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福報的“種”與“受”

　　在生活當(dāng)中，不管是做一個企業(yè)，還是做一個家庭主婦，抑或是做一個簡單的自己，都會碰到各種各樣的問題。如何來面對這些問題，從什么角度來解決，這跟一個人的智慧、心胸、眼界有關(guān)。

　　我們來禪修，實際上就是解決這個問題。就是為了把自己的心打開，把自己從事物中解脫出來。

　　佛法里面講，要解救某個眾生，他需要有一定的善根、福德、和慧根，這樣他才能接受，否則就很難達到成功。

　　我們來分析一下，如果一個人，他在團體或生活中能得到別人的擁護，那這個人，要么特別有智慧，要么很有善根。有智慧的人，別人都佩服他。有善根的人，為人就特別好。因此，他才得到擁護，有一定的人望。記得以前看過一部電影，講美國的法庭要叛一個人死刑，最后，他通過自己的努力和人格力量，讓美國11個州的法庭都放棄了對他的死刑判決。這個電影就是講人格魅力的。同理，一個企業(yè)的發(fā)展要靠人才。但是，能不能吸引到人才，那是你的福德決定的。福德，也就是我們說的福報。具體講，即是看你有怎樣的人格魅力、怎樣的品牌，怎樣的價值。

　　做企業(yè)，人才決定了產(chǎn)品。那什么決定人才呢？文化或者價值決定人才。什么又決定文化或價值？就是企業(yè)創(chuàng)立者的一種使命或人生定位。那什么是使命？就是自己來到這個世間做事，以一種什么樣的存在方式，來展現(xiàn)自我生命的價值和理想。

　　比如說，你做這個企業(yè)，目的就是為了讓所有消費者都能得到物有所值。如果抱這樣的信念，第一，你不會偷工減料。第二，不會以次充好。第三，不會馬馬虎虎。第四，會不斷地精益求精。老板是這樣，他手下的員工也是如此，這就會促成這個企業(yè)品牌價值的形成。而這個品牌價值，便會吸引到同樣優(yōu)秀的人才。此叫物以類聚——你是什么樣的人、什么樣的理念，就會吸引到同樣的人過來。世界500強企業(yè)，都是靠自己的品牌贏得了市場，而每個集團背后的掌門人，他的個人思想，都跟自己企業(yè)的理念是一致的。

　　為什么說“要做事，先做人”，“做小事，憑的是技巧，做大事，靠的是人品”？這便是背后蘊含的道理。

　　企業(yè)界經(jīng)常講一個詞，邊界效益。實際上我們的產(chǎn)品有邊界效益，而心中是沒有的。心中沒有的時候，就會不斷地去沖破產(chǎn)品的邊界效益，從而延伸開來。公司、產(chǎn)品、自我定位等等，都是一樣。

　　所以佛教認為，一個人最終的成就，取決于他的福報。福報，究其本質(zhì)是你以一顆什么樣的心來解讀世界，以一顆什么樣的心來為人處世，以一顆什么樣的心來看待事情……當(dāng)然，福報可以包含很多，如祖宗的“陰德”。陰德是什么，即是我們的父母長輩為人處世積累下的德行。祖宗的陰德影響了我們潛在的特質(zhì)，因為父母是子女的第一個老師，父母怎么做人，子女會跟著學(xué)。父母要是借債不還，子女也會變成無賴，因為他覺得這是正常的；父母若是樂善好施，子女也會仁慈博愛，因為他覺得人生本該如此。而我們的父母，還會受到他們的父母長輩影響，他們身上就有遺留下來的基因，因此，“陰德”作為福報的一種，惠及子孫，是自然而然的。

為什么要戒？

　　佛教里講三不漏習(xí)：戒、定、慧。戒放在第一位，很多人一看這個字就頭疼，覺得要守好多戒律啊，什么都不自由。其實佛教里面的戒律，是為了保護我們的法身慧命。什么是“法身”，我們大殿里坐在頂上最高的那尊就是法身佛，叫“清凈法身毗盧遮那佛”，他面相如嬰兒，眼睛也是嬰兒的眼睛，所以，他看到這個世界就是純凈無染的。這就要求我們每天看到他，讓自己的內(nèi)心達到凈化。“慧命”是什么呢？即是智慧的身家性命。人活著，要用智慧去引導(dǎo)自己的生命走向。但佛教里面講的智慧，和我們平常講的智慧有所不同。世間的智慧叫聰明，就是怎樣把事情做得好、巧、圓滿；但佛法中的智慧是讓人站在生死輪回的高度，看待世間的成住壞空，了解宇宙萬物存在的規(guī)律，這個才叫智慧，也叫般若。

