如火同在，似風(fēng)轉(zhuǎn)換

覺醒是銀，轉(zhuǎn)換是金

　　人活在世上究竟什么最重要？

　　要回答這個問題，由我說，覺悟最重要。而覺悟過后呢，應(yīng)該是證悟最重要，就是實證到那種天人合一的境界，物我兩忘的境界，證悟到般若實相的境界。這是我們修行人的說法，你們聽著也許太高深了，那么，對于你們來說又是什么最重要呢？

　　其實是一樣的，也是覺悟最重要。

　　大家想想是不是這樣，我們每個人最終的目的，不就是在天地之間活出自己的精采，活出自己的燦爛，活出自己的特色來嗎？這是每個人一直渴望的結(jié)果。

　　有句話說，生簡單，活簡單，生活不簡單。是什么意思？就是說人要活著，存在這個世界上，并不太難；但要在長期的過程中活出自己的風(fēng)格，品格，與意味深長的內(nèi)涵來，是很不容易的。

　　活著就要做事，我們每個人都想把事情做好，但怎樣才能把事情做好呢？很多人看到別人什么事做成了，就去跟人家學(xué)，結(jié)果又學(xué)不好。本來他身上可能有很多獨(dú)特的優(yōu)點和潛質(zhì)，可他不斷地模仿別人，結(jié)果就失去了自己。

　　我在許多場合跟年輕夫妻們講過一句話，我說你不要一味地去迎合對方。也許他本來就是欣賞你身上最有個性的一面，現(xiàn)在你一味去迎合對方，你變得和他一樣了，你對他沒有一點吸引力，他就可以把你棄之如履。你說是不是這個道理？所以你要把自己的優(yōu)點發(fā)揮到極致，把自己最好的一面展現(xiàn)出來，這樣你的先生不要你了，照樣有一大堆男人等著你。夫妻關(guān)系是這樣子，做企業(yè)也是這樣。我們現(xiàn)在別人做出一個什么好產(chǎn)品來，馬上有一大堆人去模仿，比如說有一個品牌做得不錯，叫淺秋，然后很多人就跟過去，不斷往秋這方面想，什么奧秋，淡秋，雅秋，秋了一大堆，結(jié)果呢，沒有一個超過人家的，反而越來越差。我們每個人都有自己的思維能力，在做事之前就應(yīng)該帶著我們的心念設(shè)計。有的人到我們寺院去的時候，問我們是不是在模仿？我說不是。我在想，如果說現(xiàn)在泰國的佛教很好，我在泰國去我會怎么做？現(xiàn)在臺灣的佛教很前衛(wèi)，如果我在臺灣我怎么做得跟他們不一樣？當(dāng)你不一樣的時候別人就無法超越。

　　“一直在模仿，從來未超越”，所以我們要在人生的道路上形成一種獨(dú)特的思維；當(dāng)然模仿或者學(xué)習(xí)在某個階段是必要的，但是這種必要只能是停留在某一個層面上的一種成長，是你成長的一個過程。你成長的結(jié)果里面可以有它，但不僅僅是它，你最后已經(jīng)完全不一樣了，它只是你里面的營養(yǎng)你早就吸取消化它了，把它成為你的墊腳石，讓你站的更高，而不是成為它的第二或第N，甚至是它的山寨版。我們要做企業(yè)，像世界五百強(qiáng)，這些卓越的人，應(yīng)該了解他們是怎么成功的，我們應(yīng)該去看他們的傳記，看他們的成長史。因為書有個好處，它可以貯存智慧，而每個人的智慧都是有限的，所以必須借鑒別人來豐富自己。

　　在我們這段學(xué)習(xí)的過程中，或者說在戴老師帶領(lǐng)大家靜修的過程中，實際上是讓我們自己去覺醒。把我們清凈的佛性喚醒，因為只有我們的心足夠清凈，足夠虛空，才能容納別人的思想，才能有選擇有鑒別地吸收。我們?yōu)槭裁匆?a href="/remen/baifo.html" class="keylink" target="_blank">拜佛呢？是用佛的境界來要求自己，——他什么都能容納，但壞的東西又根本污染不到他，他就是圓滿、清靜、無礙、慈悲、智慧的代表。所以人一定要修行，修行不是說我今天在這打坐是修行，到廟里聽戴老師上課是修行，在廟里待幾天、禪修幾天才是修行，不是這樣。你要記住，人世間的七情六欲、塵沙煩惱，早已把我們熏染得失去本來面目，我們現(xiàn)在就是要洗下這些東西。這些東西就是我們的習(xí)性，我們要不斷刷洗它。在這個刷洗過程中，真的很痛苦，而且也非一朝一夕之事，所以我們在生活當(dāng)中，時時處處都是修行，你今天跟家里鬧矛盾了，和父母關(guān)系不和諧，或者孩子不聽話了，你該怎樣面對？面對生活的每一個狀態(tài)，就是我們修行的過程。

