是信的不間斷，不是行的不間斷

　　【下品三人，是遇惡凡夫。以惡業(yè)故，臨終藉善，乘佛愿力，乃得往生�！�

　　這段疏文與前二段疏文，都是同樣的意思。善導大師對念佛往生西方極樂世界是乘佛愿力一定往生的道理開示，再三重復在說，為什么？這就是善導大師悲心的地方。因為重點，深怕眾生不知念佛往生的道理，所以再三提醒、再三開示，就是要讓眾生心中徹底明白，原來我們念佛往生西方極樂世界，就是乘佛愿力。舉出逆惡的人念佛都能往生西方極樂世界，就是任何人念佛都能往生西方極樂世界。

　　下品三人是指下品上生、下品中生、下品下生這三種人。下品輩的眾生，都是在平生沒有得遇佛法、沒有學佛、沒有修行、沒有念佛的人。都是造作惡法，在臨終業(yè)障現(xiàn)前，得遇善知識安慰、開示、引導、勸勉，念佛，而阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩現(xiàn)前接引，轉(zhuǎn)逆緣為順緣，轉(zhuǎn)惡緣為善緣，往生西方極樂世界。所以凡夫在平生造惡造罪，為什么在臨終念幾聲佛號也能往生？就是因為靠佛的愿力而往生的，不是他念佛的功夫。如果是他念佛的功夫，他一生才在臨終念沒幾聲佛號，哪有什么念佛功夫可言，對不對？不是他修行的道德，如果是他修行的道德往生的，他一生造作惡法，也沒有學佛修行，哪有什么道德可言！所以，是佛的慈悲愿力不棄救度，這才是真相。

　　善導大師在《觀經(jīng)四帖疏》跟我們說出這個真相，我們明白了，哇！我們了解之后，我們會對阿彌陀佛更信仰、更恭敬、更禮拜、更稱念。哇！阿彌陀佛這么慈悲，連一生造作惡法的人，他都沒有放棄絕對救度，這么慈悲的佛，我一定要好好念佛修行，讓阿彌陀佛寬心、欣慰、歡喜，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……這樣你就真正與阿彌陀佛相應的人。因為你了解佛的心，你斷惡修善，你真的聽佛的話，好好奉行，這樣就是凡心與佛心相契相應，你和阿彌陀佛越來越親近。這就是真實信受阿彌陀佛的行者。

　　“下品三人，是遇惡凡夫；以惡業(yè)故，臨終藉善，乘佛愿力，乃得往生。”因為在平常得遇惡法，造業(yè)造罪，臨終才得遇佛法，得遇善知識，教導他念佛，所以臨終藉善，乘阿彌陀佛的慈悲愿力而往生西方極樂世界。你若念佛往生西方，還會擔心顧慮，將善導大師這么精妙開示的法語，多讀幾遍，自然你的心就沒有懷疑、就沒有顧慮。來！為了要加深大家的印象，繼續(xù)來與我共同念一遍：

　　【下品三人，是遇惡凡夫，以惡業(yè)故，臨終藉善，乘佛愿力，乃得往生�！�

　　繼續(xù)看第六段文：

　　【欲使今時善惡凡夫，同沾九品，生信無疑，乘佛愿力，悉得生也�！�

　　哇！這段文，善導大師在《觀經(jīng)四帖疏》的開示，非常的高妙，我們?nèi)袅私庖饬x，一定很歡喜、很安心、很快樂稱念阿彌陀佛的圣號。

　　“欲使今時善惡凡夫”這句，就是顯示法藏菩薩發(fā)愿要救度的對象——十方眾生，無論是現(xiàn)在或過去乃至未來，無論是善的凡夫、惡的凡夫。“同沾九品”就是同樣都可以聽聞阿彌陀佛的名號，念佛而往生西方極樂世界九品蓮中。“生信無疑”，對阿彌陀佛名號的救度，對阿彌陀佛蓮臺接引，生出信心，沒有懷疑。

　　諸位！修學凈土法門的要領就是不懷疑、不間斷、不夾雜。不懷疑就是要信受，不間斷就是要信受，不夾雜也是要信受。因為是信的不間斷，不是行的不間斷。這是一般念佛人不是很了解的地方。念南無阿彌陀佛，不是在行的不間斷，行怎么可能不間斷？吃飯就間斷了、休息就間斷了，你在打妄想、想雜念，沒有在念佛，就間斷了。是一信之后，永無再疑，這樣叫做不間斷。不夾雜，就是因為信受阿彌陀佛一佛，而一向?qū)Ｄ畎�彌陀佛，所以不夾雜啊。那么念南無阿彌陀佛往生西方極樂世界，無論上品上生、上品中生、上品下生，無論中品上生、中品中生、中品下生，無論下品上生、下品中生、下品下生，都是要生信無疑，也都是乘佛愿力往生西方，所以下面兩句：“乘佛愿力，悉得生也”。“悉”這個字是通通的意思。無論上品上生的人，乃至到下品下生的人，他之所以能往生西方極樂世界，都是乘佛愿力往生。

　　若沒有善導大師跟我們開示這么精妙的道理，我們也不知道九品——從上品上生到下品下生，他是怎樣往生的。上品輩、中品輩是行善的人，下品輩是造惡的人，所以無論善的凡夫、惡的凡夫，他往生西方極樂世界，都是“乘佛愿力，悉得生也”——善導大師開示的。若沒有善導大師這么了不起的祖師開示，我們也不知道這么高妙深奧的凈土道理。我們會認為，善的凡夫他可以往生，惡的凡夫不能往生。在我們凡夫?qū)Υ�的觀念之中，善人行善才能往生，惡人行惡不能往生。但是善導大師跟我們說：“欲使今時善惡凡夫，同沾九品，生信無疑，乘佛愿力，悉得生也。”善人行善易，惡人作惡易；善人作惡難，惡人行善難。諸位！我們要常常斷惡修善，這樣我們作惡的心就越來越薄弱，行善的心就越來越強盛。所以縱然我們得遇惡法，也不會隨便作惡，因為善根強盛。如果你沒有斷惡修善，雖然念佛，身口意三業(yè)沒自我反觀自省，放逸身心，身業(yè)不行善，口業(yè)不說善，意業(yè)不想善，那么你得遇惡法，就很容易造罪造業(yè)。所以，為什么煩惱很重的人逢緣觸境、不是殺人放火就是作奸犯科？因為惡性深重。我們念南無阿彌陀佛的人，要好好斷惡修善，才會與阿彌陀佛慈悲愿力相契相應。