阿彌陀佛對(duì)我很清楚、很了解

　　“歸命”這兩個(gè)字是我們機(jī)眾生對(duì)阿彌陀佛的信受、依靠、歸命。南無(wú)既然是梵音，梵音翻成中國(guó)話的意思是歸命、信順，也就是我們講的依靠或者信賴。那么“南無(wú)”這兩個(gè)字，我們眾生以一念的歸命，阿彌陀佛名號(hào)萬(wàn)善萬(wàn)行的總功德就恩賜給這個(gè)歸命的眾生。所以六個(gè)字南無(wú)阿彌陀佛的功德法體，是我們眾生往生西方佛國(guó)的行體，因此我們要往生西方極樂世界，念這六個(gè)字南無(wú)阿彌陀佛，因?yàn)榉�體有光明普攝的妙用，具有救度稱念的人的力量，這個(gè)力量是非常的大，不可思議。

　　佛成就要救度眾生的佛力，是任何一個(gè)眾生只要?dú)w命的一念，相應(yīng)于阿彌陀佛的慈悲愿力，就能被救度到西方佛國(guó)。所以阿彌陀佛是無(wú)限光明之佛，阿彌陀佛是無(wú)限壽命之佛。無(wú)限光明之佛是用，無(wú)限壽命之佛是體，因此世尊在《阿彌陀經(jīng)》以光明無(wú)量、壽命無(wú)量來(lái)解釋阿彌陀佛的名號(hào)意義。用光壽無(wú)量將這六字洪名的一切道理包括盡。無(wú)量的壽命就是要在三世時(shí)流永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)救度眾生。阿彌陀佛是非過(guò)、現(xiàn)、未來(lái)之佛，這是在《無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》世尊開示我們的，“彼佛如來(lái)，來(lái)無(wú)所來(lái)，去無(wú)所去，無(wú)生無(wú)滅，非過(guò)、現(xiàn)、未來(lái)之佛，但以酬愿度生，現(xiàn)在西方。”阿彌陀佛不生不滅之佛，無(wú)有涅槃，報(bào)身之佛永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)不入滅，非是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，永遠(yuǎn)廣度三世的眾生，但以酬愿度生。“酬愿”就是回應(yīng)于因地所發(fā)的心愿，果地之佛身回應(yīng)因地之心愿。因地的心愿以名號(hào)要度眾生，所以十方眾生若稱念果地的名號(hào)六字，就被這六字的本愿力起光明普攝，接引到西方佛國(guó)。往生的道理就是如此。

　　對(duì)我們要念佛往生西方極樂世界的人，當(dāng)然“南無(wú)”一念，要有真實(shí)的歸命之心。我念南無(wú)阿彌陀佛，有真正依靠阿彌陀佛嗎？有真正信順阿彌陀佛嗎？如果心中還有所懷疑、顧慮，那么凡夫之心與佛陀之愿就不是完全的相契相應(yīng)了。

　　為了要讓諸位能體會(huì)歸命之心相，在此信愿講一個(gè)多年前的實(shí)例，讓大家體會(huì)體會(huì)。在好幾年前，我在一位在家居士的家中，他的家中也布置一個(gè)很莊嚴(yán)的佛殿，邀請(qǐng)念佛的人到他家去念佛共修，他禮請(qǐng)信愿到他的家中去講《無(wú)量壽經(jīng)》。當(dāng)我在講阿彌陀佛大慈大悲，以名號(hào)要救度眾生的教法之時(shí)，突然間——這個(gè)居士的媳婦剛生產(chǎn)完三天，這個(gè)嬰兒出生三天，生產(chǎn)很順利。嬰兒的母親就是這個(gè)居士的媳婦，在生產(chǎn)之前也念佛，所以生產(chǎn)一切很順利。這個(gè)嬰兒剛出生三天，在家中，在我講經(jīng)之時(shí)，突然間“哇”一聲，這“哇”一聲，當(dāng)下這在家居士與他的太太，就是這個(gè)嬰兒的爺爺與奶奶在聽到這個(gè)嬰兒“哇”一聲，同一時(shí)間就跳起來(lái)，趕快看嬰兒到底在哭什么。那時(shí)候因?yàn)樗�家佛殿的地板是用木板釘成，所以跳起�?lái)的時(shí)候，那個(gè)聲音很大聲、很明顯。當(dāng)下我內(nèi)心的感觸就是：一個(gè)才出生三天的嬰兒，他哭一聲，做爺爺奶奶的人就趕快——沒有第二種反應(yīng)——趕快去看看，看這個(gè)嬰兒到底在哭什么。原來(lái)這個(gè)嬰兒就是肚子餓，因?yàn)椴懦錾�不久不�?huì)講話，所以做爺爺奶奶的人疼孫子的天倫至性之情，趕快泡牛奶。泡牛奶又怕泡的牛奶太熱，所以在手臂上試試看溫度，覺得不會(huì)太冷也不會(huì)太熱，嬰兒抱在懷中趕快讓他喝牛奶，這個(gè)嬰兒一喝到牛奶就不哭不鬧了。