　　大家不要以為到廟里才是修行，或者說在某一個階段才是修行，在某個階段我不用修行，實際上修行是個終生的過程，把修行貫徹到生活的每一個過程，俗話說“活到老學(xué)到老”。人的習(xí)氣是非常嚴(yán)重的，不是什么凈化機(jī)凈化一下就好了，它會不斷反復(fù)，不斷受到熏染，所以要不斷凈化，不斷修行。這樣才能使自己轉(zhuǎn)換，修行就是要轉(zhuǎn)換我們的思想，但僅僅轉(zhuǎn)換思想還不行，要行動跟著轉(zhuǎn)換才行，但如果思想都沒有轉(zhuǎn)換你怎么轉(zhuǎn)換行動呢？

　　假如我們想轉(zhuǎn)換，什么時候都可以轉(zhuǎn)換。在鮮花簇?fù)碚坡曇黄�萬眾矚目時，你如何讓自己平靜下來？在碰到各種各樣的人生挫折，企業(yè)倒閉、家庭分裂、父母去世，被追債的人追得無處可逃的時候，你怎么轉(zhuǎn)換？說不定過兩天，你到醫(yī)院去一查，癌癥晚期，你如何轉(zhuǎn)換？你疼得撕心裂肺昏天黑地生不如死，此時你如何轉(zhuǎn)換？每逢這樣的局面，我們要仔細(xì)地想一想，人生當(dāng)中有什么東西不能放棄的？有什么東西不能面對？有什么東西我們不能超越？有什么東西無法解決的？全部把它想一遍。

　　我開車上高速的時候，別人總說一路平安，一路平安！我就想，我要平和地開車，因為我的身體不僅僅是我自己的，還有別人的牽掛和祝福。有的人一踩油門，就恨不得超過所有的車，老是跑到別人前面才爽，這是個什么心態(tài)？是躁動之心，是忘乎所以之心，是急功近利之心，是爭強(qiáng)好勝之心。那個心生起來是很可怕的，人像中了魔一樣。我有一次在高速路上，一輛車嗖地一下就超過我了，我仍然慢慢開，開到前面不遠(yuǎn)處，看到那個車就躺在馬路邊上，已經(jīng)不成樣子，當(dāng)然那個司機(jī)也躺在那里。這個時候我真的很悲哀。你說，是他快還是我快？是前面快還是后面快？你說他快吧，他現(xiàn)在不能動了，我已經(jīng)超過他；當(dāng)然也可以說他比我快，因為他提前到了另一個世界。是的，我們都要到那個世界去的，不是嗎？但你們愿意提前去嗎？所以我們經(jīng)常要學(xué)會轉(zhuǎn)換思想，當(dāng)父母健在的時候要想他們已經(jīng)去世了，這樣回過頭來才好好珍惜現(xiàn)在的他們。當(dāng)孩子在身邊時，你要想他早晚離開你，結(jié)婚要離開，死去會離開，在外地工作要離開，出國也會離開，這個時候你怎么辦？你如果現(xiàn)在一天都離不開他你怎么去適應(yīng)，所以你要提前訓(xùn)練自己的思想，也要提前使孩子獨(dú)立，因為只有孩子獨(dú)立了，做父母的才能放心。

