八關(guān)齋戒的意義與功德

　　八關(guān)齋戒的意義與功德

　　(一)

　　八關(guān)齋戒,「八」是數(shù)目;「關(guān)」者,禁也;「齋」者,齋法也。八關(guān)齋戒,以八支戒法關(guān)閉八種惡業(yè),通達(dá)解脫成佛之道,又稱八關(guān)戒齋、八支齋戒、八分齋戒、八關(guān)齋、八戒齋、八戒、八禁、八所應(yīng)離,是佛陀制定在家二眾于六齋日受持一日一夜的出家戒律。六齋日即農(nóng)歷每月八日、十四日、十五日、二十三日,以及月底二日。

　　由于學(xué)佛目的在于出離生死,故在家二眾于此六齋日中的任何一日,至僧團(tuán)中與出家人一起過出家生活,受持不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒、不著香花鬘不香油涂身及不歌舞倡伎不往觀聽、不坐臥高廣大床、不非時(shí)食等八戒,以長養(yǎng)出世善根。八戒中,前七條為「戒」,后一條正午之后不再進(jìn)食為「齋」,合稱「八關(guān)齋戒」。用這八種管道,關(guān)閉八種罪過,得到清凈的戒體,此即八關(guān)齋戒的意義。

　　受八關(guān)齋戒期間為一日一夜,今天受,到明天為止,就是一日一夜,就算戒期圓滿,過此以后,若要再受,須再舉行儀式。八關(guān)齋戒的用意,乃是佛陀為在家弟子所制定,使在家二眾趣向出離,而種解脫之善根,暫時(shí)出家之學(xué)處,受者須一日一夜離開家庭,赴僧團(tuán)居住,以學(xué)習(xí)出家人的生活。

　　八關(guān)齋戒又名「近住律儀」。受了八關(guān)齋戒,與「律儀」非常地接近,所以稱之為「近住」�！附�住」有三種意義:受五戒稱之為近事,如優(yōu)婆塞為近事男,優(yōu)婆夷為近事女�！附�事」,「事」就是事奉三寶。受八關(guān)齋戒稱為「近住」,就是與三寶愈來愈接近。意義有三:第一,近阿羅漢住,阿羅漢是解脫生死的圣者,受此八戒,即是隨順修學(xué)阿羅漢法,此人不久即將證得阿羅漢果,所以稱為「近阿羅漢住」。第二,近盡壽戒住,與清凈戒、解脫戒近住。解脫戒即沙彌戒、沙彌尼戒、比丘戒、比丘尼戒,皆是出家所秉之戒,盡形壽受持。今受行八戒雖是一日一夜戒,然此是在家二眾暫時(shí)出家之法,可謂出家受戒之圣因,近住于盡形壽的清凈三業(yè),故云「近盡壽戒住」。第三,近時(shí)而住,時(shí),指時(shí)間,近時(shí),就是靠在這個(gè)時(shí)間而住;八戒是為日夜戒,就是一日一夜,近住一天一晚,以助戒行之日,故云「近時(shí)而住」。所以,八關(guān)齋戒有這三種意義。

　　八關(guān)齋戒亦名「長養(yǎng)律戒」、「長養(yǎng)律儀」。所謂「長養(yǎng)」,就是我們的戒行、資糧慢慢成長、慢慢養(yǎng)成。人的根機(jī)有上根、中根、下根,中、下根的戒根薄少,受了八關(guān)齋戒令其增長善根,或令在家學(xué)佛者熏習(xí)、長養(yǎng)出家之善根,故又名「長養(yǎng)律儀」。

　　(二)

　　佛法當(dāng)中任何一件事情都有法的根據(jù),有其法源,并非隨意制定的。為什么八關(guān)齋戒要在六齋日受持,而不是選擇其他的時(shí)間?《大智度論‧卷十三》記載了六齋日受持八戒的由來,因?yàn)檫@六天當(dāng)中「惡鬼逐人,欲奪人命,疾病、兇衰,令人不吉。是故劫初圣人教人持齋,修善、作福,以避兇衰,是時(shí)齋法不受八戒,直以一日不食為齋�！鼓莻�(gè)時(shí)候沒有八戒,只是一日過午不食就是善法。以后佛出世時(shí),說得更為詳細(xì),「后佛出世,教語之言:汝當(dāng)一日一夜,如諸佛持八戒,過中不食,是功德將人至涅槃�！怪T佛未成佛之前,也是持守八關(guān)齋戒,所以八關(guān)齋戒的功德,可以到最高的境界──涅槃。

