东林寺大安法师简介
公益活动

調(diào)心如調(diào)琴,妙音自天成

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常是無(wú)常,無(wú)常是常

  在古代印度,人們認(rèn)為世界構(gòu)成的基本要素有四個(gè):地、水、火、風(fēng),被稱為“四大”,它們各有自己的特性。如,地,兼顧性;水,流動(dòng)性;火,暖性;風(fēng),動(dòng)性。同樣,他們認(rèn)為人體也是“四大”組成的:如,身上的血液就是水,呼吸就是風(fēng),骨骼代表地,生命力和溫度就是火。所以一個(gè)人要死了,首先表現(xiàn)的就是“四大”分離。

  這是人的物質(zhì)組成,那么人的精神組成呢?是五蘊(yùn),色,受,想,行,識(shí)。《心經(jīng)》里面有一句話,“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識(shí),亦復(fù)如是”,它先講色就是空,空就是色,然后又說(shuō)受想行識(shí),都一樣,也就是說(shuō),受也是空,想也是空,行也是空,識(shí)也是空。最后,五意皆空。

  為什么說(shuō)這些都是空的?打個(gè)比方,我們?nèi)藢?duì)于這個(gè)身體,會(huì)執(zhí)著它,希望它更健康,更漂亮,皮膚更白,看上去更年輕……可這些都沒(méi)法永駐,最終人會(huì)衰老,會(huì)變得難看,會(huì)生病,會(huì)走向死亡,這個(gè)身體會(huì)不復(fù)存在。所以,我們身體的存在只是暫時(shí)現(xiàn)象,是一種因緣聚合,當(dāng)因緣散去,身體也就沒(méi)有了。

  因此,當(dāng)我們站在透視生死的高度去看待人世的一切,所作出的結(jié)論是不一樣的。為什么一般人看不透這一切,而要念念不忘于自身的得失成敗呢?因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生沒(méi)有智慧,你看觀世音菩薩,“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”,就是人家的智慧之光能夠照透這些,所以能夠看得清清楚楚明明白白,在佛法上這種智慧,又稱般若。所以,般若不是一般的智慧,而是出世間的大智慧。

  我們凡人的一生其實(shí)就是一場(chǎng)雜技表演,如頂盤子的演員在那用一根木棍轉(zhuǎn),必須飛速地轉(zhuǎn)動(dòng),如果慢下來(lái)那盤子就掉下來(lái)碎了。于是他永遠(yuǎn)忙個(gè)不停,等到哪一天停下來(lái),自己也就死了。這樣苦逼的人生,就是我們蕓蕓眾生的一個(gè)真實(shí)的生存狀態(tài)。

  倘若不能以超然物外的心境去看待人生、事業(yè)、家庭、情感,心靈永遠(yuǎn)無(wú)法獲得真正的自由,你愛(ài)錢,就成為錢的奴隸,你重情感,就成為情感的奴隸。這個(gè)世界存在的規(guī)律就是“成住壞空”,佛經(jīng)用這一句話給我們概括完了。正如蓋一座房子,從開(kāi)始破土動(dòng)工那天起,我們就應(yīng)該明白,這個(gè)房子終歸有建起、損壞,到最后復(fù)歸于無(wú)的過(guò)程。人本身也一樣,逃不掉這個(gè)規(guī)律。從出生那一刻就注定了死亡,不過(guò)死亡之后并不是結(jié)束,而是另一個(gè)輪回的開(kāi)始,但當(dāng)你進(jìn)入一個(gè)新的生命,就已經(jīng)不是以前的你了,想回到過(guò)去不再可能。

