學(xué)佛不論修什么法門(mén)，總以持戒為本

　　菩薩們！這個(gè)法會(huì)，虛云太不知自量，不知各位上殿過(guò)堂，還要應(yīng)酬佛事，辛苦萬(wàn)分；晚上還要請(qǐng)各位念佛，聽(tīng)開(kāi)示，豈不是打閑岔嗎？?jī)?nèi)中有點(diǎn)說(shuō)不出的意思，所謂諸佛菩薩，難滿(mǎn)眾生愿，因?yàn)橛性S多居士，在法會(huì)中想聽(tīng)開(kāi)示，但昨天我也說(shuō)過(guò)，拜懺與打七不同，沒(méi)有講開(kāi)示的必要。他們發(fā)心，也很難得，我現(xiàn)在不是“虛云”，變成“虛名”了。

　　說(shuō)不出來(lái)的話(huà)，我已曾同當(dāng)家?guī)熣f(shuō)過(guò)，這次法會(huì)，討各位受辛苦些，當(dāng)自己事做。如他方打凈七，天天無(wú)休息時(shí)間，這邊常住，田無(wú)一塊，瓦無(wú)一片，不應(yīng)酬佛事不成功；應(yīng)酬佛事，不能打七用功了。但佛事很忙，天黑大殿還要放焰口，所以在此時(shí)講一講，以便居士們過(guò)河回家。但拜懺四十九人，不能停聲，換人亦不停聲。常住最忙，這二十四人不可下壇。

　　所謂開(kāi)示者，開(kāi)即開(kāi)啟；示即表示，講為人之善惡，開(kāi)顯本來(lái)面目。但這面孔無(wú)大小方圓、圣凡男女等色相，凡所有相，皆是虛妄故也。視諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)；但盡凡情，別無(wú)圣解。

　　學(xué)道的人，須真實(shí)，不可掛羊頭賣(mài)狗肉；但向己求，莫從他覓；但有言說(shuō)，都無(wú)實(shí)義。說(shuō)是假，行是真，充一人而多人，一家而一國(guó)、而多國(guó)，展轉(zhuǎn)變化，全世界不治而化矣！

　　學(xué)佛不論修何法門(mén)等，總以持戒為本，如不持戒，縱有多智，皆為魔事。

　　《楞嚴(yán)》二十五門(mén)，各證圓通，故云“方便有多門(mén)，歸元無(wú)二路”。自己擇一門(mén)為正行，余者為助行。須福慧雙修，單福則屬人天有漏，單慧則為狂徒。

　　修行不斷殺心，臨終非作土地即城隍。我看見(jiàn)很多的人，吃素半世，學(xué)密宗即吃肉，實(shí)可悲痛！完全與慈悲心違背，孟子都說(shuō)聞其聲不忍食其肉，何況為佛弟子也！取他性命，悅我心意，貪一時(shí)之口福，造無(wú)邊之罪惡，何取何舍？何輕何重？望大家共勉之。

　　民國(guó)三十二年一月十九日（1943年2月23日）開(kāi)示