　　佛教中的“戒”，是為了保護我們。比如喝酒，它本身沒有多大罪過，但是它容易引起其他后遺癥。有的人可以控制自己的欲望，喝一點就行了，喝后也不鬧事，不亂說話。有的人控制不了自己，酒后打架斗毆，砸人砸物，無法無天。這還不算，有的人最后喝成了肝硬化、腦血栓。據(jù)說俄羅斯每年冬天，都會凍死很多人，其實這些都是酒鬼。因為他們喝醉后搖搖晃晃往回走，遇到一個稍微可以避寒的地方就躺下來，睡著了。這一睡，就睡成了冰棍。

　　懂得了“法身慧命”的重要性，便懂得約束自己，保護自己。佛家的很多戒條，道理在此。比如我們常講的“殺生”，為什么不能殺生呢？最關(guān)鍵的一點，就是守住一顆慈悲的心。你想想，每個動物都愛護自己的生命，當(dāng)你殺它的時候，它會跑，會哀叫，會痛苦，就連一只小小的螞蟻，面臨危險時，也會想辦法逃開。還別說我們?nèi)耍�如果大家坐在這里好好的，忽然進來一群，把我們殺掉了，那是什么感覺？希特勒和日本人之所以壞，乃因為他們隨隨便便殘殺人的性命，所以大家把他們稱之為魔鬼。同理，在動物的眼中，我們隨便殘害它們，我們也是魔鬼。孔子講“己所不欲勿施于人”，是最基本的道理。

　　回過頭來看，“戒”是什么？“戒”就是如何更好地保護自己生命往正向成長，如何讓自己的企業(yè)像一艘航船安穩(wěn)地駛向彼岸。松下幸之助曾經(jīng)回答記者一個問題，給我留下了深刻印象。記者問他做什么的，其實全世界人都知道他做電器。但是他回答說：“我是做教育的，順便做做電器。” 這個回答有人一時悟不出來，他為什么這樣回答呢？——原來，他的思路是通過教育形成公司的文化，再通過文化去吸引人才，再通過人才，順便做做產(chǎn)品。你僅僅看到他成功的產(chǎn)品，可比他產(chǎn)品更成功更長久的是他背后的文化。作為企業(yè)家，松下幸之助是這樣看待問題，但我們中國的企業(yè)家又怎樣，一天到晚想的是什么呢？產(chǎn)品，業(yè)績，利潤。

禪修是讓心靜下來，產(chǎn)生覺照力

　　我一個企業(yè)家朋友，認識他時，他有三十多家快餐店。后來不到幾年時間，就擴展到300多家。他想在未來三年內(nèi)，在全國遍地開花，發(fā)展到3000多家，然后掛牌上市。有次我去上海，他請我到他的某個飯館吃飯，恰巧那天上的湯是涼的，米飯又是半生半熟的。作為朋友，我就告訴他：如果你的品質(zhì)做不上去，就是開再多的店也沒用，這樣下去，上市的理想永遠都是紙上畫餅、空中樓閣。

　　如果不能做好品質(zhì)，可能一夕之間，你前面所有努力的累積，都坍塌了。所以最終能讓你走向什么樣的結(jié)果，就是取決于你的文化使命價值。

　　好比運載貨物，如果現(xiàn)在覺得力不從心，就應(yīng)該選擇停船。開車跑得太快時，剎車也要相應(yīng)多按一些。這是為了保護自己，免得車毀人亡。有個笑話說，中國經(jīng)濟快速發(fā)展時，就像美國刮颶風(fēng)一樣，刮颶風(fēng)的時候，連豬都會飛�，F(xiàn)在有人賺了一筆錢，就覺得自己了不起，其實仔細想想，說不定那就和會飛的豬一樣，不要以為自己真的長了翅膀。所以，這就要求我們時刻保持清醒的意識。

　　禪修的目的是什么？即是不斷地讓自己的心安靜下來。心安靜下來才能覺察，在佛法中，也可以叫觀照。你的觀照力如何，這個可以通過禪修來提高。打坐的時候，靜下心來，眼睛閉上，時間一長，自然而然很多不通的東西也通了。開始你的腿會疼，那是不通，當(dāng)腿不疼了，就是通了。這時不僅不疼，還有很舒服的感覺，全身產(chǎn)生暖流。但有一種打通的方法，是別人無法給你的，只能幫助你，譬如母雞孵小雞，當(dāng)小雞成熟時，母雞在外面琢殼，小雞在里面蛻，真正的小雞才能出來。所以，首先我們內(nèi)在要清修，才能和外面的相應(yīng)，最后形成突破。