  人的此生和前生到底是什么關(guān)系呢,釋迦摩尼佛曾做過(guò)生動(dòng)的說(shuō)明:比如一棵樹(shù),本來(lái)只是一粒種子,現(xiàn)在已長(zhǎng)成茂密的大樹(shù),起初是種子時(shí),還沒(méi)有樹(shù)根、樹(shù)干、樹(shù)葉和果實(shí),在“地水火風(fēng)”四大的因緣作用下,種子才發(fā)芽,芽再生莖,莖再生葉,葉再生花,花結(jié)果實(shí),輾轉(zhuǎn)變易,雖然已經(jīng)不是原來(lái)的種子,但又不離原來(lái)的種子。又譬如冶煉家將礦石煉成鐵,成鐵后鑄成鐵器,鐵器還能恢復(fù)為礦石嗎?人死后識(shí)神離體,住在中陰身,猶如礦石已煉成鐵,從中陰身轉(zhuǎn)受新的身體,則猶如將鐵鑄成鐵器,原來(lái)的形體就消失改變了,不能再恢復(fù)為原來(lái)的識(shí)神。

  所以,我們?nèi)说倪@個(gè)身體被稱為“暫住假有”,了解了這一點(diǎn),就應(yīng)該以超然物外的心態(tài)去面對(duì)一切,為什么說(shuō)“超然物外”,因?yàn)檫B自己這個(gè)身體都不是自己的,何況身外之物,更是外中之外。萬(wàn)事萬(wàn)物都常流不駐,每分每秒皆在發(fā)生變化。因此,我們認(rèn)為的“常”,其實(shí)是“無(wú)常”;“無(wú)常”,才是“常”。

家庭幸福的秘方

  年輕人出入職場(chǎng),我們常常見(jiàn)到這樣的情況:有人說(shuō),我要到這個(gè)公司里,多長(zhǎng)時(shí)間成為主管,多久工資可以漲到幾千,結(jié)果發(fā)現(xiàn),沒(méi)有幾個(gè)月,他又從里面出來(lái)了。還有情侶們結(jié)婚的時(shí)候,大家都一致看到他們的海誓山盟——我要愛(ài)你一輩子,永遠(yuǎn)在一起!結(jié)果,半年過(guò)后聽(tīng)說(shuō)離婚了。類似的事件經(jīng)常發(fā)生,為什么呢,就是不知道這個(gè)世界和我們自身都在不斷發(fā)展的道理。但是反過(guò)來(lái)講,還是有夫妻恩愛(ài)白頭不離不棄的,也有在某個(gè)公司一待幾十年做出很大成績(jī)的,由此可知,我們是在某些方面做的還不“如法”。

  《道德經(jīng)》里面講,“善建者不拔,善抱著不脫”。若有人到一個(gè)團(tuán)隊(duì),業(yè)績(jī)做得好,人際關(guān)系好,上下處理和諧,別人都不愿意他走,這叫“善建者不拔”。如果你跟哪個(gè)人結(jié)婚,他永遠(yuǎn)粘著你,不離開(kāi),這叫“善抱著不脫”。能做到這兩點(diǎn),都是高境界的人。

  相反,為什么有人到哪里都不受歡迎呢?到哪里別人都討厭?因?yàn)樗麤](méi)有反省能力,總是抱怨別人,說(shuō)別人不對(duì)自己對(duì),所以永遠(yuǎn)不會(huì)得到改變,走到哪里也就在復(fù)制以前的境遇。同樣,對(duì)于家庭,其實(shí)每個(gè)家庭都可以美滿的,為什么現(xiàn)在的家庭、婚姻都有那么多問(wèn)題呢?因?yàn)榇蠹叶际窃谡覄e人的問(wèn)題,這個(gè)人脾氣暴躁,這個(gè)人很邋遢,這個(gè)人不善解人意……有句話說(shuō),“幸福的家庭都是找自己的問(wèn)題,不幸的家庭都是找別人的問(wèn)題。”,依我看來(lái),這便是家庭是否幸福的秘訣。就這么簡(jiǎn)單,方向弄錯(cuò)了,如果一輛車,再努力,性能再好,駕駛員再優(yōu)秀,也不能到達(dá)目的。家庭就是這樣一輛大車,人生就是這樣一趟旅行。

