葉落彼岸，花開荼蘼

人是思維方式的產(chǎn)物

　　長期以來，我經(jīng)常提及一個話題：人的思維方式。一個人的思維方式，就是這個人靈魂的經(jīng)緯，把他纏繞得緊緊的。因此，某種程度上，人都是思維方式的產(chǎn)物。

　　誠然，偉人有偉人的思維，庸人有庸人的思維，君子有君子的思維，小人有小人的思維。我們熟悉的一些商業(yè)奇才，諸如馬云、李嘉誠、喬布斯和比爾蓋茨等等，他們之所以獲大成功，當然與他們與眾不同、獨具一格的思維方式有關。

　　事業(yè)上是如此，生活上更是如此。為什么有的人一天總是樂呵呵的，可以達到那種無事生樂的狀態(tài)，而有的人卻整天愁眉苦臉，動輒長吁短嘆呢？難道僅僅是因為他們的性格和境遇不同嗎？我看未必如此，還與他們的思維方式有關。

　　因為他們的思維方式不同，所以考慮問題的角度就不同，看問題的高度也不同，正如一句哲語說：樂觀者看到這個世界是綠燈，悲觀者看到這個世界是紅燈，而真正的智者，卻是個一個色盲。為什么智者反而是色盲呢？因為這世界本來是不喜也不悲的，之所以被“樂觀”和“悲觀”，乃因為“觀”的不同，而真正的智者就相當于佛教里所講的“空觀”，本來無一物，故而是“色盲”。

　　當然，多數(shù)人在生活中還未達到這種境界，大家都太執(zhí)著于外相，一著相即不免受到染污，所以就不是無色的了。人生中，有的人之所以能夠得心應手風生水起如魚得水，是因為他們處世行事的思維不同，好比有的人圓融，能通權(quán)達變，有的人則墨守成規(guī)，容易給自己和別人造成障礙。那么前者當然更容易成功。

　　再比如有的領導講話，哼哼唧唧，不知所云，或者云里霧里，講了半天不得要領，不知道講些什么，而有的領導則言簡意賅一語中的，或者感染力強，重點突出，層次分明。語言體現(xiàn)了人的思維，思維是混亂的，那么講話也是沒有條理的。

　　不僅講話，做人和做事都是這樣。今天在座的各位，基本上都是做企業(yè)的，我們?nèi)�有一個愿望：把企業(yè)做大做強。那么怎么才能實現(xiàn)這個目標呢？現(xiàn)在，大家都認同一個新觀點——企業(yè)的強大興盛，要靠企業(yè)背后的軟實力文化來支撐。那么軟實力文化建設的背后是什么？就是企業(yè)的精神，就是你的思維方式。

禪修打開我們的思維

　　想一想，一滴水放在哪里才不至于干枯呢？答案是大海。為什么大�？梢�，因為這是它唯一的家，進了大海就等于回了家，哪有回了家被親人消滅的。同樣，我們一個企業(yè)要想長盛不衰，就要融入社會這個大海之中。德魯克的管理思想60多年一直沒有被淘汰，被列為“管理學之父”，你知道他的精神是什么嗎？他說，社會就像一部大機器，企業(yè)就是這個大機器里面大齒輪的一個齒而已，你的存在，相對于這個社會的正常運轉(zhuǎn)，價值就體現(xiàn)出來了。如果你出了問題，這個齒缺了，輪子就轉(zhuǎn)不順暢了，積少成多，后面會出現(xiàn)一系列問題。

　　我們這樣去看待自己的企業(yè)和個人，這樣解讀個人跟集體、國家的關系，當有機地結(jié)合起來思考時，你就會發(fā)現(xiàn)，自己不是孤立的。

　　同理，如果你跟這個社會格格不入，就是把自己跟這個世界隔閡開來，你就有可能被這個世界拋棄，變成一滴干枯的水，最后蒸發(fā)掉。

　　我們很多人經(jīng)常抱怨企業(yè)做不好，員工留不住，市場打不開，但有沒有認真去思考一下原因是什么呢？我們從來沒想過員工為什么到這里來打工，他為什么要永遠跟著我？你有什么東西能讓你的客戶留住呢？我的客戶為什么要買我的產(chǎn)品而不是買別人的？這些問題我們很少去想。有一本書叫《經(jīng)營的本質(zhì)》，里面就反復問到一句話：你為什么存在？我們每個人每天都要不斷問自己，我為什么存在？這很像禪宗里面的參話頭：我是誰，我在哪里，要往哪里去？