　　什么是涅槃?涅槃不是死亡,「涅者不生,盤者不滅,不生不滅謂之涅槃」,「涅者不生」,不生指煩惱不生,心當(dāng)中的煩惱漏盡了�！副P者不滅」,因?yàn)椴簧?所以就沒有滅亡的現(xiàn)象。因此,要如何了生死?人生下來,這種生死的果報(bào)已經(jīng)現(xiàn)前,這個(gè)生死是沒辦法了的。真正要了生死,就是在我們這一念心當(dāng)中。這念心念念遷流,有生有滅。從早上一直到晚上,念頭不斷地生生滅滅,白天有生滅,晚上睡著了也有生滅。有生有滅,就有生死;沒有生滅,就沒有生死。我們一天有八億四千萬個(gè)念頭在心當(dāng)中生生滅滅,在心當(dāng)中流轉(zhuǎn)不息,所以就有煩惱、憂愁、悲哀,就會造業(yè)。由于心當(dāng)中有很多念頭,到了晚上還會作夢,作夢就是因?yàn)槟铑^還在生、還在滅。

　　受了八關(guān)齋戒,一直達(dá)到圣者──佛的境界,心當(dāng)中完全得到解脫、完全得到清涼,就稱為涅槃境界�！甘�方諸佛入大涅槃」,想要入涅槃,必須從現(xiàn)在開始慢慢觀照,才能證到涅槃,不是死了以后才有涅槃。所以,從持守八關(guān)齋戒開始,慢慢用功,在日常生活中檢討反省、誦經(jīng)、打坐,以種種方便降伏我們心當(dāng)中的煩惱,增長善根,到最后,心完全清凈、解脫,就像一潭止水一樣,沒有一點(diǎn)波浪;就像一片明鏡,不落一點(diǎn)灰塵,就稱之為大涅槃,寂而常照,照而常寂,寂照一如。寂,就是寂滅不動,這念心完全不動了。這個(gè)覺性清清凈凈,就像一片鏡子一樣,相來則現(xiàn),相去則無。

　　一般人不了解,聽到「涅槃」兩個(gè)字,就心生恐懼,以為涅槃就是等于死了。事實(shí)上,涅槃是指修行的境界,這念心達(dá)到完全清涼、得到解脫,一切煩惱統(tǒng)統(tǒng)漏盡。透過修行,我們現(xiàn)在就能夠得到這一個(gè)境界;現(xiàn)在不修,死了以后也沒有。所以,修就是開始,八關(guān)齋戒就是一個(gè)入處。

　　(三)

　　《優(yōu)婆夷墮舍迦經(jīng)》記載:「佛告墮舍迦,佛正齋法有八戒,使人得度世道,不復(fù)墮三惡處,所生常有福佑,亦從八戒本因緣致成佛。」經(jīng)中所指「正齋法」,就是八關(guān)齋戒,就是每個(gè)月六齋日中,持此八戒�！溉羧耸艹譂M一日一夜,其福勝于以十六大國珍寶施與比丘僧�！�供養(yǎng)三寶的功德不可思議,但是,受持八關(guān)齋戒的功德超越一切供養(yǎng),因?yàn)槭欠ü�養(yǎng)�！钢T供養(yǎng)中,法供養(yǎng)最」,法供養(yǎng)是最殊勝的。

　　釋迦牟尼佛過去生曾為一條毒龍,非常兇猛,力大不可思議。毒龍身上的光有毒,身力衰弱的人看到這個(gè)光,就中毒而死。身體強(qiáng)壯的人雖然看到光不會死,但是龍一張口,嘴巴里所吐出的毒氣,也會致人于死。一日,毒龍心想:「無論人畜,看到、碰到我都會死亡,我實(shí)在是個(gè)大害!我想離開畜生道,不再做毒龍了�！�

　　離開畜生道的方法,就是一日一夜受八關(guān)齋戒。毒龍受一日戒,就到樹林間慢慢思惟戒法的道理:「我從今以后絕對不殺生,不吃眾生肉,即使饑渴而死、被人打死、痛苦而死,我都能安心忍受,希望以此功德離開惡道、離開毒龍之身。一切法、一切罪,從心念所生,心起善念就是功德、就是福報(bào);起惡念就是墮落�！苟君垖Ｗ⑺嘉�,心慢慢定下來了,時(shí)間久了,因過于疲倦而睡著。

　　毒龍睡覺時(shí),就像一條大蛇一樣,身上有七彩紋路、七寶雜色。這時(shí),有一個(gè)獵人在山上打獵,看到這條蛇的皮呈現(xiàn)七寶雜色,又有光明,甚為稀有。獵人很高興,想要把它獻(xiàn)給國王,以取得功名利祿。于是,就用木杖按住它的頭,用刀把皮剝下來。