  “用人之長(zhǎng),天下無(wú)不能用之人;用人之短,則天下無(wú)可用之人”,作為一個(gè)管理者和領(lǐng)導(dǎo)者,是如此,在家庭婚姻上,我們又何嘗不如此呢?你愛(ài)這個(gè)人,愿意和這個(gè)人結(jié)婚,走完此生,那么他一定有值得你牽手的理由,也就是說(shuō)他一定有你所欣賞的優(yōu)點(diǎn),但事物都是一體兩面的,正如世上沒(méi)有只有一面的報(bào)紙,所以你在接受他優(yōu)點(diǎn)的同時(shí),就應(yīng)該容納他的缺點(diǎn)和不足。好壞都接受,這才是真愛(ài),這才表現(xiàn)我愿意和你攜手走完此生的誠(chéng)意,否則就和趨利避害的投機(jī)者相似,這是一種商人心態(tài),而婚姻,絕非買賣。

  因此,幸福的家庭是相敬如賓,不幸的家庭是相敬如兵。都是心態(tài)決定的。只要心轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),一念之間,即是天堂;轉(zhuǎn)不好,一念之間,又是地獄。

冰火不同器,佛魔不同道

  學(xué)道之人,就是要面對(duì)自己的各種欲望和習(xí)氣控制它,乃至消滅它。說(shuō)起來(lái)容易,做起來(lái)難,“一嗔燒毀功德林”,為什么要我們?nèi)フb經(jīng)、打坐,為什么要我們?nèi)淌?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦?因?yàn)檫@個(gè)是隨時(shí)隨地都需要修行的過(guò)程,是要天天實(shí)踐以至日累月積,才能達(dá)到我們想要的結(jié)果。

  這便要求我們時(shí)時(shí)保持正念,保持覺(jué)醒的狀態(tài),因?yàn)樵谇蠓鸬穆飞媳囟ㄓ心皝?lái)干擾,無(wú)魔不成佛。什么是魔?比方說(shuō),一個(gè)人到緬甸去,回來(lái)后對(duì)朋友說(shuō),嘗嘗毒品吧,感覺(jué)好極了,吸一口就像成仙一樣,他媽的,里面什么東西都有,能產(chǎn)生出各種幻境來(lái),舒服死了!比當(dāng)皇帝老子還爽!于是控制力差的就想嘗試,也想體會(huì)下當(dāng)皇帝的滋味,結(jié)果,試一兩次之后,再也戒不掉了,這個(gè)人就被毀了。

  很多東西接觸多了,都會(huì)上癮,意志力弱的,很容易就迷進(jìn)去。如小孩玩游戲,成人打麻將,女人逛街,等等,無(wú)不如此。單說(shuō)逛街,經(jīng)常逛街會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果呢?第一,你發(fā)現(xiàn)自己口袋里的錢少了。第二,看到這么多東西,琳瑯滿目美不勝收,而我都沒(méi)有,我都想要,所以心里很受挫,很不平衡。第三,物質(zhì)可以刺激物質(zhì),人欲可以刺激人欲。譬如,你本來(lái)沒(méi)有買那些東西的需求,當(dāng)你看到一張豪華大床覺(jué)得美,買了后,又覺(jué)得以前的被子太寒酸了,又去買錦被,當(dāng)床上購(gòu)置差不多了,這時(shí)你發(fā)現(xiàn)怎么這個(gè)屋子這么土氣呢,于是想改變屋里的陳設(shè),然后又覺(jué)得整個(gè)房子都不行了,重新買一套房……如此沒(méi)有窮盡。再說(shuō),你在商場(chǎng)看到人來(lái)人往,都去買某件貴重物品的時(shí)候,你也會(huì)想,人家能享受我為什么不能呢?她有的,我也要有!這就是人欲刺激人欲。