　　當(dāng)時(shí)我就此突如其來(lái)的狀況向大眾開示說(shuō)：一個(gè)嬰兒，他才出生不久，也不會(huì)講話，也不認(rèn)識(shí)他的父母親、他的爺爺奶奶，只是肚子餓，很自然用“哇”哭這一聲來(lái)表示他肚子餓，做爺爺奶奶的人，那份天倫至性的愛心就自然為他泡牛奶，將他抱起來(lái)，為他喂牛奶，讓他肚子不會(huì)餓，不會(huì)在那里吵鬧。

　　南無(wú)阿彌陀佛將我們十方眾生當(dāng)作是他的孩子，佛就是我們眾生的大慈悲父，所以在《妙法蓮華經(jīng)》世尊開示說(shuō)：“三界一切眾生皆是我子，我即是父，應(yīng)拔其苦難。”佛祖將我們眾生當(dāng)作是他的孩子。不是說(shuō)我們一般民間信神的人，我們想要請(qǐng)神明做我們的干爹，我們要做祂的干兒子，就要在神明的神像之前，在那里祈求擲筊，連擲三個(gè)圣杯，我們才做神明的干兒子。信愿因?yàn)閺男�時(shí)候就常常身體病苦，所以父母為了要使我平安順利長(zhǎng)大，也在玄天上帝的神像之前為我擲筊三次，想給玄天上帝做干兒子，看這個(gè)小孩會(huì)不會(huì)比較平安順利？

　　阿彌陀佛不因?yàn)槲覀儽娚�的祈求拜托，將我們眾生�?dāng)作是他的孩子，我們眾生有苦難就是他當(dāng)作他自己的苦難一樣，佛心就是這么悲愍我們眾生。眾生受苦我受苦，佛的心是如此。因此在《無(wú)量壽經(jīng)》世尊開示，佛菩薩的心是：“我哀愍諸天人民，甚于父母念子。＂佛菩薩哀愍我們眾生，是比父母疼子更超過(guò)百千萬(wàn)億倍。

　　我們?nèi)绻��?ldquo;南無(wú)”這兩個(gè)字，就像孝子歸順慈父，那么我們凡心就與佛心相契相應(yīng)，南無(wú)阿彌陀佛名號(hào)一念，就相應(yīng)往生西方極樂世界。這就是蕅益大師在《彌陀要解》開示我們：“一念相應(yīng)一念生，念念相應(yīng)念念生。”所以善導(dǎo)大師說(shuō)：南無(wú)阿彌陀佛就是歸命無(wú)量壽覺。這歸命之心流露在我們的心中，在口業(yè)稱念南無(wú)阿彌陀佛，就會(huì)相應(yīng)往生西方極樂世界。就像嬰兒依靠父母親的愛心之力，依靠父母的力量，因?yàn)楦改赣衼?lái)自天倫至性的愛心，能令嬰兒衣食無(wú)缺，安然長(zhǎng)大。南無(wú)阿彌陀佛大慈悲父用這六字法音，來(lái)召喚我們?cè)谌��?a href="/remen/liudao.html" class="keylink" target="_blank">六道沉淪流浪的眾生，讓我們回歸西方佛國(guó)，不要在生死苦海當(dāng)中沉淪；南無(wú)阿彌陀佛用這六字的法乳，喂食我們這種凡夫眾生，長(zhǎng)養(yǎng)我們的法身慧命，往生西方極樂世界。開顯真如本性，就是長(zhǎng)養(yǎng)我們的法身慧命，回復(fù)我們的本性。

　　我們一稱念南無(wú)阿彌陀佛，萬(wàn)善萬(wàn)行的總功德回施給稱念南無(wú)之機(jī)，使得念佛的人得以往生西方極樂世界。是不是稱念的人內(nèi)心要有清凈心、要有智慧心、要有禪定心、要有慈悲心，才能相應(yīng)往生西方極樂世界？在所有經(jīng)教之中，沒有這樣的說(shuō)法。阿彌陀佛的四十八條大愿，任何一愿也并沒有這樣的說(shuō)法。有智慧心的人念佛往生西方極樂世界，當(dāng)然值得贊嘆與肯定；有禪定心念佛往生西方極樂世界的人，當(dāng)然值得稱贊與贊嘆；有清凈心念佛往生西方極樂世界的人，當(dāng)然值得稱贊與肯定。但這句名號(hào)是阿彌陀佛要救度十方眾生，就是有煩惱心、愚癡心、散亂心的人稱念也能往生，南無(wú)阿彌陀佛的救度力量才是不可思議，南無(wú)阿彌陀佛的慈悲才是大慈大悲。任何一個(gè)人，佛都有辦法救他到西方極樂世界，佛才是真正一個(gè)能人。善導(dǎo)大師在《四帖疏》說(shuō)：阿彌陀佛就是安樂能人。

