修行秘鑰，暗室明燈

一、學(xué)佛入寶山不修空手還

　　現(xiàn)在的天氣越來(lái)越冷，天氣冷也是對(duì)我們抵抗能力的一個(gè)考驗(yàn)。戴潔老師剛剛教過(guò)，無(wú)論是天氣炎熱還是寒冷，經(jīng)常做一些深呼吸，對(duì)身體大有裨益。

　　其實(shí)，平時(shí)之所以會(huì)感覺到自己身體顫抖，就是免疫系統(tǒng)在做自我修復(fù)的一個(gè)反應(yīng)，深呼吸實(shí)際上就是幫助自我修復(fù)。經(jīng)常有意識(shí)地做一些深呼吸，身體一般不會(huì)出現(xiàn)毛病，除非你的生活習(xí)慣反差巨大。所以，平時(shí)要多做一些深呼吸。

　　我們昨天講到了生死問題、存在問題和轉(zhuǎn)換問題，今天給大家講講修行。

　　修行之路上，在座的每一位都是同修。有的是身心方面的同修，有的是一家人中的同修，有的是念佛同修……總之，我們都在“道”上行走，包括我也在內(nèi)。好比我們一同趕往北京，有的人剛從桐鄉(xiāng)出發(fā)，有的人剛從義烏出發(fā)，有的人剛從杭州出發(fā)；有人走到了上海，有人走到了天津，有人走到了南京，時(shí)間不一樣，路程不一樣，精進(jìn)度不一樣，但都已行走在了“道”上。只不過(guò)有時(shí)，我們思考和看待問題的角度不同，高度不一樣而已。就像剛走的一位老師，臨走時(shí)帶走了一本《金剛經(jīng)》，其實(shí)能夠接受《金剛經(jīng)》，說(shuō)明他修行就已經(jīng)有了很大的境界和高度。如果我們還沒有這種境界和高度，也不要自責(zé)，因?yàn)槲覀兌歼�在這個(gè)“道”上，并沒遠(yuǎn)離。

　　修行，不在乎能講多少，而在乎能做多少。六祖慧能大師和神秀大師的公案，就是一個(gè)很深刻的啟發(fā)。神秀大師可以宣講三十多部經(jīng)典，一直帶領(lǐng)師兄弟們學(xué)習(xí)并為之傳講各種各樣的經(jīng)典，可謂學(xué)識(shí)淵博。但最后，弘忍大師卻把衣缽傳給了一個(gè)一直在后院磨面舂米的農(nóng)夫——慧能。

　　因?yàn)椋?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教里面有一個(gè)很重要的思想——不在乎理論知曉多少。

　　所以臺(tái)上講課的不一定是證道之人，往往是坐在下面聽課的人，突然一悟、心開意解，那個(gè)時(shí)候就是大徹大悟，世間萬(wàn)事萬(wàn)物在面前沒有一點(diǎn)阻擋，我們修行所要達(dá)到究竟圓滿的境界，就是要向這樣一種狀態(tài)去升華、去修證，只有這樣對(duì)我們的生命才會(huì)有意義。

　　學(xué)習(xí)多少佛法真的不是很重要，一堂課能記住一句話，然后用這句話時(shí)刻覺照、觀察、審視和反省自己，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每天都走在陽(yáng)光和康莊大道上。向著自己理想和光明方向邁進(jìn)的時(shí)候，人生真的是一個(gè)顛覆性的改變。這種改變、這種證悟、這種理想的結(jié)果從哪里而來(lái)？就是我們自己。

　　弘忍大師弟子甚多，最后證道的寥寥無(wú)幾；孔子弟子多達(dá)三千，最后能成為衣缽傳人的也鳳毛麟角；我們?cè)诂F(xiàn)在提出的二八法則，實(shí)際上也是這個(gè)道理。因此，我一直認(rèn)為，佛法要用來(lái)修行而非用以學(xué)習(xí)，當(dāng)然學(xué)習(xí)是為了更好地修行，但實(shí)修最為重要。也許，我們看過(guò)很多書，了解很多思想，掌握很多世界知識(shí)，這些其實(shí)并不重要；別人在你面前夸夸其談，有學(xué)富五車之感，實(shí)際上也不重要。因?yàn)�，知識(shí)對(duì)我們身心的改變并不能起直接作用，當(dāng)然對(duì)有心人能起到精進(jìn)的作用，但最終身心的改變還得靠我們通過(guò)在實(shí)際生活中去取舍而獲得。