　　安住當(dāng)下，是禪修培養(yǎng)我們到達一個最基本的狀態(tài)。你不能坐在這里，想著家里，在家里，想著工廠，在工廠，想著學(xué)校，在學(xué)校，又想著這里，總之，你都不在位上，都不在當(dāng)下。這樣你便不能專注，不能專注，能把事情做好嗎？

　　安于當(dāng)下的另一點，是要善于轉(zhuǎn)換自己的角色。比如，回到家里，面對孩子，你就是爸爸；面對老婆，就是丈夫；面對父親，又是兒子。你不能回到家里，想我還是公司的領(lǐng)導(dǎo)，把老婆當(dāng)秘書使喚，這即是沒有從從角色中轉(zhuǎn)換出來，進入新的角色。在家里掃地的時候，你就是一個清潔工。你現(xiàn)在是一個清潔工，就要把地掃好。角色定位便這么簡單，這才叫活在當(dāng)下，安于當(dāng)下。

借鑒別人與發(fā)揮自己

　　做企業(yè)，在市場當(dāng)中一般有兩種，一是快速做大，二是做長。這是個浮躁的時代，也是講求速度的時代，所以許多人都沒有耐心靜下心來做長。于是，快速做大就成了多數(shù)人的追求目標(biāo)，這時便要清醒地認識到自己：有多少資源，能占領(lǐng)多大的市場，我的管理、我的品質(zhì)、我的財務(wù)，會不會出問題？這樣的一種快速擴張，也許是跟我們的國力、市場息息相關(guān)的，但如果你忘乎所以地?zé)o限制擴張，就像以前的史玉柱巨人集團，最后只能垮掉。有句話說，“要一個人毀滅，先要他瘋狂”，所以無限制的膨脹最可怕，而這是經(jīng)商者最容易犯的一個通病。

　　去年，我有個企管同學(xué)，他給公司搞培訓(xùn)，想把公司的整套管理系統(tǒng)都梳理一遍，上一個臺階。請來咨詢公司，三個月后，每個人像蛻了一層皮，最后花了100萬。但這些人一走，那些管理的理論都沒法用了，問題層出不窮，最后又回到以前的狀態(tài)。他說自己100萬打水漂了。后來我跟他講，你最大的問題，就是沒有來我們這里做禪修。

　　反思一下，這種所謂“最好的管理模式”，它的土壤在哪里？適合的人群在哪里？產(chǎn)品是什么？它針對的客戶是什么？不要把這套管理搬過來一用就行，有時候，別人的永遠是別人的，不適合自己。你看別人穿的鞋好，直接要過來，未必就能穿上自己的腳。所以我給他講了兩點：第一，別人創(chuàng)造這種管理模式背后的思想，可以學(xué)。就是他產(chǎn)生這種管理模式好的思想背后推動力是什么？第二，從自己的身上去找原因。你想花100萬，把別人的東西直接移植過來，完善自己。但他對你的文化，你的公司狀態(tài)都是不熟悉的，只是覺得把國際上認為可行的方法套上來就夠了。結(jié)果你發(fā)現(xiàn)，并沒有完全溶解，好比把茶和咖啡攪在一起，是一杯渾濁的液體。所以真正好的管理，應(yīng)該是從自己原有的狀態(tài)里面去升華，去形成一種純凈的狀態(tài)。

　　就像我和徐飛他們談?wù)摰囊粯�，中國的�?jīng)濟如果想影響世界，首先中國的企業(yè)家就要有世界格局。不要總跟在別人后面亦步亦趨，而是從自己的管理體系中摸索出一種模式，然后給世界做輸出，做出貢獻。這樣才是中國的企業(yè)真正走向了世界，而不是我在世界上開了多少子公司、多少分店就可以證明的。

　　那么這種好的管理模式從哪里來呢？當(dāng)然從自己的一畝三分地做起。

　　我們可以學(xué)習(xí)、借鑒別人產(chǎn)生這種管理模式的思想。比如在某個問題上我們走不出來、困惑的時候，可以去學(xué)習(xí)，去探究，最終融合自己的情況創(chuàng)造出一種新的方法。