　　在此，信愿又要引用《凈土圣賢錄》中一個(gè)很愚癡的人而念佛往生的事實(shí)，來(lái)佐證任何人一念南無(wú)，稱念阿彌陀佛果地名號(hào)，都能平等被阿彌陀佛慈悲救往西方佛國(guó)。這是清朝一個(gè)叫做癡頭道士，癡是愚癡的癡，頭就是頭部的頭，因?yàn)樗�是很愚癡的人，所以大家就叫他癡頭道士。他姓王，住在北京城。因?yàn)樯�性非常愚鈍，雙親過(guò)世之后，缺乏衣食，所以很困頓，住在破草屋之中，整天無(wú)所事事。有人給他錢財(cái)，甚至他也不會(huì)分辨錢的數(shù)目多少，可見愚癡駑鈍實(shí)在很大。后來(lái)被京城一個(gè)陳道人收養(yǎng)他為徒弟，陳道人命令他白天掃地、拾柴，晚上持念阿彌陀佛的名號(hào)數(shù)百聲，并且禮拜阿彌陀佛，以一支香的時(shí)間為限。癡頭道士連念南無(wú)阿彌陀佛的名號(hào)也無(wú)法成韻，可見他是一個(gè)很駑鈍的人。一般我們?cè)谀罘�，�?shí)在講叫做唱佛，念六字二音、四字四音，或者四字五音，或者四字七音，各人雖然所稱念的韻調(diào)不同，但都能夠成韻，所以叫唱佛。這位癡頭道士連念佛都無(wú)法成韻，每一天昏沉欲睡，陳道人就用竹竿打他說(shuō)：你是一個(gè)這么愚昧的人，還不知道精進(jìn)用功念佛嗎？

　　如此經(jīng)過(guò)三年。有一天晚上，這位癡頭道士哈哈大笑，陳道人又要打他，癡頭道士就跟他說(shuō)：今天打我不得！陳道人就問他是什么原因？他就說(shuō)：師父！你枯坐十八年，不知道修行的方法，如果能夠像我老實(shí)念佛、拜佛，早就往生西方極樂世界見佛了。陳道人對(duì)他這個(gè)傻徒弟說(shuō)這番話，不知道什么意思。隔天，這位癡頭道士就走到一處山崖，面向西方合掌念佛，站立而往生，火化后得到舍利子兩顆。這個(gè)公案記載在《染香集》，也被收錄于《凈土圣賢錄》。

　　這位癡頭道士這么愚鈍，他念南無(wú)阿彌陀佛，經(jīng)過(guò)三年就能往生西方極樂世界。若論他想要對(duì)這句佛號(hào)的真理，體會(huì)的清清楚楚明明白白，我看很困難。憑他這樣念佛還會(huì)打瞌睡、昏沉，想要念到所謂的清凈心、智慧心、禪定心現(xiàn)前，也很困難。但為什么他能站立念佛往生西方極樂世界？而且火化后還有舍利子兩顆，這就是這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛本愿有救度眾生的不可思議力量。所以我們念“南無(wú)”，體會(huì)這一念歸命阿彌陀佛，就是依靠阿彌陀佛。

　　我是什么樣的眾生，阿彌陀佛對(duì)我很清楚、很了解。我就一句一句的佛號(hào)認(rèn)真地稱念，想去西方佛國(guó)做菩薩、成佛，這樣就是歸命。就像嬰兒什么都不會(huì)，連肚子餓都不會(huì)講，一聲“哇—！”爺爺奶奶的愛心自然就會(huì)為他泡牛奶，喂他牛奶，讓他不會(huì)肚子餓。我們那一念南無(wú)阿彌陀佛，縱然我們不識(shí)字，道理所了解的也很有限，但我們確實(shí)就是想去西方極樂世界，就相應(yīng)阿彌陀佛的愿心，因?yàn)榘�彌陀佛以這句名號(hào)，要救度的對(duì)象是十方眾生。十方眾生，有善人有惡人、有男女老幼、有富貴貧賤、有上智有下愚、有很會(huì)修行有很不會(huì)修行、有圣人有凡夫，所以佛要救度的眾生，絕對(duì)不是以很會(huì)修行做為往生的要件，如果是這樣，不會(huì)修行的眾生將無(wú)法往生西方，佛的心大慈大悲，怎么會(huì)舍棄下劣的眾生呢？不會(huì)！如同佛威神光明要照耀無(wú)間地獄的眾生，令這些可憐的眾生能離苦得樂，我們的心常常起煩惱，打妄想，豈不是就相應(yīng)三涂嗎？我們稱念這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛，就相應(yīng)西方佛國(guó)。

　　所以聽聞《觀經(jīng)》教法的人，只要至誠(chéng)懇切，稱念這六個(gè)字南無(wú)阿彌陀佛，將來(lái)臨命終阿彌陀佛決定現(xiàn)前接引，往生西方佛國(guó)，這樣就是依教奉行的真正佛弟子。

　　在此，信愿祝福諸位四眾佛子，個(gè)個(gè)都能念佛成佛。