　　有人說，我的家庭很不幸福，一天到晚鬧得雞飛狗跳，婆媳關系不好，孩子關系不好，夫妻關系不好……為什么，想一想我們的家庭為什么要存在？當我們連這個最根本的問題都沒搞清的時候，就活得莫名其妙，莫名其妙的時候我們便像無頭蒼蠅四處瞎撞。

　　我們的企業(yè)為什么做不好，是因為我們從沒想過這個社會對我的需求是什么。當我們把這個問題不斷深入的時候，每個人就能找到自己。找到自己就能活在當下，活在當下就知道自己該干嘛，知道自己該干嘛你的人生目標就會非常清晰明確，你就不會陷入盲動和迷思之中。

　　得到這種狀態(tài)，就叫活明白了。要達到“明白”的這種狀態(tài)，你必須沉淀下來。那怎樣才能沉淀下來呢？我告訴你一門獨技：禪修�，F(xiàn)在就說到正題上來了，不過你別擔心，我不是搞推銷的。如果說我是搞推銷的也正確，因為我推銷的是世間最有利世道人心的一種活法和思維方式。

　　禪修，是讓自己靜下來，在清明的狀態(tài)中回光返照，去反省自己，面對自己，審查自己。從而不斷地蛻變自己，超越自己，實現(xiàn)羽化成蝶的飛翔。

　　以上是比較詩意的說法，在我們佛教中，禪定是非常重要的概念，所以禪是離不開定的，無定不成禪。禪定是指“心一境性”，就是讓混亂的思緒平靜下來，外禪內(nèi)定，專注一境。正因為能夠定下來，才有能力進行反觀自照，看清自我。

　　我認識一個老板，以前是做霓虹燈管的，生意很好，在國內(nèi)也很有影響。但做到今年還抓著原來的產(chǎn)品不放，不知道更新?lián)Q代，結(jié)果就被淘汰了。你能不能在霓虹燈生意還好的時候，就想到LED燈或者是一些更新的燈具，先把自己淘汰掉？當你不斷把自己淘汰的時候別人永遠淘汰不了你。我們固有的思維方式，往往在開始階段是新的，但隨著時過境遷，終歸要被拋進歷史的垃圾箱。聰明者永遠站在更前面看待問題，所以他會自己親手把它送進垃圾箱，而不是被迫下架。

　　我們知道，戰(zhàn)國時代最后一個思想家叫荀子。他當時到稷下讀書的時候，是一個窮小子，相貌也不怎么待人見，老師不愿意提他，同學不愿意和他玩。他就憋著氣埋下頭來一門心思讀書，這個課堂聽一聽，那個課堂聽一聽，幾年下來，某次辯論他竟然力挫群雄獨占鰲頭，這時老師和同學都拉攏他、稱頌他、巴結(jié)他，他不為所動。這個最不起眼的人最后成了一代大儒，自立一個門戶，他既是儒家，又是法家，又是墨家，他是三合一，又誰都不是，你說他是哪一派？——所以他真正地立起了自己，輝古耀今。

　　所以一個真正有思想的人，不會把自己固定在某一個狀態(tài)里面，他會把思想不斷打開，只要是對自己有益的，就像海綿一樣吸收，就像我們每天吃飯一樣，青菜、蘿卜、米飯、饅頭全部吃進去，然后通過我們的胃把好的營養(yǎng)吸收，壞的渣滓排掉。我們?nèi)绻�用這種態(tài)度生活，你每天都在成長，每天都在更新。一棵樹在成長的過程中，上面要吸收陽光，下面的根要扎得很深，吸收水分，這樣樹才能不斷成長；如果一棵樹快要枯死的時候，上面的葉子就不能吸收陽光，下面的根會干枯腐爛，所以就停止了生長。

　　人也是這樣，當你不能吸收的時候等于就停止了，停止了你就衰敗了，衰敗了你就離淘汰、離死亡不遠了。我曾經(jīng)看到一個故事，克林頓當美國總統(tǒng)的時候，有一次去拜訪一位大法官，美國的法官是終身制的，不會因為年齡大而淘汰。那個法官八十多歲，在一個風雪交加的晚上，克林頓到他家里去做客，發(fā)現(xiàn)他還戴著眼鏡拿一本書很認真地閱讀，就吃驚地問他：“這么晚了，你還在讀什么呢？”，法官說：“我在學習拉丁語。”眾所周知，那個法官已經(jīng)懂十幾門語言了，在他八十多歲還在學一門新的語言，其狀可想而知。“朝文道，夕死可矣”，學無止境，這種境界，真令人佩服。