　　毒龍心里想:「我力大無窮,只要擺動龍尾,國土都會動搖、粉碎,何況只是一個(gè)人,豈能困得住我?但是我不愿意這么做,因?yàn)槲乙呀?jīng)受持不殺生戒,如果我稍微一動,這個(gè)獵人一定會死亡。我一定要信從佛的教誨,忍耐這種痛苦,把色身布施給大眾。」毒龍為了持戒,閉起雙眼、屏住氣息,一心受剝,不生后悔。

　　獵人把毒龍的皮剝掉后歡喜離開,這時(shí)毒龍還沒有死,痛不可言。陽光熾盛,使毒龍全身就像在鍋里燙一樣,毒龍便想到水里解除痛苦。然而,地上有很多蟲子,都爬到毒龍身上吃它的血肉。毒龍知道假使自己一轉(zhuǎn)身、一滾動,這些蟲子都會死亡,所以不敢亂動。

　　毒龍心想:「我現(xiàn)在把身上的血肉布施給這些蟲子,我發(fā)愿未來成佛時(shí),要用法度脫他們,使他們也能得到佛法的利益�！拱l(fā)了誓愿之后,毒龍身干命絕,命終后生忉利天上。持戒不是專為得到解脫,而是要發(fā)「上求佛道,下化眾生」的大愿。

　　《大智度論》中記載,獵人就是后來的提婆達(dá)多六師外道,因此,佛成道之后,度化提婆達(dá)多等六師外道。吃毒龍肉的這些蟲子,即是釋迦牟尼佛成道后轉(zhuǎn)*輪時(shí)得道的八萬諸天。所以,佛法強(qiáng)調(diào)「未成佛道,先結(jié)人緣」,要結(jié)人緣、結(jié)佛緣、結(jié)法緣、結(jié)歡喜緣,不能結(jié)惡緣。從毒龍得到解脫升到天上,最后天福享盡出家修行圓成佛道,度脫無量無邊的眾生,一開始的勝因就是受持八關(guān)齋戒。

　　(四)

　　受持八關(guān)齋戒還有五種清凈功德:第一,行十善道;第二,斷前后諸苦;第三,不為惡心所惱;第四,受佛正念。我們的心當(dāng)中要有正念,正念才能得到解脫。什么是正念?定慧等持即是正念,不是惡念、邪念、雜念。所以,我們修行心念要正、要明。佛經(jīng)里經(jīng)常提到「發(fā)菩提心」,菩提心就是正念,心要正、要善、要明,這樣就能得到解脫。第五,回向涅槃。一切功德、一切戒法、一切慈善,無論是事或理,大大小小的善法都要回向涅槃。涅槃是出家修行的最高圣果�！改苋缡驱S則四大寶藏不及其一分,天王福報(bào)亦所不及」,不但是世間上的金銀財(cái)寶所不能及,就是天王的福報(bào)也比不上。因?yàn)楦��?bào)享完就沒有了,但是持戒的清凈功德能達(dá)到涅槃,涅槃是無窮盡的壽命、無窮盡的光明、無窮盡的智慧。

　　《受十善戒經(jīng)》也說八關(guān)齋戒有無量功德:第一,不墮地獄;第二,不墮餓鬼;第三,不墮畜生;第四,不墮阿修羅;第五,常生人中,正見出家,得涅槃道;第六,若生天上,恒生梵天;第七,值佛出世,請轉(zhuǎn)*輪,得阿耨多羅三藐三菩提。受八關(guān)齋戒有這么多好處,有這么殊勝的功德,大眾應(yīng)該清凈自心,一日一夜全力奉持,念念都在這八條戒上,身口意三業(yè)都要清凈。

　　《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》云:「凡得波羅提木叉戒者,以五道而言,唯人道得戒,余四道不得�！共�羅提木叉,就是戒。戒,有八關(guān)齋戒,有比丘戒、比丘尼戒、沙彌戒、沙彌尼戒。五道眾生當(dāng)中,唯人道能得戒,地獄道、畜生道、餓鬼道、修羅道,以及其他沒有佛法的地方,都不能得戒�！敢运奶煜露�言,唯三天下:閻浮提、拘耶尼、弗婆提,及三天下中間海洲上人,一切得戒�！�…唯有單越無有佛法,亦不得戒,以福報(bào)障故,并愚癡故,不受圣法。」我們這個(gè)世界有四天下,有南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲。單越就是北俱盧洲,北俱盧洲的人都在享樂,無有佛法,亦不得戒。不僅是北俱盧洲,現(xiàn)在社會上很多有錢有勢的人,要他來聽經(jīng)聞法,他說沒有時(shí)間,要他來持戒更是不可能,他有這么多的錢財(cái),就要享受人天的富貴,享受五欲之樂,心當(dāng)中為財(cái)色所惑,所以「不受圣法」,清凈的法水無法進(jìn)他的心。