　　佛法講到，一個(gè)凡夫要想成就無(wú)上正等正覺佛的境界，要經(jīng)歷三大阿僧祇劫。其中，每一大阿僧祇劫都要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間。打個(gè)比方，一塊八百立方米的大石頭，沒有經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打的風(fēng)化，假如每隔十年用手摸一下，直至石頭消失掉，這一段時(shí)間計(jì)為一大阿僧祇劫。這其中要經(jīng)歷兩個(gè)過(guò)程，一個(gè)是凡夫的過(guò)程叫見道，見道后到菩薩七地，最后到菩薩正等正覺。從第一大阿僧祇劫到見道，修行永遠(yuǎn)是起起伏伏；見道之后，修行會(huì)一直不斷地往上增長(zhǎng)，因?yàn)檎嬲�地理解�?a href="/remen/yinguo.html" class="keylink" target="_blank">因果規(guī)律，真正地見到了世界的本質(zhì)。凡夫修行，一會(huì)想修，一會(huì)不想修；今天特別精進(jìn)，明天立即懈怠……總是起起伏伏，這沒有對(duì)與不對(duì)之分，是必然的過(guò)程，包括我也是如此。所以，沒有見道之前，我們的修行不會(huì)一直向上增長(zhǎng)。因此，我們必須時(shí)刻去體驗(yàn)宇宙的規(guī)律，不是光嘴巴上說(shuō)，否則，就會(huì)一直停留在這樣一個(gè)過(guò)程中。

二、大道在身邊何須遠(yuǎn)覓禪

　　修行，一夜之間能否覺悟？一堂課下來(lái)能否證悟圓滿究竟的境界？或者在某個(gè)地方禪修期間就能悟道？其實(shí)，修行千萬(wàn)不要存有僥幸和取巧心理，任何事物都要經(jīng)過(guò)一個(gè)水到渠成的過(guò)程，都要有一個(gè)量變到質(zhì)變的積累。就如高山傾瀉而下的洪水，如果想要突破閘門，首先也要積累到一定的量之后才能成功。修行如此，覺悟如此，大徹大悟亦如此。

　　人生的歷練，修行的積累需要一定的過(guò)程，如果說(shuō)以前從來(lái)沒有對(duì)生活中的各種境界進(jìn)行體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，突然得到徹悟，可能性一般不大，古代禪宗祖師有很多如是案例。除非，你是佛菩薩再來(lái)，類似于六祖慧能那樣的大師。其實(shí)，明一居士在《讀佛即是拜佛》中也提到，六祖慧能在悟到《金剛經(jīng)》之前，已經(jīng)對(duì)人生宇宙進(jìn)行過(guò)不斷地思考。比如，砍柴之中感悟人生，鳥鳴聲中體察萬(wàn)物等等。正因?yàn)橛星懊婺切┎粩嗟厮伎�，后面�?a href="/remen/shana.html" class="keylink" target="_blank">剎那的頓悟也理所當(dāng)然。

　　所以，修行應(yīng)該在生活當(dāng)中。我們不要認(rèn)為修行者一定要穿上一個(gè)袈裟，一定要住在廟里，或者一定要躲在深山老林里面，這是一個(gè)錯(cuò)誤的思想。修行，不要脫離自己的生活，不要脫離自己的企業(yè)，不要脫離自己的家庭，不要脫離自己生活的氛圍，這樣才能真正地了解世界，正如六祖慧能所說(shuō)：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。”佛法本在世間，不能離開世間的覺悟去尋找另外一個(gè)菩提，離開世間去尋找菩提的康莊大道，毫無(wú)覓處。