　　而我們中國人常常怎樣呢，還沒退休，五十多歲，就說自己老了，要含飴弄孫了，把打麻將、喝酒、聊談等等消遣當做人生的主題，他們覺得再學習沒有用，再提追求不合時宜，那是年輕人的事。事實果真如此嗎？實際上，但凡那些成就杰出的人，多是活到老學到老的。

　　其實，人的輪回決定了你學過的全有用，有人不信這個，但是想一想，為什么有的人非常聰明，學什么一看就懂，有的人十遍二十遍學不會呢？就因為他以前沒有學過，沒有積累。什么是天才？天才只是重復的過程，因為他以前早就學過，那個種子和印象還在阿賴耶識里面，隨緣而現(xiàn)行。

“空”是一種巨大的能量

　　因此，學習是件很有意義的事，即使今生用不上，也為來生準備著。我們學習，就是學習前人的思維方式和智慧，把他們的經(jīng)驗借鑒過來，融會貫通，你就可能超過他。所謂“學我者死，似我者生”，乃指那些死讀書的人，把自己讀死了，因為他們刻舟求劍般照搬，膠柱鼓瑟般模仿，最后作繭自縛，用別人的繩子捆住了自己。而“似我者生”這個“似”就是學習，就是部分地學習、汲取，最后加工創(chuàng)造。此時，便是突破思維的過程。

　　在這里，我給大家推薦幾本書，覺得無論作為一個企業(yè)家還求知者，都應該去讀。一本是老子的《道德經(jīng)》，一本是《孫子兵法》。當然，如果有閑的時候再讀讀《金剛經(jīng)》，因為《金剛經(jīng)》的思想太高深，一般沒有《道德經(jīng)》做鋪墊很難能理解它的空性思想。

　　作為一個企業(yè)家，你一定要把自己的各種思維局限打破，打破你的執(zhí)著，你的占有，你的不舍。前面楊老師講了“舍得”，實際上“舍得”兩個字記住一個就行了，舍。無盡地舍，沒有任何條件地舍�！督饎偨�(jīng)》里面講到“三輪體空”，其實就是要你沒有任何期待地布施，把世間所有的名聞利養(yǎng)都忘掉，因為有這些東西的時候，它就給你造成各種各樣的制約。

　　很多時候，我們做不好，是因為自己期待太多，亦即有很多“我執(zhí)”在里面障礙自己。當我們的心是無盡的虛空時，會發(fā)生其本來“能生萬法”的效用，這時候是以萬變應一變，怎么會不成功呢？

　　禪宗里有一個笑話，說一個賣豆腐的人，早上挑擔豆腐送到廟里，送了后沒有事，發(fā)現(xiàn)師父都到禪堂去打坐，他就跟著坐到后面。一柱香下來，他跑出來跟師父講：這個打坐真好啊，我把十幾年前某人欠我的五文錢都想起來了！

　　打坐為什么有這樣的效能，因為打坐就是使我們的心靜下來。當一杯水靜下來，才能看清里面，人也一樣，當人成一杯清水的時候，腦子是清楚的，思維十分銳利、靈活、通透。

　　日本的武士道在比賽之前，不會搞熱身之類的，而是盤腿坐在那里，讓自己的心空下來。你一旦有了想法就會表現(xiàn)出來，對方就有了對治之法，只有當自己無招的時候，別人出招就能很快應對，這叫“無招勝有招”，——有人可能覺得這個說法是瞎編的，是金庸小說看多了，其實不是這樣。

　　大家禪修打坐的時候，必須先由入靜開始，達到后來的“寂靜”，此時已經(jīng)是忘我的境界，從“身空”、“心空”而進入到虛空的法界。當你把自己完全空掉的時候，才算契入禪坐三昧。此時，身心絕然無礙，自由如風，因為你已經(jīng)忘掉了身心，沒有了身心。

　　大家觀察一下，孔令輝發(fā)球的時候是怎么發(fā)的？把球扔上去，乒乓球拍就這樣過去，就是給你一個無招的方式，接下來會有無數(shù)的方式給對方一個錯手不及，這即是以“無”勝“有”的思想。“有”怎么能斗得過“無”呢？“有”就是從“無”來的。