  因此,要求我們保持一顆寧?kù)o、少欲知足的心非常重要。一個(gè)真正有精神追求的人,是不會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)的,那些科學(xué)家,幾十年如一日在實(shí)驗(yàn)室里,他們?cè)趺礇](méi)覺(jué)得最近沒(méi)逛街受不了呢?所以,能夠享受寂寞、孤獨(dú)的人,乃是內(nèi)心豐富的人。當(dāng)一個(gè)人在自己的行業(yè)達(dá)到爐火純青的時(shí)候,是不需要外在的東西去包裝自己,非要戴個(gè)翡翠戒指、穿個(gè)名牌來(lái)襯托自己,因?yàn)檫@些東西對(duì)他來(lái)講已經(jīng)不重要了。當(dāng)你沒(méi)有足夠的精神財(cái)富時(shí)候,眼睛才會(huì)盯著物質(zhì),而且一直得不到滿足。今天剛穿了雙3000元鞋,想得瑟一下,結(jié)果發(fā)現(xiàn)人家的鞋是20000元一雙,一下子就泄氣了;開(kāi)著100萬(wàn)的車子,心里很滿足,想出去炫耀一番,結(jié)果發(fā)現(xiàn),人家的車是1000萬(wàn),身后還有多少億的資產(chǎn),馬上大為受挫,垂頭喪氣……

  物質(zhì)并不能給人帶來(lái)恒定的心理平衡。所以,只有擁有豐足的精神財(cái)富時(shí),才不會(huì)覺(jué)得物質(zhì)匱乏。這里面也有一個(gè)平衡。

時(shí)時(shí)調(diào)心,以靜制動(dòng)

  佛法之所以智慧,因?yàn)樗菑纳赖慕嵌瓤创松�,又從無(wú)量的生死去看待一期生命。如果能從這個(gè)角度看待問(wèn)題,所有的問(wèn)題都是小問(wèn)題,這種感覺(jué)一如坐飛機(jī),飛機(jī)升的越高,下面的一切就越模糊,一片山,一片海,或者一片沙漠,飛機(jī)越低的時(shí)候,看到一陣陣黃土,一部部汽車,甚至一個(gè)個(gè)人。因此,有什么樣的高度就有什么樣的人生,你的視覺(jué)決定了你的狀態(tài)。

  我們講“五蘊(yùn)皆空”,第一個(gè)是色,第二個(gè)是受。受有苦受、樂(lè)受、憂受、喜受、舍受五種。就說(shuō)苦受,比如我們?cè)谶@打坐,腰酸背疼,思想紛亂,覺(jué)得十分痛苦,但如果慢慢習(xí)慣的時(shí)候,它就會(huì)轉(zhuǎn)變一種方式,變成樂(lè)受了,這時(shí)你不打坐反而難受了。當(dāng)肚子非常餓的時(shí)候,很痛苦,你開(kāi)始吃一碗飯的時(shí)候,很舒服,再吃第二碗,舒服,那么第三碗,第四碗,第五碗……你還舒服嗎?這時(shí)候就是受罪了。所以說(shuō)苦和樂(lè)不是絕對(duì)的,都沒(méi)有自己獨(dú)立的自性,是隨境而轉(zhuǎn),那么你又何必執(zhí)著它呢?

  我們知道,沒(méi)錢的時(shí)候很痛苦,但錢多了也痛苦,是吧?馮小剛的電影《甲方乙方》,里面有個(gè)富翁,他說(shuō)他現(xiàn)在就想過(guò)過(guò)貧窮人的生活,因?yàn)楹萌兆訉?shí)在過(guò)膩了,天天大魚(yú)大肉他想了就惡心。于是一個(gè)朋友用車把他拉倒偏遠(yuǎn)的村子,扔在那里,一年之后,當(dāng)他們?nèi)ソ铀臅r(shí)候,他就像個(gè)乞丐睡在石頭上,天天盼望他們來(lái),已經(jīng)把左鄰右舍的活雞都偷吃光了。