　　我有個同學(xué)，他有兩個孩子，大的12歲，小的8歲，要到杭州去上一節(jié)兒童班的課，他就買好票，把自己的電話紙條放在孩子口袋里，再給一點錢，讓孩子自己坐車到杭州來。在座的父母，你們敢不敢這樣？他只要孩子能走路就讓他走路，能穿衣就讓他穿衣，能吃飯就從來不喂他，他說這樣就是對孩子最好的愛。我們做父母的不可能跟孩子一輩子，只有教育他如何最快地獨(dú)立起來，成長起來，這才是最好的教育。在這方面我們戴老師是專家，我不用多談。但是我一直認(rèn)為，你要有一種思維，你的孩子培養(yǎng)出來做什么？你要從結(jié)果上去推，這就是佛教里講的因果關(guān)系，你想以后的孩子是什么結(jié)果時，現(xiàn)在就要培養(yǎng)他達(dá)到那個結(jié)果的因。你想讓孩子強(qiáng)大，出人頭地，那么實現(xiàn)這個理想的每一個過程才是最重要的。所以你要他學(xué)會獨(dú)立，獨(dú)立面對，獨(dú)立思考。孩子如果沒有獨(dú)立的行動，沒有獨(dú)立的做事經(jīng)驗，他以后怎么獨(dú)立？他不獨(dú)立，怎么能強(qiáng)大起來？

　　不要想別人把孩子送去學(xué)鋼琴我也要這樣，別人把他送去學(xué)舞蹈我也這樣。當(dāng)然，我只是提供一種思考方式而已，如果你的孩子對音樂很感興趣那也未嘗不可。如果你的孩子不只對音樂感興趣而且癡迷，那這時候你應(yīng)該怎樣去引導(dǎo)他？如果你真要讓他在這方面有所造詣，就應(yīng)該帶他去聽各種各樣專家的演唱，一個受眾人追捧的音樂家在孩子的心中會種下根的。我們看過《霸王別姬》的電影，那里面小孩就是看到以前的一位名角，咬緊牙關(guān)不放棄，最后也成了一代名角兒。所以榜樣的力量是無窮的，你應(yīng)該引導(dǎo)他在形成那種氣場里淫浸，天長日久他自然而然就成為里面的一員，這就是因果的關(guān)系，和我們平時念佛是一樣的道理，你天天念佛憶佛想佛，最后死了就能到佛國去。

生命同在，快樂同行

　　人活著，有時候是一種什么狀態(tài)呢？是一種氣，一種磁場，一種攝受力。那么這樣一種狀態(tài)來自于哪里？來自于我們的心念。我們讀《金剛經(jīng)》的時候經(jīng)常會講到三個字“善護(hù)念”，念是什么？念頭。“善護(hù)念”就是說我們身上產(chǎn)生一種什么樣的狀態(tài)，最終取決于我們的念頭，這是佛法最重要的一點。比如你現(xiàn)在痛苦，快樂，這是結(jié)果，為什么有這樣的結(jié)果？是你的念頭造成的，如果你的念頭不痛苦你就不痛苦，你的念頭不快樂，你就不快樂。你們有空了到西藏走走，那里物質(zhì)條件很貧乏，但他們活得很快樂。那些人養(yǎng)幾只羊，幾頭牛，蓋一個油毛氈的小房子，幾乎一無所有，按我們漢人講太可怕了，第一，銀行里沒有存錢，第二養(yǎng)老怎么辦？第三孩子讀書怎么辦？第四結(jié)婚怎么辦？一大堆問題。這樣去想的時候，每天都睡不著覺。但是他們睡的很好，為什么？因為首先他們不怕死，對死沒有恐懼，每個人都要死的。再說他們知道父母的事是父母的事，孩子的事是孩子的事。我今天養(yǎng)幾頭羊我今天能吃飽，我不擔(dān)心明天的事。如果今年鬧旱災(zāi)了，我就少吃一點；如果豐收，我就多吃一點。他的思想就這么簡單。

　　我經(jīng)常解讀西藏人的生活習(xí)慣，他就沒有什么不放心的，這個就是無憂。無憂即是佛，大家讀《心經(jīng)》，“心無掛礙”，心無掛礙是什么，就是無憂，不用為什么事操心，什么事也干擾不到我。我們活著的人擔(dān)心太多了，什么我大哥今天生意不好怎么辦？我二哥明天下崗了怎么辦？一天到晚擔(dān)心這個，擔(dān)心那個，心老是不能安寧下來。有的朋友還擔(dān)心我，說什么你蓋了那大個廟，欠了那么多錢，怎么辦？你當(dāng)了和尚，沒有老婆怎么辦？我說我都不擔(dān)心，你擔(dān)什么心嘛。