　　其實一個人不管做什么，把自己的最佳的一面發(fā)揮到極致，就是天才。香港的明星沈殿霞，我們叫他肥姐，她那么胖，如果是我們，可能會唉聲嘆氣，“為什么我的臉這么好看，卻長在一個如此肥胖的身體上？” 但是她沒有。她每次都是把自己最好的一面展現(xiàn)出來。所以盡管她很肥，但是大家都喜歡她。后來她去世了，記住她的人仍然很多。還有黃渤，我們都知道他不是帥哥，在這個聲色消費的時代是很不占優(yōu)勢的，但他并沒有因此氣餒，他演土匪牛虻，簡直逼真極了。他演什么像什么，很有自己的特點。和沈殿霞一樣，他也是把自己最佳的一面展現(xiàn)得淋漓盡致，成功地規(guī)避了自己的短處。

　　因此，每個人都可以是天才，都可以成功，但為什么最后都很平庸呢？因為我們顧慮太多，我的頭發(fā)不好，怎么當(dāng)演員？我的腿不長，怎么去跑步？就像我們講課，如果我老是在想，講的不好怎么辦？沒有人聽怎么辦？會不會得到認可？這么想的時候我的心就不能安定下來，肯定講不好的。歌唱家開始訓(xùn)練自己的時候，想象下面的觀眾是大白菜，這樣才能盡情地發(fā)揮，如果你在意下面每個人的反應(yīng)，就不敢唱了。要知道，任何一件事情，沒有100%的人滿意，課講的再好，也可能有人打盹、玩手機、或往外跑。非常慚愧，有次我在聽一個老師講課，頭一天晚上忙的太晚了，第二天聽課的時候，我用力把眼睛睜開，又很快合上，結(jié)果他講課的時候我都在睡覺。所以，在這種情況下，你不能說老師課講的不好。

大格局，空掉“我執(zhí)”

　　一個人把自己的事業(yè)做到很大的時候，首先就應(yīng)該與自己的格局相適應(yīng)。什么是格局，打個比方，今天一個人突然莫名其妙甩了你一耳光，你會不會痛苦，會不會破口大罵，或者是拳腳相加？當(dāng)然一般人都做不到心平氣和、不與計較，但是想想，一個小人，如果我們和他去爭的時候，你會是一個大人嗎？和一個不理智的人論理你會是個理智的人嗎？這就告訴我們，在人生道路上，要不斷地反省自己。你是老板，今天一個單子丟了，一個高管走了，某件事沒有做好，在生活當(dāng)中又碰到什么問題了，都要及時反思。有位女士向我訴苦，她老公把另一套房子賣掉去澳門賭博，輸?shù)靡凰�糊涂。還有個男人，說他妻子夜夜到舞廳去，吃搖頭丸，鬼混，他很痛苦。我說，你為什么要把自己的幸福寄托在別人身上呢？他自己不好，不幸福，難道你要跟著他一起嗎？如果你能從生命的高度去看：老婆出軌，財產(chǎn)破滅，家庭矛盾，這些都是小問題。為什么說佛法是世間的一切終極智慧，就因為它能從生死的角度去看待人生，從無量生死的場合去看待這一期生命。所以，他所得出的結(jié)論就是人要修行。如果不修行，我們就會心隨境轉(zhuǎn)，逐物迷己。

　　臺灣慈濟功德會的創(chuàng)辦人，是證嚴法師。有次她的弟弟跟別人打架，被誤殺了。后來這個兇手被抓到，按照法律要槍斃。當(dāng)時證嚴法師年齡尚小，她就跟母親講，一個人，誤殺了我們的弟弟，如果法律使這個人償命了，那么又將有一個母親痛失自己的兒子，你說我們于心何忍？！最后，她母親在痛哭失聲中，接受了她的建議，沒有要求對方償命。這件事情感動了千千萬萬的人。

　　在南京，也有一個這樣的案例。德國奔馳公司派到中國南京的一個區(qū)域總裁，他們一家三口，一個晚上在別墅里被暗殺。這是國際案件，一定要破的，最后，很短時間內(nèi)就破案了。原來，殺這個總裁的是蘇北一個偏遠農(nóng)村里三個孩子。當(dāng)這個案子破了人被抓到的時候，中方通知受害者的親戚朋友來到中國。這樣的案犯一般都要槍斃，最后這個人的母親，通過對三個孩子的了解，發(fā)現(xiàn)他們不是十惡不赦的，只是沒有受到正規(guī)教育。所以她就發(fā)動自己身邊的朋友，投資成立了一筆基金，并在他們村里資助三個小孩上學(xué)，不管學(xué)到什么程度，都可以用那筆基金供養(yǎng)到底。看到這件事情，我的內(nèi)心受到極大震撼。我們中國一直說自己是禮儀之邦，一直在宣傳仁義廉恥，但實際上這幾年各種各樣的報道，給我們的感覺并非如此，根本與老祖宗的傳統(tǒng)道德不相應(yīng)，反而是國外人做的好。所以最近我讀《道德經(jīng)》的時候就發(fā)現(xiàn)一個道理：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。一個人一天到晚講我怎樣怎樣，事實上可能并不是這樣；而一個人真正把事情做了，反而可能是沉默的。