  你看,痛苦與快樂(lè),愛(ài)好與厭惡就可以轉(zhuǎn)化的這么快。

  人年輕的時(shí)候希望功成名就,等到真正功成名就的時(shí)候,又發(fā)現(xiàn)被名利所累。小了希望長(zhǎng)大,長(zhǎng)大了希望變小。紹興的一個(gè)書(shū)法老師,86歲,他現(xiàn)在的字一平方尺兩萬(wàn)塊錢。什么時(shí)候我能達(dá)到這個(gè)程度就好了,那我就天天有錢花啦。實(shí)際上,我要活到86歲這個(gè)年齡,估計(jì)也值那么多錢。但是想想,那時(shí)候再多的錢他能花嗎?——吃飯最多就是一碗粥,吃兩碗還消化不良。想到哪里去玩,都走不動(dòng)了。所以,他賣多少錢,都是在給后人積累財(cái)富。我想如果是我,就把所有賣的錢,成立一個(gè)基金會(huì),去做點(diǎn)什么,這樣比較有意義。

  你會(huì)發(fā)現(xiàn),人生永遠(yuǎn)是不圓滿的,再好的東西都有不好的一面,不好的東西也有好的一面,問(wèn)題就在于你怎樣去看待它,轉(zhuǎn)化它。你會(huì)轉(zhuǎn)化,苦受都能轉(zhuǎn)化成樂(lè)受,不會(huì)轉(zhuǎn)化,樂(lè)受又成了苦受。“迷則樂(lè)境成苦海,如水凝為冰;悟則苦海為樂(lè)境,猶冰渙作水�?梢�(jiàn)苦樂(lè)無(wú)二境,迷悟非兩心,只在一轉(zhuǎn)念間耳。”

  因此,轉(zhuǎn)化就是心的學(xué)問(wèn)。其實(shí)打坐是什么?打坐就是調(diào)我們的心。調(diào)身跟心的和諧,說(shuō)白了,調(diào)就是一種平衡,平衡人生的一個(gè)方法。

  中國(guó)古代《易經(jīng)》那個(gè)太極陰陽(yáng)圖非常有道理,它是兩條魚(yú)的樣子,首尾相抱,陽(yáng)走到極致,就變成了陰;陰走到極致,又變成了陽(yáng)。就和我們四季一樣,由夏至走到冬至,又由冬至走到夏至。在人生當(dāng)中,我們能不能學(xué)會(huì)用這樣一種方法去調(diào)自己?當(dāng)你成功的時(shí)候,能冷靜下來(lái),不至于得意忘形;失敗的時(shí)候,能提醒自己,不至于痛不欲生。因?yàn)檫@些說(shuō)到底,都只是一個(gè)過(guò)程。最后你會(huì)發(fā)現(xiàn),沒(méi)有什么東西不能調(diào),你的思想就轉(zhuǎn)化一個(gè)觀念而已。轉(zhuǎn)化后便是另一片天空,另一種人生。

  打坐是讓我們放下身心,然后去覺(jué)察,觀照,面對(duì)自己的內(nèi)心,由此,天長(zhǎng)日久養(yǎng)成一種習(xí)慣。你的心就很敏銳,就能主宰自己。

  昨天我在路上開(kāi)車,遇到一個(gè)送葬的隊(duì)伍,穿著孝服,舉者花圈,鑼鼓喧天,擠成一團(tuán)。那個(gè)司機(jī)不知道怎么回事,他頭上的燈根本沒(méi)看,就直闖過(guò)來(lái),差一厘米便撞上我的車,還好,我很敏銳,急剎車沒(méi)有被他撞上。

  如果說(shuō)真撞上的話,也很正常,因?yàn)橹灰阍诼飞祥_(kāi)車,總有被撞到的可能,再說(shuō)現(xiàn)在人都心浮氣躁,往往更容易出事,所以,有了這樣一個(gè)坦然的心底,就是發(fā)生不幸,給撞報(bào)效了,也能坦然受之。