　　于是我們每天都在這樣一個狀態(tài)里面失去了自己。所以面對生活的各種問題要學(xué)會接受它、解決它、最后超越它。你只有超越它才能成為自我的主導(dǎo)，否則你就永遠(yuǎn)被它奴役，你的一生都被牽著走。

　　我們現(xiàn)在很多人想長壽，想漂亮，想富有，想成名，想什么什么的，其實這些東西的存在都是有規(guī)律的，你知道嗎？他為什么長壽？北大的一個教授科瑞先生，講養(yǎng)生學(xué)，說現(xiàn)在世界上有一個人已經(jīng)活到206歲了，好像在英國什么地方�？迫鸾淌谡f人應(yīng)該有5個25年，第一個25年你才長成，第二個25年你才是青年，按這樣算我現(xiàn)在還是青年，如果按206歲我現(xiàn)在還是少年，你想想，還有多長時間！我們不要求一定要活多大歲數(shù)，但是有一點，生命真正的長壽應(yīng)該是與快樂同在的，如果你過得一點也不快樂，那長壽就是受罪，你的生命質(zhì)量很差，其實沒有多大意義。大家不要認(rèn)為有人每天笑呵呵的就是快樂，那不一定，很多人笑呵呵的背后是一顆支離破碎的心，是裝給別人看的，自己的心到底有多苦只有他自己知道，這樣的“面子工程”是自欺欺人。當(dāng)然我說的意思不是要大家每天都吊著臉，你應(yīng)該為自己的心活著，生命應(yīng)該與快樂同在。當(dāng)你坐在這兒的時候，你要跟自己同在，也就是說你不能魂不守舍，人在這里坐著，心不知跑到哪里去了。你坐在山上的時候要與萬物同在，這個時候應(yīng)該與自然融為一體，感受到山川造化的神奇與靈秀。你如果跟你的孩子在一起的時候，就要跟孩子同在，當(dāng)你跟他合二為一的時候，就進(jìn)入了他的頻道，他會很快樂很幸福，你也體會到為人父母的喜悅；如果你不能和他同在，你的心不在這里，他一會兒要拉屎，一會兒要拉尿，一會兒要吃東西，你就覺得煩死了。

　　我們修行一定要讓自己同在，不管在什么場合，我們一下就進(jìn)入那種境界里面去了，這就是修行。開車開得好的人，他跟車同在，所以他開的非常專注和安穩(wěn)。你練瑜伽，就要與瑜伽同在，當(dāng)你完全融入到里面去的時候，你的動作就非常柔軟，心也會變得很柔軟。這個時候其實是一種很好的享受。假如你真正做到“同在”的那種狀態(tài)之后，即使痛苦你也能享受痛苦。當(dāng)你痛苦的時候，你就當(dāng)磨煉自己的心智，在痛苦當(dāng)中成長自我。孫悟空的火眼金睛不就是太上老君的八卦爐給煉出來的嗎？本來是想懲治他，結(jié)果卻成全了他的好事。所以世界上沒有絕對的壞事，就看你怎么去面對。

　　因此我們無論在人生的任何階段，都要與生命同在，與快樂同在。

生死之靈，輪回之境

　　有了“同在”，我們還要解決一個關(guān)鍵問題，就是如何面對死亡。生死問題不解決，就無法超脫出來。有人認(rèn)為人只有一輩子，所以要拼命享受人生，甚至不擇手段為所欲為，但等他死后就明白了，一切都明白了，可是為時已晚。這個時候他就在地獄里，絕對不會在什么好地方，他再辯解再懺悔都沒有用。很多人認(rèn)為佛教和其他宗教這么說都是為了引導(dǎo)世人向善的，是嚇唬人的。其實生命一直在輪回，從來都沒有停息，《西藏生死書》大家看過沒有，應(yīng)該去看看。我再給大家推薦幾本，林語堂寫過的《蘇東坡傳》，還有一本《埃及生死學(xué)》。還有個叫《前世今生》，是美國一個醫(yī)學(xué)博士經(jīng)過多年調(diào)查和采訪寫成的，里面有很多案例，你想一個醫(yī)學(xué)博士不可能不講科學(xué)，他們有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，絕非在那里捕風(fēng)捉影胡說八道。類似的書還有很多，目前國際上對死后和靈魂的研究，如瀕死體驗什么的，著作已經(jīng)不少，大家可以去看看。