　　三世諸佛，都在哪里成佛？——就在這個(gè)世間。

　　佛經(jīng)里講到，這個(gè)世間有四大部洲——北俱蘆洲、南贍部洲、西牛賀洲、東勝神洲。我們生活的地球?qū)儆谑裁粗蓿?mdash;—南瞻部洲。南瞻部洲有苦有熱。在這種苦熱的煎熬過(guò)程之中，自己就能找到想要的東西。所以我們?nèi)松�，絕對(duì)苦不能成佛，絕對(duì)熱也不想成佛，只有在苦熱極度對(duì)立的過(guò)程中，才能體悟熱的感受是什么，苦的感受又為如何。只有在這種狀態(tài)里，才能真正地做到覺醒，真正地能了解世界，真正地感悟到苦難的一期歷程。在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)覺醒到許多平時(shí)想不到的東西。所以，真正的強(qiáng)者一定要以苦難作為鋪墊，不能一看到苦難，心中就膽怯，遠(yuǎn)遁而避之。實(shí)際上，這是一個(gè)難得的修行歷程。

三、踐道須精進(jìn)切莫隨遇安

　　在人生修行的道路上，不要追求快速，也不要自我放棄，應(yīng)該迎著自己所能達(dá)到的方向不斷地向前推進(jìn)。

　　修行有時(shí)候跟做企業(yè)一樣，要學(xué)會(huì)做戰(zhàn)略規(guī)劃。比如，估計(jì)自己可以活七十歲，現(xiàn)在距離七十歲還有多長(zhǎng)時(shí)間，也許三十年或者四十年不等。這一段時(shí)間就要做一個(gè)計(jì)劃，把計(jì)劃安排到每一天、每一個(gè)禮拜、每一個(gè)月。比如，念誦佛號(hào)，每年要完成多少，每月完成多少，每周完成多少，每天完成多少。修行也是這樣，不要認(rèn)為修行與做企業(yè)沒有任何關(guān)系，做企業(yè)的人把企業(yè)做好，也就等于把修行修好。做任何事情都要有個(gè)計(jì)劃，沒計(jì)劃就會(huì)隨波逐流，永遠(yuǎn)沒有結(jié)果。如果說(shuō)，今天太冷了我要去睡覺，明天太熱了我也不要修了，等到哪一天呢，永遠(yuǎn)沒有個(gè)結(jié)果。

　　修行需要不斷地進(jìn)行自我總結(jié)。如同讀書，如果書本是書本，我是我，主人公是主人公，看書就看書的世界，不會(huì)把書籍的內(nèi)容用來(lái)觀照自己，不能找到存在的價(jià)值，那么不管生命延續(xù)多長(zhǎng)，對(duì)世間萬(wàn)物的理解能力依然停留在原有的狀態(tài)，那讀書意義不大，而這卻是大多數(shù)人讀書的習(xí)慣。如果真正對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，每天都要不斷地進(jìn)行自我總結(jié)，包括自我性格的改變，自己身邊各種各樣問題的反思等等。人生也一樣，如果活了三、四十年以后，還沒有總結(jié)，沒有反省，那么，內(nèi)心得不到凈化，性格得不到改變，所經(jīng)歷的一切對(duì)自己也毫無(wú)任何幫助，這一生下來(lái)就得不到成長(zhǎng)。因?yàn)�，不能反思，就只能停留在原有的生命軌跡里。日本稻盛和夫先生有句令人非常欣賞的話：當(dāng)我們每個(gè)人離開這個(gè)世間之后，我們的靈魂通過(guò)這一期生命，有所成長(zhǎng)，有所進(jìn)步，那這一生就沒有白來(lái)。在這個(gè)世間，當(dāng)乞丐也好，當(dāng)總統(tǒng)也罷，富甲一方也好，學(xué)識(shí)淵博也罷，都是生命在這個(gè)過(guò)程的體現(xiàn)而已。名望、財(cái)富、莊嚴(yán)的相貌等等，有一天都會(huì)遠(yuǎn)離我們而去，最終，跟隨我們的只是那顆有所凈化的靈魂！