  所以,平時(shí)打坐可以培養(yǎng)自己的那一顆寧?kù)o、超脫、開(kāi)闊的心,這樣你走向社會(huì),就能擁有一顆平和的心。我們看到那些歌唱家,他要登臺(tái)之前,在干什么?他不是在旁邊不斷地講話,他是坐在那里,所有的氣都往內(nèi)收的時(shí)候,他走到臺(tái)上,才能把所有的氣喚出來(lái), 才能感動(dòng)人。如果在生活中,我們時(shí)刻可以使自己的心“靜如處子”,那么到一定時(shí)候,就可以“動(dòng)如脫兔”,因?yàn)殪o和動(dòng)真的是可以轉(zhuǎn)化的,只有積聚足夠的能量,才有那種爆發(fā)力。

  你看蛇在捕食的時(shí)候,當(dāng)它看到目標(biāo),先不動(dòng),是極靜的一種狀態(tài),一直看到那個(gè)食物走到它最佳的位置,就以最快的速度將其捕獲。所以,我們平時(shí)的打坐和禪修,就是為了在做事的時(shí)候更加敏銳和更加得力。

知行合一,其效最利

  一代大哲蘇格拉底有很多學(xué)生,有一天他跟學(xué)生講,我們每天把手舉起來(lái),放下,舉起來(lái),放下,一共做100次!這樣一個(gè)月之后,有幾個(gè)還在做,三年之后,就剩下一個(gè)人在做了。這個(gè)人是誰(shuí)?就是蘇格拉底自己。

  因此,我們接受禪修的觀念并不重要,重要的是是否可以把它堅(jiān)持下來(lái),真正地把禪修帶入生活。如果只在這打坐三天、七天,再怎么努力,都是過(guò)眼云煙。

  河南有個(gè)銀行財(cái)務(wù)總監(jiān)叫周敏,她已經(jīng)吃藥18年了,來(lái)我們這里禪修三天,回去后每天堅(jiān)持打坐,最后,把18年的藥都停掉了�,F(xiàn)在身體好的很,每天很樂(lè)觀,還給我打電話,整個(gè)人發(fā)生天翻地覆的變化,這就是由于真實(shí)踐帶來(lái)的益處。

  她還告訴我,現(xiàn)在自己都不知道什么叫煩,比方說(shuō)她經(jīng)常出差坐火車,有時(shí)幾天幾夜,這么長(zhǎng)時(shí)間怎么打發(fā)?她就念佛。本來(lái)是件痛苦的事,她卻把痛苦轉(zhuǎn)化成快樂(lè)。所以說(shuō)一天工作繁忙,沒(méi)有時(shí)間打坐之類的話都是借口,不信再忙你擠不出半小時(shí)來(lái)打坐。我們把東聊聊、西看看、玩玩手機(jī)的時(shí)間用來(lái)做功課,為什么不行呢?關(guān)鍵還是自己心的問(wèn)題。

  再高明的師父也教不會(huì)一個(gè)不想學(xué)的徒弟,不洗澡的人灑香水是不起作用的。我提著一壺牛奶,你要?jiǎng)偤冒芽趶堥_(kāi),我這個(gè)壺口對(duì)過(guò)去,牛奶才能進(jìn)入你的體內(nèi),可見(jiàn),只要你認(rèn)準(zhǔn)這個(gè)牛奶是好東西,無(wú)毒,你就要自己把口張開(kāi),要有個(gè)通道才行,沒(méi)有通道對(duì)接,不起作用。

  不管走到哪里,看什么書(shū)也好,聽(tīng)朋友聊天也好,你能不能得到收獲,就看你內(nèi)心的那個(gè)通道是否打開(kāi)?心是關(guān)閉的,什么都難以接受。

  在此后的日子,你能調(diào)心嗎?你能轉(zhuǎn)化嗎?你能面對(duì)嗎?你能打開(kāi)嗎?別人給你痛苦的時(shí)候,你能放下自己,以生死無(wú)常的高度去理解世間的一切,就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是個(gè)恒常喜樂(lè)的人,沒(méi)有人能使你痛苦,那時(shí)候,你就是一個(gè)太陽(yáng),什么烏云都遮蓋不了。當(dāng)你是太陽(yáng)的時(shí)候,就能光照別人,溫暖別人,影響別人。