　　《金剛經(jīng)》“空”的思想就是這樣，他要求我們時刻把內(nèi)心所有的執(zhí)著和妄念去掉。我們經(jīng)常進寺院會看到一個胖胖的彌勒佛，旁邊有副對聯(lián)——笑口常開，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下難容之事。這副對聯(lián)實際上說了兩個字，“笑、容”，能容的人就能笑起來，能笑的人，肯定能包容，不是嗎？

　　假若一個人每天斤斤計較，肯定很糾結(jié)，每天糾結(jié)肯定很痛苦，痛苦的人能笑出來嗎？當你的心像無盡的虛空那般開闊的時候，什么都能包容下，什么都可以在里面生長�？纯次覀冞@個世界，有參天大樹，有小小灌木，有荊棘叢生，有漫漫荒草，有草長鶯飛，有蟲爬魚躍……形成了五光十色光怪陸離的自然界。我們?nèi)耸亲匀恢�子，應該像大自然學習，那種闊達仁厚的精神，天無不覆，地無不載。

　　回到企業(yè)上，如果我們要把企業(yè)做到無限大，就要容納不同的人在里面做事，就要有不同的人才加盟，如果這個人有一點缺點或錯誤就一腳把他踢走，那企業(yè)勢必成為流水線，留不住人，看起來人來人往，卻扎不住根。這對企業(yè)是致命的損失，因為一個出色的企業(yè)一定讓員工有以企為家的感覺，讓他們不愿意離開，這樣的企業(yè)才有核心競爭力——說到底，所有的競爭最后都是人才的競爭，沒有人才，其它的俱是泡沫。

　　再壞的人也有優(yōu)點，只要把他放在合適的位置上，就能發(fā)揮作用。從前有個村子，里面有個無賴，可謂無賴透頂，只要村里發(fā)生任何壞事，都少不了他的一份。但是村長很聰明，就把無賴利用起來。原來他們村里最難解決的是計劃生育問題，每次上級派人來檢查，村長都很頭大。于是他和這個無賴交易：上級領導來了你想辦法纏住他，我給你什么好處。后來果然一切如愿，很少到這邊來了。無賴干正事不行，干壞事可是歪點子多多，這正是物盡其用的辦法。

　　戰(zhàn)國時代的孟嘗君，手下就有很多雞鳴狗盜之徒給他辦了大事。由此可見，這世上并無不可用之人，正如我們常說，天下沒有一個不可教的學生，只是老師教錯了方法。故此，當你還沒找到最佳方案去對治一個人的時候，唯一可做的，就是包容。這是挽留人才的根本方法。你越能包容，人才就越多，你不拘一格地包容，就有不拘一格的人才。當然，我們在用人的時候，最好考慮到德才兼?zhèn)洹?/p>

人間“正信”不滄桑

　　“人生不如意的事,常常十之八九”，作為凡夫，此是我們與世界關系所做的注腳。

　　須知，這個世界不是為我們每個人量身定做的，它不為堯存不為桀亡，恒常不變，一如既往。所以，關鍵在于我們用一顆什么樣的心去解剖它，以什么樣的思想和態(tài)度去面對它，接受它。故而，改變世界先要從改變自己開始，你的心變了，世界才會變。 “心為法王，心生則法生，心滅則法滅，心通則法通”。你的心“通”了，“法”，也就是你看世界的眼光、態(tài)度和方法才能通達。你的眼光、態(tài)度和方法通達了，這個世界也就通了，達了——無處不通，無所不達。——那時候，你就成了世間如來。

　　關于心，禪宗里面有三個最為經(jīng)典的故事，可以說百聽不厭，現(xiàn)在，我也就“不厭其煩”地跟大家再分享一下：

　　第一個是慧能大師，他為了躲避追殺，在獵人堆里混了十幾年，最后覺得差不多了，就離開那里來到廣州的光孝寺。當時寺里有個師父正在講《涅槃經(jīng)》，中場休息的時候，兩個僧人看到院外經(jīng)幡被風吹的沙沙響，于是一個說，這是幡動， 另一個說，不，是風動。兩人相持不下爭論不休，此時，身邊一個不起眼的同修對他們說：“不是幡動，也不風動，而是仁者心動。”，當時在場的人都驚呆了，并且有如靈光乍泄，心開意解。這個不起眼的人，便是隱藏已久的慧能。