　　因為能力有限，我沒有佛陀的神通妙用，可以給大家展現(xiàn)一個地獄看，也不能抓一個靈魂給大家看，證明這個東西真有其事，但我在這里可以給大家講述幾個真實的案例。

　　第一個是我們嘉興市的副市長，他現(xiàn)在調(diào)任政協(xié)副主席，叫王淳。有一次我們開會的時候他就坐到我旁邊，他對我說，自己以前不相信靈魂，不信人有輪回，是個純粹的唯物主義者，但后來的一個經(jīng)歷讓他相信這事是真的存在。我說什么經(jīng)歷呢？他說他得了癌癥，開了三次刀，最后一次差點死在手術(shù)臺上。當(dāng)時在手術(shù)過程中他整個人昏迷不醒，竟然發(fā)現(xiàn)自己飄在天花板上，他看著自己的身體左邊是哪個大夫，右邊是什么人，手上拿什么東西，做什么事，他看得一清二楚。他醒來后就問身邊的主治醫(yī)生，把剛才的情形講了一遍，他的描述跟現(xiàn)場一模一樣。你說他人昏迷不醒，怎么會知道當(dāng)時栩栩如生的過程呢，這個事說明了什么？只能說明人有靈魂。這個經(jīng)歷就是頻死體驗，和《前世今生》里面許多案例一樣，其實我們很多人或者自己身邊的人都有過類似的經(jīng)歷。

　　第二個案例是我以前在寧波負(fù)責(zé)一個事業(yè)，由居士組成了一個團(tuán)。有年外面一個女孩子得了白血病死掉了，十四歲。這五個居士就一個組，然后圍著床給她念佛，念到三點鐘的時候，女孩子的舅媽突然跳起來，發(fā)出的聲音跟那個去世的女孩子聲音一模一樣，他的舅媽五十多歲了，但發(fā)出的是少女的聲音，多么不可思議。她離開那個房間跑到大廳里面去，抱住那個死掉的女兒的媽媽，他說媽媽媽媽，爺爺奶奶要把我使勁帶走，我剛才掙脫了他們跑回來，我不想死，你們一定要救救我！那是種撕心裂肺的哭聲，和對于生的渴望的掙扎。這個舅媽又跑去抱住里面房間的爸爸，講了一樣的話，后來他爸爸一巴掌打上去，那個舅媽一下就醒了，說奇怪啊，我剛才在里面念佛，怎么跑這里來了？這個就是被靈魂附體的現(xiàn)象。

　　第三個案例是一個信佛的朋友，在煙臺萊陽的山上蓋了一個廟，他要我去給做指導(dǎo)，我就去了。那天村里的村長請我們吃飯，然后那個村長就講村里面發(fā)生的一件事情。他說他們村里有一個孤兒，人有點癡呆，后來得了心臟病死掉了。死掉之后他隔壁的一個年輕媳婦，有天早晨起來出了問題，連聲嚷著：我要媳婦，我要媳婦。你說男的要媳婦很正常，一個女的怎么會要媳婦呢？然后大家就送她到精神病院去，也沒怎么治好，隔幾天又開始要媳婦。這時村里一個老人有經(jīng)驗，說是不是那個隔壁家死掉的男孩靈魂附到她身上，然后他們就跑到墳地里去給他做法事，扎了紙糊的丫頭，還有房子，汽車什么的，說你要的媳婦我們現(xiàn)在燒給你了，你不要再來找麻煩了。這個法事一做，第二天她就不叫了。

　　我以前看到別人燒紙糊的車啊電視機(jī)啊什么的，覺得太可笑了。但聽了這個事情之后，我就想給他燒這個東西，不是一點沒有道理的。

　　人死了以后不是什么都沒有了，沒那么簡單。這個世界也不是我們眼睛看到的那么簡單，還有很多很多東西是我們看不到的，那是另一個空間的事。因此只有對生死正確的面對，對人生正確的了解之后，你才能解決后面的一系列問題。所以這個是根本。