四、此心光明寶無(wú)上清涼珍

　　有次我在昆明講課，凝神想象，想出了這樣一個(gè)課題——“此心光明”，此四字來(lái)自于心學(xué)的集大成者王陽(yáng)明先生，他離開這個(gè)世間之后，留給世人的就四個(gè)字：此心光明。光明是什么？太陽(yáng)、敞亮、喜樂、智慧、慈悲……我們心目中所能想象的一切美好的境界都跟光明相應(yīng)。我們內(nèi)心光明嗎？我們?nèi)松�光明嗎？我們理想光明嗎？此時(shí)光明嗎？如果能夠做到光明，前方的道路必然非常敞亮；如果做不到，必然一片漆黑。誰(shuí)都希望敞亮的道路，誰(shuí)都不希望摸著石頭過(guò)河，這就要求我們修學(xué)正道，只有心正、行正、語(yǔ)正、意正，一切才能從邪走向正，正所謂“如是思維，如是無(wú)邪”。

　　以前我參加一個(gè)BSE的培訓(xùn)課程。在那個(gè)課程中，每個(gè)人都必須在幾天內(nèi)學(xué)會(huì)游泳。我是一個(gè)旱鴨子，但也還是被同組的伙伴扔進(jìn)了游泳池。當(dāng)我在掙扎的過(guò)程中，卻突然有所頓悟。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我的手不斷地想將水往自己的方向收攏時(shí)，水卻不斷地向外涌；而當(dāng)我向外撥水時(shí)，水卻不斷地向里面聚攏。人生也是如此：當(dāng)把愛、財(cái)富、知識(shí)散出去的時(shí)候，身上會(huì)聚起很大的一個(gè)磁場(chǎng)。就像戴潔老師，她不斷地給別人愛，不斷地付出，走到哪里，其能量都會(huì)吸引一大群人，這就是魅力。

　　人的性格狀態(tài)，決定自己會(huì)吸引什么樣的人群，因此，通過(guò)觀察一個(gè)人身邊的朋友就能了解其為人。如果想要吸引自己心目中理想的人群，從現(xiàn)在開始，改變心力。

　　如果感覺每天生活的場(chǎng)所并不快樂，充滿痛苦，不要抱怨別人，不是別人強(qiáng)加于你，實(shí)際上是自己強(qiáng)加給別人。一切的展現(xiàn)，自己是源頭。快樂首先要從自身修煉開始，不修無(wú)法改變自我，無(wú)法改變生命。

　　家庭建設(shè)也是如此。當(dāng)感覺家庭很幸福溫馨，很喜樂的時(shí)候，那是每個(gè)人付出的結(jié)果。不幸的家庭各有各的不幸，幸福的家庭都是一樣的。那“一樣”指的是什么？很簡(jiǎn)單，付出就能得到快樂。

　　這個(gè)世界永遠(yuǎn)存有正、反兩面。當(dāng)看到手心的時(shí)候，手心后面一定還有手背；當(dāng)看到光鮮的前身的時(shí)候，一定有黯然的后背存在。世界上沒有一樣?xùn)|西是完美的，鉆戒昂貴、金價(jià)不菲，可哪里能尋到百分之百的純金純銀！既然靠人工劑提煉都無(wú)法達(dá)到百分之百的純質(zhì)，更何況天然而成的自然世界！我們應(yīng)該從中覺醒過(guò)來(lái)，好好地反省。

　　我們平時(shí)自我觀照內(nèi)心時(shí)，非邪即正，非黑即明，非惡即善，而佛法更高境界是“無(wú)二”，禪宗叫“無(wú)上清涼”、“無(wú)上清靜”，禪宗的最高境界就是“無(wú)上清靜”。

　　清涼是什么狀態(tài)：炎熱的夏天，走在茂密的森林里，清風(fēng)習(xí)習(xí)地吹過(guò)，——清涼的感覺；經(jīng)過(guò)一個(gè)喧囂的場(chǎng)所，內(nèi)心實(shí)在無(wú)法承受之時(shí)，吵鬧之聲突然戛然而止，——清涼的感覺；一個(gè)人從山底下向上爬行，費(fèi)了九牛二虎之力突然到達(dá)山頂，臨風(fēng)而立，孑然一人，——清涼的感覺。我們可以完全放開頭腦，去想象清涼的境界；可以用各種各樣的問題，去尋找清涼的境界。