　　設(shè)若有人拿把劍，在一樓，而你在二樓或三樓，他就傷不到你，因為你和他不在同一個高度。再舉一例，假若你腿不好，人家說你是瘸子，你就暴跳如雷，這正說明你內(nèi)心存在著巨大的自卑，正好點住了你的痛處。所以，當(dāng)別人能傷害你的時候，說明你和他是一個頻道，你和他就是一個高度。

　　能以這樣的高度來看待世間，就是智慧，沒有這個智慧，必須靠修行。所以我給大家提幾點建議：

　　第一，每天靜坐，反醒自己。然后找一個墻壁，在上面寫自己喜歡的事情，或者做錯了的事，每天對著它們參悟、思考。

　　第二，把你認為較好的書籍，如《道德經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《南華經(jīng)》等等，每天讀它們，用這種思想關(guān)照自己的內(nèi)心。

　　第三，身邊至少有幾個比你優(yōu)秀的朋友，有時間聚在一起交談。因為他們會帶給你正能量，讓你不斷進步。

　　第四，希望參加我們的讀書會。這不是為了收你們的錢，因為1000塊錢根本買不到多少好書，我們這個是非盈利的。進了讀書會就會不斷把好書推薦給你，同時你又可以推薦給家人朋友，輻射到更多的人。因為現(xiàn)在的書籍太多，各種各樣，我們看不過來。所以給大家推薦的書，并不是我一個人看過的，都是身邊許多人看后覺得好，再推薦給我們。

　　第五，有空去大海，或者高山上，或者沙漠里，坐一天。不要帶一群人，就自己，或者一個和自己差不多頻率的人。當(dāng)你看宇宙，看山河，看大海，看一切的時候，就會悟出很多。

　　第六，如果你是一個領(lǐng)導(dǎo)，有一天去做公司里最低賤的一件事情，比如打掃廁所，把馬桶洗干凈，洗到能把里面的水舀出來喝的程度。這樣做了之后，保證你有收獲。

　　上一期讀書會，我們推薦了《讀佛即是拜佛》系列里的《六祖慧能傳》，為什么要推薦這本書呢？因為現(xiàn)在世界上(中國還沒有開始)已經(jīng)有種非常普及的生活方式，叫靜心。說白了就是禪修的前提。練瑜伽，打坐，寫書法、繪畫，打高爾夫，都是靜心。在生活中靜心，在禪修里靜心，將靜心貫穿到每一個過程。

　　企業(yè)家們應(yīng)該多讀讀《道德經(jīng)》，它會讓你越讀心越靜，而心越靜就越容易產(chǎn)生智慧。此是其一。其二，要有空的思想。實際上靜是空的基礎(chǔ)，靜的進一步就是“空”，因為你只有空了才能容納一切，如果心裝滿滿的，很多東西是進不來的。

　　如果一滴水，放在哪里才不至于蒸發(fā)掉呢，只有放進大海。什么是大海？就是天下，就是蕓蕓眾生，就是利益一切。沒有明白這一點時，想賺錢、想做大公司，都很難，除非你宿命里本來就有很大福報。如果把自己的一滴水融入大海，把自己的公司融入行業(yè)，把自己的行業(yè)融入天下，以利益蕓蕓眾生為出發(fā)點，這樣想的時候，結(jié)果就不一樣了。因為你的發(fā)心不同，結(jié)果當(dāng)然不同。

　　做到這樣的人，就不會覺得，我開個名車很有面子，住個豪華酒店，很了不起。也不會跟人炫耀說，我已經(jīng)賺了30個億。此時，他不以得失縈懷累心，他的眼光、胸襟和價值，已經(jīng)是天下式的。以天下為己任，以大我代替小我。

　　我們能修到這樣一個高度，一種自覺覺他、自他圓滿的無上境界，就突破了自己，超越了自己。這時候碰到的任何問題，都不再成為問題。

　　所以，我們要修行。一直修行。佛教的經(jīng)典，是這個世界上所有宗教當(dāng)中理論最豐富的。但是再多的理論，對我們?nèi)松鷣碚f都不是最關(guān)鍵的。最關(guān)鍵在于，我們要把這種思想、理論付諸于實踐。這也便是《二十四章經(jīng)》里所說的：博聞愛道，道必難會。守志奉道，其道甚大。