　　「天道以著樂故深重,不能得戒。」假使叫天上的人來聽法受戒,也不可能,因?yàn)?a href="/remen/tianren.html" class="keylink" target="_blank">天人都在享樂當(dāng)中,所以不能得戒。目連尊者是佛的大弟子,他的弟子當(dāng)中有一人生病了,世間上所有的名醫(yī)都醫(yī)不好,目連心想,過去有一位醫(yī)生名叫耆婆,專門醫(yī)治出家僧眾的病痛,但耆婆已經(jīng)死了。目連用天眼觀察,耆婆因?yàn)樾蘖撕芏喔��?bào),死了以后投生天上。目連就到天上,想去問耆婆,沒想到耆婆只對他招招手就駕車而去。目連以神通令耆婆的車停下,責(zé)備他的態(tài)度。耆婆說:「我對你揮手已經(jīng)算不錯(cuò)了,其他天人連看你一眼的時(shí)間都沒有呢!」雖然是生到天上,但由于享受天福的關(guān)系,心迷惑掉了,所以我們要了解,富貴容易讓我們迷失本心;但是,也有富貴的人來修行學(xué)佛,這都是由于前世的大善根,今生才不會迷惑。

　　其次,「餓鬼以饑渴苦,身心燒惱」,餓鬼時(shí)時(shí)刻刻都在饑渴當(dāng)中,身心就像火在燒一樣,也不可能來持清凈戒、來聽聞佛法。第三,「地獄無量苦惱,種種楚毒,心意痛著,無緣得戒;畜生中以業(yè)障故,無所曉知,無受戒法」,有些畜生很聰明,雖然聰明,它還是畜生,你教一樣,它學(xué)一樣,并不知道當(dāng)中的意義,所以古人說「鸚鵡能言」,鸚鵡、八哥雖然能夠?qū)W人講話,但它還是畜生,你講一句它學(xué)一句,它并不知道當(dāng)中的意義。所以,畜生道也不能受戒�！庚埵荦S法,以善心故,而受八戒,一日一夜得善心功德。不得戒也,以業(yè)障故�！勾罅Χ君堖^去有一些善根,雖然墮入畜生道,它的善根不滅,這在畜生道非常稀有。但因業(yè)障,雖受持八關(guān)齋戒卻不得戒。

　　(五)

　　「有經(jīng)說:『若作閻浮提王,于閻浮地中一切人民金銀財(cái)寶,于中自在。雖有如是功德,分作十六分,閻浮提王功德,于十六分中不及一分�！凰�謂最后清凈八齋也。」假使有一個(gè)閻浮提王,閻浮提中所有人民與財(cái)寶皆為他擁有,福報(bào)很大。把八關(guān)齋戒功德分作十六等份,閻浮提王的功德,于十六份當(dāng)中不及一份。

　　很多經(jīng)典上都記載八關(guān)齋戒的功德無量無邊。「除五逆罪,余一切惡,悉皆消滅」,受持八關(guān)齋戒,除五逆罪,其他諸罪,悉皆消滅�！甘艹职岁P(guān)齋戒,更修定慧,得證四果阿羅漢」,受了八關(guān)齋戒,繼續(xù)再修戒定慧三無漏學(xué),得四果阿羅漢。「受持八關(guān)齋戒,念佛發(fā)愿往生極樂世界,得中品中生乃至上品上生。受持八關(guān)齋戒,為修定慧故,又能懺罪、消災(zāi)、增福、增慧故。」每一個(gè)月到了六齋日,若于一日一夜受持八關(guān)齋戒,所得到的福德更勝于其他日子。

