對(duì)病者開示

　　佛陀成道后,在鹿野苑,初轉(zhuǎn)*輪,為五比丘,說四圣諦法,即苦集滅道。這四個(gè)真實(shí)之道理,以世間法來說,我們煩惱生起時(shí),一定有它的原因,煩惱是苦,原因是集;要消除煩惱,必須用正確之方法,那么,滅就是滅除,道就是方法。為何放苦諦于最前面呢?經(jīng)云:「菩薩畏因,眾生畏果」。說明一般凡夫,若非受到極度苦楚,經(jīng)善知識(shí)勸導(dǎo)引化,很難醒過來,不會(huì)明白苦果的來源。所以對(duì)此類眾生,佛陀先為他們演說四諦法,說明苦諦之由來,只要他們不再去造業(yè),便不會(huì)再受到痛苦煎熬,得到快樂自在的人生。

　　說到苦字:有三苦、六苦、八苦,乃至無量諸苦,都是針對(duì)眾生不同之根器,而設(shè)立不同的開合,現(xiàn)在要略談一下八苦中之病苦。

　　每當(dāng)人們有病痛時(shí),經(jīng)常叫天喊娘,凄慘不樂,可說是平常事。作為一個(gè)佛弟子,受到佛法的熏陶,自己也有看些佛經(jīng),記得一些佛學(xué)名詞,有時(shí)也會(huì)勸導(dǎo)他人信佛、學(xué)佛,但是病痛來臨,無法對(duì)治,真是有學(xué)而不能用,原因何在?主要是平日沒有做好修持功夫;另外于生病時(shí),亦極需善友適當(dāng)之安慰和開示,可減輕病者精神及肉體上之痛苦,這一點(diǎn)也是非常重要。

　　何謂給予病者適當(dāng)之安慰和開示,舉以下一例,有位剛從大陸來港之求法者,生病住院,有甲、乙、丙三人為她開示:

　　甲云:「妳學(xué)佛這?多年了,有什么放不下!多念佛號(hào),一心求生西方好了。如果醫(yī)生說要做手術(shù),就去做吧。假使現(xiàn)在不會(huì)死,還有幾十年命,生就生,死就死,有什么關(guān)系!」病者聽到他這一番話,雙目含淚,默默無言。他講的道理是對(duì)的,可是病者對(duì)死亡有恐懼,為什?呢?一則、她來港沒多久,求法為的是儲(chǔ)備將來弘法資?,現(xiàn)在夙愿未成。二則、念佛生西方,功夫未有,假如這次真的死了,就是空過一生,白白死去,所以這個(gè)居士一走,病者就情不自禁,放聲大哭。

　　乙云:「佛經(jīng)說一切皆空,病是空,痛也空,一切唯心,痛與不痛,是一樣的,...。」第二位是從理性方面說法,境界如是高!其實(shí)病者當(dāng)時(shí)痛楚極了,她說這些道理,就如耳邊風(fēng),根本聽不進(jìn)去!

　　丙云:「放下一切,安心養(yǎng)病,念觀世音菩薩,觀想觀世音菩薩,把妳自己也觀想成觀世音菩薩,把能所打成一片,自然病去災(zāi)除�！惯@樣的開示,令病者歡喜接受,心情也舒暢多了,病痛當(dāng)然亦減輕不少。

　　有謂:說法要對(duì)機(jī),不對(duì)機(jī),等于閑言語,盡是反效果。因?yàn)樯�病時(shí)與無病痛時(shí),人的思維未必相同。病了往往身不由己,很容易影響思想情緒,產(chǎn)生種種念頭,因此對(duì)病人開示時(shí),契機(jī)是關(guān)鍵也。