　　這只是清涼的狀態(tài)，而“無(wú)上清涼”，超越一切善惡。有善惡就有分別，有分別就有對(duì)待，有對(duì)待就有取舍，有取舍就有我執(zhí)，一切妄想由此而生。超越一切善惡之上的境界，達(dá)到諸法無(wú)我、畢竟空寂的那種狀態(tài)，就是無(wú)上清涼。

　　一個(gè)企業(yè)家，真正要把企業(yè)做到無(wú)量巨大的時(shí)候，就要修無(wú)上清涼的境界，尋找一個(gè)究竟圓滿的高度。因?yàn)椋?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生平等。這種平等不是職務(wù)的平等，不是收入高低的平等，而是價(jià)值上的平等。在一個(gè)平等的企業(yè)文化面前，努力就能獲得收獲，有能力就會(huì)有職務(wù)的高低。不管你的職務(wù)是掃地還是看門，企業(yè)里都能給你一份人格應(yīng)有的尊重，那就是平等。因此，佛法里的平等，不是每個(gè)人工資一樣，待遇相同，那是不可能的，而是一種人性的平等，是人格的一種尊重。貧富差距極度化之后，世界就會(huì)變體，因此做企業(yè)的老板，一定要學(xué)會(huì)平衡。世間的財(cái)富像流水，今天流到你的口袋，不代表永遠(yuǎn)會(huì)擁有，如果對(duì)生死、對(duì)財(cái)富、對(duì)人生沒有一個(gè)正確的理解，有可能會(huì)害人又害己。不必要想盡辦法去拿起，全部放掉的時(shí)候，反而得到的更多。

五、修法千萬(wàn)種八道最巧妙

　　修行有很多方法。包括，六度、八正道、四諦、四念處，還有三十一道品等等。最適用的方法是八正道。所謂八正道，是指正見、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。

　　我們這幾天在念《道德經(jīng)》，在學(xué)“道”理，“道”是什么？——把自己的生活切換到符合天地大“道”那個(gè)“道”。佛法中的八正道，乃佛陀把人間紛紜繁雜事情濃縮成的八個(gè)主要方面，一旦切入了這個(gè)“道”，人生的未來(lái)會(huì)永遠(yuǎn)充滿光明。

　　八種正道，就是要求自己的人生往正確的軌道上行駛。什么是正念？就是每一個(gè)念頭都要符合天地大道，符合宇宙規(guī)律，符合事物最本質(zhì)的屬性，這也是佛法里面講的“般若實(shí)相”。如果證悟到般若實(shí)相，在這樣一個(gè)境界上不斷地升華，每一個(gè)念頭、每一個(gè)行為肯定符合大道。

　　什么是正語(yǔ)？就是不妄語(yǔ)、不兩舌、不綺語(yǔ)、不惡口。正語(yǔ)的行為實(shí)際上來(lái)自正心，心正，則不會(huì)搬弄是非，不會(huì)破口大罵，善言善語(yǔ)利于別人，這就是正語(yǔ)。

　　什么是正業(yè)？好的事業(yè)，有利于別人的事業(yè)，能幫助社會(huì)積極向上的事業(yè)。如果一個(gè)企業(yè)的老板找不到項(xiàng)目做，找不到賺錢的渠道，是因?yàn)槠渌枷霙]有切換到正確的軌道。真正有成就、有影響的企業(yè)家，其所做的事業(yè)一定能幫助這個(gè)社會(huì)正向發(fā)展，能幫助這個(gè)國(guó)家不斷富強(qiáng)，能幫助這個(gè)社會(huì)解決問題。當(dāng)出發(fā)點(diǎn)是為了利益更多人的時(shí)候，當(dāng)無(wú)量無(wú)邊的人因?yàn)槟闼�做的事業(yè)而得到提升，得到正向發(fā)展的時(shí)候，這個(gè)企業(yè)能不大嗎？一定有很好的未來(lái)。如果只想到投入后會(huì)馬上賺到多少錢，企業(yè)一定不會(huì)走得太遠(yuǎn)。

