢去觀察,是不容易的。如果家庭小小一個(gè)范圍都治不好,不可能把國(guó)家治好,不是貪贓枉法就是獨(dú)裁,弄得一團(tuán)糟。

　　「欲齊其家者,先修其身」,要把家庭治理好,就要先修身,要建功立德,檢討反省,修善斷惡。現(xiàn)在就是諸位修身的時(shí)候。身口意三業(yè)要清凈,要建立完整的人格,人格完整了,才能做大事,才能建大功、立大業(yè);假使人格不完整,只是空有理想,將來(lái)就會(huì)失敗。

　　「欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意」,什么叫作正?我們的意要凈、要誠(chéng),不能欺騙,意根要清凈。禪詩(shī)云:「手把青秧插滿(mǎn)田,低頭便見(jiàn)水中天,六根清凈方為道,原來(lái)退步是向前」,就是指要把身修好,心要正,意要誠(chéng)。

　　「欲誠(chéng)其意者,先致其知」,怎么樣意才能誠(chéng)?要有正確的人生觀,要有正確的知見(jiàn)。以念書(shū)來(lái)講,為什么要念書(shū)?要找出一個(gè)道理、一個(gè)答案。每個(gè)人念書(shū)的目的都不一樣,有的希望升官發(fā)財(cái),從過(guò)去到現(xiàn)在都有這么一個(gè)說(shuō)法:「書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉」,所以要拼命念書(shū),這是為了富貴。這種知見(jiàn)不能說(shuō)是不正,只是不圓滿(mǎn)。莊子云:「吾生也有涯,而知也無(wú)涯�！挂獜臅�(shū)本上多學(xué)一些智慧,多了解一些道理,多學(xué)會(huì)一些技能、語(yǔ)言。為什么呢?工具備齊了,將來(lái)就有經(jīng)天緯地的才能。知見(jiàn)怎么樣才能正?「致知在格物」,「格」就是去掉,「物」就是物欲。「格物」,就是把心當(dāng)中的煩惱去除得干干凈凈。

　　大學(xué)之道,就是諸位的根本。諸位都是未來(lái)世界的領(lǐng)主,都是未來(lái)國(guó)家的主人,現(xiàn)在是你們的黃金時(shí)代,「萬(wàn)丈高樓平地起」,要從現(xiàn)在開(kāi)始努力,要覺(jué)察,實(shí)地去實(shí)行,做一分得一分,做十分得十分。祝福大眾身體健康,學(xué)業(yè)進(jìn)步,將來(lái)成大事、建大功、立大業(yè)!