　　受持八關(guān)齋戒的人還能種出世因。即使不能成阿羅漢道,不能成無上道,受了八關(guān)齋戒,永為道種。雖然事情很忙、家務(wù)事很多,沒有辦法修行,但是有八關(guān)齋戒作為根本,就能永為道種,直到證得菩提為止。忉利天主釋提桓因說:「六日神足月,受持清凈戒,是人壽終后,功德必如我。」一般人稱釋提桓因?yàn)橛窕蚀蟮�。「六日神足�?受持清凈戒」,在六齋日當(dāng)中受持清凈戒,死后生到天上必能當(dāng)天王�！阜鸶嬷T比丘:釋提桓因不應(yīng)說如是偈。所以者何?釋提桓因三衰、三毒未除,云何妄言持一日戒,功德福報(bào)必得如我?」佛告訴弟子,天人三毒未除,五衰現(xiàn)前就死亡了。釋提桓因這句話說錯(cuò)了,不是如此的,應(yīng)當(dāng)怎么講呢?「……若受持此戒,必應(yīng)如佛,是則實(shí)說�！固焱醯母５聸]有八關(guān)齋戒這么殊勝,受持八關(guān)齋戒的功德必應(yīng)如佛,未來當(dāng)證菩提、涅槃,成就佛的智慧。

　　(六)

　　受持八關(guān)齋戒要發(fā)大心,像大力毒龍一樣,它要普度眾生,布施身上的肉來成就這個(gè)戒法,這就是大心。同樣一件事情,一個(gè)是小心,一個(gè)是大心。有的人終身持戒,如五戒即是終身戒;有的人沒有受持五戒,但是他在這一天當(dāng)中持一日一夜的八關(guān)齋戒,功德比持終身戒還大。例如,過去有世襲制度,不論你的智慧高低,假使你的父親是大將軍,你以后就可以當(dāng)大將軍;你的父親當(dāng)元帥,你以后就可以當(dāng)元帥。所以,有人憑著他父親的關(guān)系,承襲為大將,終身都是大將軍。有一次打了一場勝仗,他的部下立了大功,當(dāng)了英雄,把整個(gè)災(zāi)禍都平定了,救了整個(gè)國家,功勞蓋世。小兵立大功,就勝過當(dāng)大將軍的人。終身持戒比喻為大將軍,很榮譽(yù)、很有福德、很有功名,但是「小兵立大功」,雖然是一個(gè)小兵,從來沒有功德,從來沒有光環(huán),忽然在戰(zhàn)場上立了大功,平定了禍亂,國家安定了,就功蓋天下。所以,受持八關(guān)齋戒一日一夜,就等于小兵立了大功,超過終身持戒的人。因?yàn)殡m然是終身持戒,但他沒有發(fā)大愿,而八關(guān)齋戒是一日一夜,如果發(fā)了清凈心,上求佛道,下化眾生,發(fā)了大心,就超過持五戒、持終身戒的功德,等于小兵立了大功,成了國家的功臣。

　　今天大眾受持八關(guān)齋戒,希望每一個(gè)人都能了解八關(guān)齋戒的意義、緣起、道理、功德,以及受持八關(guān)齋戒的殊勝。同樣是持戒,由于每個(gè)人持戒的目的不一樣,所以成果就不一樣。就如同出家一樣,雖然是出家,因?yàn)槌黾业囊蚓墶?a href="/remen/faxin.html" class="keylink" target="_blank">發(fā)心不一樣,成就也不一樣。有的人出家是因?yàn)?a href="/remen/ganqing.html" class="keylink" target="_blank">感情受創(chuàng),產(chǎn)生了煩惱,想把世間上的煩惱放下,而來出家,希望得到清涼、得到解脫,這是一種發(fā)心;第二個(gè),在事業(yè)上失敗了,受了種種折磨,覺得人生是苦,看到佛法說人生是苦海,要出家修行,要成就圣果,于是出家修行;第三種,家庭、婚姻起了煩惱,兒女不孝,夫妻不合,事業(yè)也不順利,受不了這種折磨,看破了人生,而出家修行,這也是一種……。

　　每一種因緣都不一樣,但是,要正信出家就不容易了。什么是正信出家?知道人有三世因果,有世間法、出世間法,有善、有惡,一切眾生都是我們的親眷,在生死輪回中頭出頭沒,因此,出家的目的是要「上求佛道,下化眾生」,普度眾生,圓成佛智,像地藏王菩薩一樣發(fā)大愿:「地獄不空,誓不成佛,眾生度盡,方證菩提」,這就是正信出家。正信出家就能圓成佛智,所以,因不一樣,果就不一樣。

　　受戒也是一樣,每一個(gè)人受八關(guān)齋戒的發(fā)心都不一樣,不論是以什么發(fā)心受持八關(guān)齋戒,都買到了出世的船票,這是脫離生死的船票。所以,這一天一夜雖然時(shí)間很短,它的功德是不可衡量、不可思議的,是最殊勝、最圓滿的。祝福大眾,要有信心、恒心、耐心、清凈心,持清凈戒!