災(zāi)禍源于往昔所造惡業(yè)

　　【經(jīng)典原文】以人食羊。羊死為人。人死為羊。如是乃至十生之類。死死相生�；�來(lái)相啖。惡業(yè)俱生。窮未來(lái)際。是等則以盜貪為本。——《楞嚴(yán)經(jīng)》

　　【經(jīng)文解釋】故有劫數(shù)難逃之報(bào)，豈獨(dú)殺人當(dāng)償命，殺畜亦復(fù)然。如佛世時(shí)之琉璃王誅釋種，釋迦佛種族當(dāng)為琉璃王所誅時(shí)，釋尊尚頭痛難忍者，果從何因耶?以琉璃王昔為大魚，釋迦種族是食魚肉者，釋尊昔為小童，曾以棍子敲魚頭三下，今故感頭痛。釋種是啖魚肉者，故為琉璃王之所誅滅，如是觀之，因果相酬，可驚可怖。

　　故楞嚴(yán)經(jīng)云：“則諸世間胎卵濕化。隨力強(qiáng)弱。遞相吞食。是等則以殺食為本。”是故佛慈豈但及于人類，而慈及蟻?zhàn)樱?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法平等，無(wú)高下故。佛眼觀之，大地眾生皆能成佛。

　　又梵網(wǎng)經(jīng)云：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從之受生，故六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母。”世間無(wú)知，互相吞啖，故如來(lái)制不得傷害生命，且蠢動(dòng)含靈，皆有佛性，昆蟲之屬，尚不得害，況同類相殘。

　　一切眾生既皆有佛性，未來(lái)必定成佛，既是過(guò)去父母，亦為未來(lái)諸佛，豈敢傷之。凡愚俗子。但求自利，不顧人道之傷殘，如孟子云：“矢人惟恐不傷人。”但求斗爭(zhēng)之勝利，故有水陸空中之殺具。人心日形險(xiǎn)惡，世道愈入漩渦，相殺相誅，何時(shí)得了，若不圖挽救，竟成苦海。

　　凡關(guān)世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平，挽救人心，使歸正軌，重仁慈不重武力。勿貪口腹，見(jiàn)利忘義，則殺心不起，殺機(jī)若息，劫運(yùn)潛消矣。奈何人心不古，置因果于罔聞，那知因果理微，如影隨形，如響應(yīng)聲，若深信之者，人心則不改而善�？v遇順逆之境，必?zé)o憂喜。

　　當(dāng)知現(xiàn)生所受，或遇刀兵水火劫賊等事，皆由自造。如大戰(zhàn)時(shí)，遍世不寧，惟澳地僑居，得免諸難，皆由宿昔無(wú)深重殺業(yè)。或有遇難者，是其個(gè)人別業(yè)所感，當(dāng)知因果理微，不可思議。若信此理，殺心自息，舉世若能持此殺戒，則一切殺具皆歸無(wú)用矣。如來(lái)制此殺戒為首，無(wú)非欲令人人慈仁愍物，拔自他苦，同證常樂(lè)而已矣，殺戒之義略釋已竟。(選自《虛云老和尚法匯·開(kāi)示》)