　　第二個故事是，有師兄二人下山，剛下過一場雨，河水漫漲，他們剛走到河邊的時候，看到一個漂亮的姑娘也要過河，但她不愿意脫鞋子，就央求兩個師父把他背過去。師弟在旁邊猶豫不決，師哥卻毫不介意，抱起女孩子就過了河。他們再趕路時，師弟就很不滿意，對師哥說，“我們是出家人，戒律里有明文規(guī)定，不許近女色，你怎么去背她呢？”，師兄一笑置之，并不理他。到晚上要睡覺的時候，他還在那里嘮叨，師兄實在忍不住了，就對師弟說:“小姑娘我早就放下了，師弟，你怎么還抱著不放呢！”師弟聽了后十分慚愧。

　　第三個故事是宋代的大學士蘇東坡，他和一個叫佛印的禪師是朋友。有一次兩人在禪堂里打坐，佛印一向節(jié)儉，穿的衣服破爛敝舊，蘇東坡看后笑著說：“禪師，你知道在我眼里你是什么嗎？” 佛印問：“什么呢？”蘇東坡說：“在我眼里你像一堆狗屎。” 佛印回問他：“蘇學士，你知道在我眼里你是什么嗎？”蘇東坡問什么，他說：“一尊佛。” 蘇東坡很高興，因為他經(jīng)常和佛印有機鋒之辯，但是常占下風，這次總算勝了他。于是回去得意地對妹妹說，我今天終于占了便宜！妹妹問怎么回事，他說了來龍去脈，妹妹聽后說：“哎呀，你又敗了。我聽說心中有佛的人看到別人就是佛，相反，心中是狗屎的人看到別人才是狗屎。哥哥，不是你占了佛印的便宜，而是佛印占了你的便宜！”

　　這三個故事告訴我們什么呢？心是改變這個世界的樞紐，是契入世界的總閥門，你只有從這里摁，所有的程序才能改變。舉個例子，做企業(yè)想覓攬人才，你首先要有個善于發(fā)現(xiàn)人才的眼睛，你要有這樣的眼睛，就需要有一顆愛人才、愛這個世界的心，如果你處處都是自私自利，你的接納便很狹隘，很有限。你有多大的心量，就有多大的人材跟著你。當你有雙善于發(fā)現(xiàn)人才的眼睛時，你會發(fā)現(xiàn)到處都是可用之才，他們有不同的大小、尺寸、性能，可以放置不同的地方。當你的心是圓滿的時候，看到的世界也是圓滿的，你的心是殘缺的，看到的世界就是殘缺的。所以，禪修就是要修我們圓滿的心，把缺陷去掉，化短為長，把不圓滿修到圓滿。

　　昨天，我在圖書館里講過中西文化的差異，其中重要一點，就是西方講究優(yōu)勝劣汰，所以西方的績效模式很好，能充分調(diào)動人的積極能動性，但是它也容易激起人無止境的貪欲。一旦物質(zhì)和財富的欲望無限膨脹，就會形成金錢至上主義，把金錢當做成功，把成功當做人生的追求。我們中國現(xiàn)在呢，很多的管理方式和觀念都是從西方引進的，管理模式可以借鑒，但相應的價值觀就不一定全盤吸收了。

　　其實，如果做企業(yè)，中國人也自有他的優(yōu)勢，春秋時期的范蠡就是一個典范，他被后世生意人奉為財神。因為他曾經(jīng)“三聚三散”，三次經(jīng)商成為巨富，又三次散盡家財。他的智慧和德行都是后人效法的對象。如果我們能把立功、立言、立德結(jié)合起來，時刻把修身的觀念貫徹到經(jīng)商和生活中，有“為天下致富，為眾生牟利”的思想、精神，這就仿佛把根先扎的很深，然后才能長成參天大樹。

　　根立起來之后，就能經(jīng)得起大風大雨。它還不斷地蔓延，深入，牢牢和大地結(jié)合在一起，下抱地母，上擁青天，這就是獨立于天地之間的一株百年不倒的大樹，可以灑蔭涼，改氣候，造風景，這樣的樹，這樣的企業(yè)，就是人間正氣，人間正道，人間正品的一個標本。

　　所以，我們企業(yè)的領導人以什么樣的精神，什么樣的價值觀念，什么樣的視野和氣魄，完成什么樣的人生，做出什么樣的事情，就來源于你的思維方式，來源你的一顆心。心改變了你的思維方式，思維方式改變了你的行為方式，行為方式，又改變了你的世界。

　　最后，你擁有這樣一顆心，就叫信仰，而且叫正信。一個擁有正信的人，一個擁有正信的企業(yè)，才是根本的長生之道，長盛之泉。至于智慧、福報、人才等等，都不成問題，因為，一個擁有正信的人，才算真正的智慧，才是長久的福報，才有源源不斷的人才。