　　現(xiàn)在很多企業(yè)到處擴(kuò)張，名義上是整合經(jīng)營(yíng)，其實(shí)管理辦法依舊陳年老套，只不過(guò)牌子一換，就算是整合，根本負(fù)不到應(yīng)有的責(zé)任。尤其，有的企業(yè)本來(lái)信譽(yù)不錯(cuò)，結(jié)果整合進(jìn)來(lái)后把別人的臭名都整合到自己的名下了。有的這里容不下，便跑到義烏、寧波、杭州等地開分店，相當(dāng)于本來(lái)是一碗濃濃的咖啡，給他分成二十杯，不斷地?cái)v和進(jìn)開水，這還是咖啡嗎？其實(shí)，很多東西本屬自然，就像這幾年我在香海禪寺，如果想要去接管寺院的話，至少三、四十個(gè)都已歸我管轄了，也許，外人看來(lái)我賢宗很厲害，四十多個(gè)寺院的祖師，很了不起啊。實(shí)際上，我一個(gè)都沒接管。因?yàn)槲覜]有那個(gè)能力，沒辦法把這杯咖啡沖淡成四十杯、五十杯，那就不是咖啡了。

　　如果把事業(yè)跟民族、國(guó)家、世界，以及蕓蕓眾生掛上關(guān)系，成果會(huì)巨大，即使很平常之事，但很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人緣越來(lái)越廣。量變達(dá)到一定程度之后，質(zhì)變非常迅速。當(dāng)市場(chǎng)、戰(zhàn)略思維、核心競(jìng)爭(zhēng)力，積累到一定規(guī)模的量之后，成功會(huì)即可而來(lái)。就像流水，開始一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)候沒什么感覺，逐漸匯聚成河后，沖下去的那種力量非常巨大。所以不要認(rèn)為現(xiàn)在做的事情很小，只要目標(biāo)明確，成功的大小無(wú)法估量，這就看發(fā)心和愿力有多大。

　　什么是正命？看過(guò)《大秦帝國(guó)》的人應(yīng)該記得，魏國(guó)宰相白圭在人生彌留之際，留給女兒一句經(jīng)典臺(tái)詞：上天不給我兒子，只給我一個(gè)女兒，說(shuō)明我的富有超過(guò)我命運(yùn)的承受能力，你既然是女兒之身，我就不會(huì)把我的家業(yè)傳給你，我會(huì)散掉，但是留一點(diǎn)點(diǎn)給你，做你的人身安置之用。所以，他真的把其在魏國(guó)的所有房產(chǎn)能捐就捐，能賣就賣，能舍就舍，最后只剩一處留給女兒。白圭的一句話，讓我突然明白，中國(guó)人一天到晚所講的天命思想，實(shí)際上就是安于命運(yùn)的當(dāng)前狀態(tài)。我們現(xiàn)在人不安于命，不接受自己�？偸窃谙耄簞e人能做的我也能做，別人能成的我也能成。于是，前兩年股票玩家中有多少人跳樓自殺，去年溫州一帶有多少人傾家蕩產(chǎn)！

　　原因非常顯然：不安于自己的命運(yùn)，不了解人生的因果，不了解事物存在的規(guī)律。

　　所以，每天都徹夜難眠，所以每天都身心煎熬。為了什么呢？無(wú)非是走出去，圖一個(gè)億萬(wàn)身價(jià)的虛名，得一個(gè)別人仰視的傲慢。這種人值得羨慕嗎？

　　人活著，要真正地了解自己，做好自己，才最為重要。

　　因此，做家庭主婦的，就好好把孩子帶好，好好把老人伺候好，好好把家庭衛(wèi)生做好。做好自己的角色，實(shí)際上就是安于天命，不安于天命就會(huì)被上天所懲罰。中國(guó)人講的“天命”，西方人稱之為“上帝”，佛教說(shuō)為“因果法則”，思想一樣，名稱不同而已。中國(guó)古人講，皇帝乃天子，何為天子？即遵循天道者也。不遵循天道，就會(huì)遭到懲罰；若能遵循天道，國(guó)家方長(zhǎng)治久安、昌盛太平。以這種思想反觀自己，看自己所做的事情符不符合天道。