  世間有春夏秋冬,月亮有陰晴圓缺,實(shí)際上都是一個(gè)過(guò)程。人生也是這樣一個(gè)過(guò)程,在于你用怎樣的角度去解讀這一期生命。當(dāng)我們從事物的整體看待局部,又能從局部再返觀整體的時(shí)候,就從兩者之中找到一種智慧。人生有無(wú)量的窗戶,你打開(kāi)什么窗,便能見(jiàn)到什么風(fēng)景。你對(duì)著幼兒園打開(kāi),看到的就是活潑可愛(ài)的孩子;對(duì)著墓地打開(kāi),看到的都是陰冷終結(jié)的墳?zāi)梗粚?duì)著垃圾場(chǎng)打開(kāi),見(jiàn)到的自然是垃圾和臭氣;對(duì)著大海打開(kāi),見(jiàn)到的就是一望無(wú)際、動(dòng)感美麗的大海。如果你開(kāi)錯(cuò)了一扇窗,就馬上關(guān)上,再重新開(kāi)啟一面。

簡(jiǎn)單生活才能養(yǎng)心

  禪修還要我們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,比如說(shuō),早上能不能早一點(diǎn)起床?晚上能不能早一點(diǎn)休息?現(xiàn)代人越來(lái)越喜歡過(guò)夜生活,這不是什么文明的進(jìn)步,而是退步。如果都能保持11點(diǎn)前睡覺(jué),人類的疾病至少可以減少百分之二十。還有,現(xiàn)代人交往越來(lái)越頻繁,能不能少交幾個(gè)朋友,少點(diǎn)應(yīng)酬?有人說(shuō),不應(yīng)酬我就沒(méi)有這個(gè)朋友了,那我怎么做事?其實(shí)你交那么多都是生意場(chǎng)上的朋友,都是狗肉朋友,真的知心朋友不是那么容易就交一大串的。而生意場(chǎng)上的朋友和你是以利相合,就和狗肉朋友一樣,只要你給他利益,就是平時(shí)不應(yīng)酬他,他也會(huì)接受的。

  至于這個(gè)朋友一定要你去吃飯,一定要你去喝酒,一定要去搓麻將……偶爾一次可以,如果經(jīng)常這樣,我覺(jué)得這種朋友還是少交為好。即使這一百萬(wàn)我沒(méi)賺到,一千萬(wàn)我沒(méi)簽下來(lái),又怎么樣呢?這里面有一個(gè)立足點(diǎn),我認(rèn)為自己這一生能做什么事,能賺多少錢,身邊有哪些朋友留下來(lái)都是命里注定的,如果某個(gè)單子沒(méi)有簽下來(lái),某筆款沒(méi)有拿到,不用傷心,該是你的不會(huì)走,不是你的也留不住。它不是什么消極的心理,相反,而是積極的心態(tài)。我們知道,賺錢靠福報(bào),花錢看智慧�?雌饋�(lái)這些錢是自己努力賺的結(jié)果,其實(shí)是自己前世種的因,今生成熟了而已。今生所有的努力只是緣,如果沒(méi)有那個(gè)因,怎么會(huì)有果?但如果你今生沒(méi)有用上這個(gè)緣,只要擁有這個(gè)因,它就永遠(yuǎn)存在那里,到下一生或某一世總有因緣集合的一天,那時(shí)候,馬上現(xiàn)行。正如大家都熟悉的兩句話,“到老方知非力取,三分人事七分天”、“富貴皆由命,前世各修定”,想一想,這都是祖輩流傳下來(lái)的智慧,自有它的道理:為什么是“非力取”呢?