君子造命，勇者能行

　　有人常常抱怨，我這一生為什么就這么一點福報？就發(fā)這么一點財？為什么我只能做這么一點事？而別人發(fā)那么大財，住那么大房子！你看別人為什么長的那么漂亮，皮膚那么好？別人怎么怎么，心中時常不平。這個時候你就要首先了解生死，你的前一世造下什么因，今天才結(jié)成這個果。你今天所種什么因，就形成來世什么果。我們不相信人有前世，但是你想想，你的父母、你的性格、你的智力、你的基因、你的社會、你所出生的環(huán)境等等是不是都是固定的，你無法改變的？從我們佛教來講，你的靈魂為什么會投胎到這個父母來？為什么有人一出生就是千金之家，為什么有人一出世就一貧如洗？這就是因為你有那個因才結(jié)下今天這個果。沒有無緣無故的果，包括人的相貌、智力、性格什么都是因果�？傊�人生出來的一切都是因果，是過去世決定的。

　　由此可見人生最好的一個活法，就是接受自己的現(xiàn)狀，接受你的先生，接受你的孩子，接受你的父母，接受你的工作，接受你一切的一切。當(dāng)你接受了你就覺得天地特別寬，心里特別靜。我們現(xiàn)在所有的痛苦都來自于對人生沒有正確的理解，對人生沒有正確的理解因為我們不知道生死，不知道輪回規(guī)律，不知道輪回就不知道因果，不知道現(xiàn)在是因果循環(huán)的過程�，F(xiàn)在的因又成為未來的果，了解這個規(guī)律才算把住了人生最本質(zhì)最關(guān)鍵的東西，否則一切都是無稽之談，因為因果規(guī)律是誰都改變不了的，你只能順應(yīng)這個規(guī)律，為你所用。

　　所以，我們應(yīng)該接受當(dāng)下，勇敢地坦然地接受當(dāng)下，承載一切，不要去和別人比較、去攀比，人家住多大的房子是人家的福報，如果他是不擇手段得來的，那他下一生就要接受這個不擇手段帶來的果。所以下一生說不定他就沒有房子住了，流落街頭，為什么有的人是乞丐？都是有原因的。這是慢的，要是快的話今生就有結(jié)果，同樣，你今生行善，快的話今生就能得到福報，慢的話就在來生或下生，今生的報叫花報，下生的叫果報。

　　說到這里有人可能不以為然了，他說你看某某人盡做壞事，怎么沒見他倒霉啊？某某人很善良老實，也沒見他走運(yùn)呀。這個我要告訴大家，還是那句老話：不是不報，是時間沒到。從因到果需要一個過程，而且因果規(guī)律非常復(fù)雜，不是我們想象的那么簡單。我只想告訴大家，因果規(guī)律是真理，如果你不信，你可以試試，你堅持行善，有個一年半載最多三年五載，多少都會有變化的。這是《了凡四訓(xùn)》上改命的方法，所以“君子造命”，什么叫造命？就是自己可以改變、創(chuàng)造自己的命運(yùn)，為什么能夠改造呢，是因為掌握了因果規(guī)律。

　　不管在什么場合都能接受，能融入，能在逆境中找到快樂的人，這樣的人一生是離幸福最近的。追求幸福是我們每個人的天性，但要科學(xué)地去追求。不要抱怨，不要老想著去改變別人使自己幸福，讓別人的頻道適合你的頻道，其實別人很難改變，因為主動權(quán)不在你身上，你只能改變自己。什么這個人跟我處不來，我發(fā)現(xiàn)他毛病很多，他又抽煙，又喝酒，不洗澡還要上床睡覺，這樣那樣的，一肚子抱怨。你發(fā)現(xiàn)這個老公不好，換一個，發(fā)現(xiàn)另外一個又一大堆毛病，你不斷換下去，發(fā)現(xiàn)沒有一個好的。這告訴我們什么道理？當(dāng)你的心不柔軟、不善良、不接納的時候，世界上沒有一樣?xùn)|西能讓你開心，就這么簡單一個道理。所以說我們要修什么？同在。與生命同在。怎么做？轉(zhuǎn)換。你的心一轉(zhuǎn)換，什么都解決了。

　　當(dāng)你了解了生死、了解輪回、了解因果后還不能轉(zhuǎn)換那就是你的問題了，只有缺乏行動力，或者是思想控制不住自己行為的傻子才會這樣。當(dāng)然，轉(zhuǎn)換的過程是有一點痛苦，但長痛不如短痛，小痛苦換來大喜悅，是智者、勇者的行為，所以我希望大家都能把轉(zhuǎn)換最后落實到行動上。