　　修行就是把不符合天道的思想和行為轉(zhuǎn)到天道的層次上。轉(zhuǎn)換過(guò)去，你就發(fā)現(xiàn)道路越走越敞亮，你的見、命、思維、語(yǔ)、業(yè)、精進(jìn)、念、定都要符合這樣一個(gè)天命之道。

　　我很喜歡“正大光明”四個(gè)字。每個(gè)老板命運(yùn)當(dāng)中都應(yīng)該要有這四個(gè)字，“正則通，通則達(dá)，”一旦四通八達(dá)，前途一片光明，這是一個(gè)基本道理。

　　修行是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中有幾點(diǎn)一定要把握好：

　　第一，把修行變成生活的習(xí)慣。無(wú)論你是禪修、上課、禮佛、念佛或者做瑜伽，一定把這種修行變成生活的一部分，就像每天刷牙、洗臉、吃飯一樣必不可少。不要認(rèn)為這跟發(fā)財(cái)沒關(guān)系，跟人生成長(zhǎng)沒關(guān)系。反而，這些可能會(huì)成為你發(fā)財(cái)、幸福、成長(zhǎng)、喜樂最重要的因素。盡管目前還沒有切入到那個(gè)頻道，沒有從中找到快樂，還無(wú)法堅(jiān)持，但任何事情只要你想堅(jiān)持下去，一定能做得到，慢慢就會(huì)找到快樂，并成為一種習(xí)慣。

　　第二，我們把自己的人生好好地安住下來(lái)。很多胡思亂想對(duì)我們毫無(wú)利益，安住自己的角色，接受自己的命運(yùn)，喜樂地對(duì)待身邊的每一個(gè)人。即使自己的先生壞的像流氓一樣，也不要去糾結(jié)，那是自己的命吸引著這樣的一個(gè)人來(lái)到身邊，沒什么好抱怨的，這是你這一生必須要修煉的課題。林肯之所以能成為總統(tǒng)，因?yàn)橛幸粋�(gè)讓他生不如死的老婆，所以他寧愿選擇每天在辦公室里加班勞作，也不愿意回家面對(duì)老婆。不斷地努力，反而成就了林肯后來(lái)的偉大。因此，如果你也有一個(gè)讓你生不如死的先生或妻子，要么你在這個(gè)過(guò)程中毀滅，要么你也去成為一位圣人，成為萬(wàn)眾矚目的對(duì)象。觀念一轉(zhuǎn)，境界不同。

　　第三，人生一定要有信仰，不管信基督、信天主、還是信默罕默德。有了信仰，對(duì)年輕人而言，接下來(lái)的人生會(huì)很幸福；對(duì)年老者而言，會(huì)平安地離開這個(gè)世界。有信仰，就沒有恐懼，人生就會(huì)感到幸福。子女對(duì)父母最大的孝順，莫過(guò)于讓其能有所信仰，這樣才不被繁瑣之事困擾。

　　第四，人生要光明。光明是什么？是晨曦初露的陽(yáng)光，是漆黑夜晚的明燈，是熱血沸騰的擁抱，是花團(tuán)錦簇的微笑……頭腦中能想到的人世間最美好的東西，都是光明的化身。每個(gè)人都應(yīng)該想：我要光明。只有光明，才能讓你年輕；只有光明，才能讓細(xì)胞充滿活力；只有光明，陰暗的人生才會(huì)感到溫暖降臨。……

　　這些道理，雖然至簡(jiǎn)，但千萬(wàn)不要只停留于眼睛和頭腦之中，一定要用自己的行為去實(shí)踐。如果做不到，就把自己所要達(dá)到的理想寫下來(lái)，或者用手機(jī)拍下來(lái)，每天對(duì)著它：我今天光明了嗎，我今天喜樂了嗎，我今天安住了嗎？……不斷地這樣觀照自己，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人生從此就會(huì)徹底改變。

　　變與不變完全在于自心，有空務(wù)須靜坐，靜坐方能反思，在反思的過(guò)程中才能找到看清自己的那面鏡子。