  這么想時(shí),你的心就能安住當(dāng)下,時(shí)刻保持一種覺(jué)悟。心定自明,不會(huì)迷失。如今這個(gè)時(shí)代,每天信息垃圾實(shí)在太多了,無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)、電視報(bào)紙還是日常人事上,稍不加以辨別就會(huì)被污染,漸漸被熏習(xí),以至于失去本來(lái)清凈面目,這就需要隨時(shí)保持一種覺(jué)性。

  平時(shí)要多讀《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》,盡可能做到每天念一部,如果做不到,那就一個(gè)禮拜念一部。它里面有種思想,時(shí)刻提醒你什么是人生?什么是世界?什么是事物存在的規(guī)律?哪一天你被突然“點(diǎn)化”徹悟的時(shí)候,慧命才算真正被“開(kāi)光”。

最后,我總結(jié)一下,回去后應(yīng)該努力做到這幾點(diǎn):

  一、用出世間法的眼光看待世間的一切事。就是要站在透視生死、了知宇宙的高度去面對(duì)人生。提綱才能挈領(lǐng),高屋才能建瓴,這是般若智慧的本源。

  二、要有一顆寧?kù)o的心。不管別人給你多大掌聲,你能平和面對(duì);不管別人給你多大詆毀,你能坦然接受。無(wú)故加之而不怒,猝然臨之而不驚。寵辱兩忘,花開(kāi)花落。心越淡泊越能明志,越寧?kù)o越能致遠(yuǎn)。

  三、培養(yǎng)一顆光明心。什么是光明心? 心就像太陽(yáng),照到哪里,黑暗就消失,走到哪里,哪里就充滿溫暖。時(shí)刻處在一直喜樂(lè)、安詳、自在的狀態(tài),自照照人,自達(dá)達(dá)人。當(dāng)然,光明心的培養(yǎng)不是一天兩天,而是從生活中小事做起,一點(diǎn)一滴積累。

  四、保持一顆平和心。平和心就是安住的心,《金剛經(jīng)》里面有一句話:應(yīng)無(wú)所住而生其心。就是心沒(méi)有一個(gè)真正的所住,而又一直處于安定的狀態(tài),這是心的最高境界。平和心是基礎(chǔ),人心不平和,世界就會(huì)不和平。

  我走到外面,常常有人問(wèn)我,師父最近過(guò)的怎樣?我回答說(shuō),很好。我個(gè)人認(rèn)為,第一,有飯吃,第二,沒(méi)病,第三,有衣穿,第四,有床睡,這就是最好的生活狀態(tài)。無(wú)憂無(wú)慮,無(wú)掛無(wú)礙。我喜歡簡(jiǎn)單生活。我也希望大家的生活能真正簡(jiǎn)單起來(lái)。其實(shí),把握簡(jiǎn)單,就是一種不簡(jiǎn)單。

  佛教里講人生有四個(gè)最基本的苦處:生老病死。實(shí)際上,現(xiàn)代人也有四個(gè)基本之苦:看不開(kāi)、舍不得、輸不起、放不下。它是現(xiàn)代人痛苦的根源,活得太累的牽絆。如果放下這“四苦”,生命會(huì)立刻進(jìn)入前所未有的自由、輕松狀態(tài),這時(shí)候,你就變成了一個(gè)真正簡(jiǎn)單的人。

  其實(shí),人心皆如一柄琴,我們每個(gè)人都是調(diào)音師,就看你如何去調(diào)。你的水平有多高,琴聲就有多優(yōu)美。你心煩氣躁,琴聲必尖銳激烈,你和平優(yōu)雅,琴聲必婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng),你心無(wú)掛礙,琴聲行云流水,你憂心忡忡,琴聲抑郁滯澀,你壯懷激烈,琴聲仰天長(zhǎng)嘯,你風(fēng)雨不驚,琴聲安穩(wěn)平靜……所以,無(wú)論什么美妙的天樂(lè)或魔鬼的音樂(lè),都是自己調(diào)出來(lái)的,而琴師的最高境界,是不調(diào),只憑受自然的撫弄,此時(shí)的音樂(lè),乃人間絕妙。

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