保護(hù)地球環(huán)境致力和解共生

　　法音2007年第8期總第276期

　　人類只有一個(gè)地球,地球孕育了偉大的人類文明,地球是人類共同的家園。上個(gè)世紀(jì)以來(lái),隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的壯大,人類賴以生存的地球發(fā)生了巨大 的變化。有資料表明:目前全球人口正以每年9000萬(wàn)的幅度增長(zhǎng),世界人口在1999年即已突破60億大關(guān);全球30%的土地因人類的活動(dòng)遭致退化。每年流失土壤約240億噸,全世界每年流入海洋的石油多達(dá)1000萬(wàn)噸,重金屬幾百萬(wàn)噸,還有數(shù)不清的生活垃圾。水中的病菌和污染物每年造成約2500萬(wàn)人死亡。全球每年向大氣中排放的二氧化碳約有230億噸,與此同時(shí)空氣中的顆粒物質(zhì),二氧化硫,一氧化碳,硫化氫等污染物也大量增加;全世界森林面積以每年約 1700萬(wàn)公頃的速度消失,平均每天有140種生物消亡。

　　所有這一切都在向人類發(fā)出警示:人類在破壞地球環(huán)境的同時(shí),也在毀滅著自己,拯救地球就是拯救人類的未來(lái)。為此新世界紀(jì)第一個(gè)“地球日”有關(guān)組織向全社會(huì) 發(fā)出忠告:21世界需要增長(zhǎng),但必須是無(wú)害的增長(zhǎng);21世界需要發(fā)展,但必須是協(xié)調(diào)持續(xù)的發(fā)展。我們要想到了孫,要想到未來(lái),不要忘記只有一個(gè)地球。|保護(hù)地球,愛(ài)我家園” 是全人類共同的事業(yè)。愛(ài)我家園。從現(xiàn)在做起!

　　人類只有一個(gè)地球,但地球不僅僅屬于人類。保護(hù)地球上生命系統(tǒng)的平衡和各種生命形式的存在,是地球利益和尊嚴(yán)的權(quán)利所在,也是人類必須遵守的自然法則。保護(hù)自然,愛(ài)護(hù)地球,是社會(huì)共同的責(zé)任和使命,佛教徒對(duì)此更是責(zé)無(wú)旁貸。

　　綜觀佛教博大精深的教理教義,我們不難發(fā)現(xiàn)在愛(ài)惜自然,保護(hù)地球方面閃光的思想火花。這些思想火花為我們呈現(xiàn)出了下列值得大力弘揚(yáng)并模范執(zhí)行的”四觀”

　　1 以“依正不二”為核心的宇宙觀

　　以”十方三世”的廣闊時(shí)空觀為基礎(chǔ),佛教大力倡導(dǎo)”依正不二”的宇宙觀,明確主張人類和自然之間,不僅不相互對(duì)立,反而相互依存,依報(bào)是生命依存的環(huán)境。 正報(bào)是生命主體本身。生命主體和生存環(huán)境,雖然在客觀世界的現(xiàn)象中,可以作為兩個(gè)不同的對(duì)象來(lái)認(rèn)識(shí),但是,就其本質(zhì)而言,卻是一個(gè)不可分割的整體。倘若把主體與環(huán)境的關(guān)系對(duì)立起來(lái)考察,就不可能掌握雙方的真諦。況且,環(huán)境本身也并非一成不變。即使是同一自然 ,同一土地,由于生存其間的生命的主體不同,環(huán)境存在的意義也就迥然各異。從這個(gè)意義上看,生命主體與共所生存的環(huán)境是”一體不二”的關(guān)系,佛法不斷探求生命與環(huán)境的這種渾然一體的關(guān)系,終于在運(yùn)動(dòng)于宇宙的生命力中發(fā)現(xiàn)了生命的原動(dòng)力---緣起無(wú)我的法則。

　　2 以”眾生平等”為原則的佛性觀

　　佛教將包括植物在內(nèi)的一切生物都納入眾生平等的理念之中,肯定佛性的平等。佛教尊重人的崇高和偉大,承認(rèn)人類具有難得可貴之優(yōu)勢(shì),出時(shí)也主張人類以外的所有生物,與人一樣都具有成佛作主的“真如佛性”。以“緣起”理論為基石,佛教認(rèn)為:人不應(yīng)該是對(duì)生物界漠不關(guān)心的壓迫者,而應(yīng)當(dāng)作為生物善良的保護(hù)者。對(duì)所有生物施加仁慈,珍惜它們,愛(ài)護(hù)它們。佛教眾生平等的理念,若能為世界維護(hù)生態(tài)平衡的實(shí)踐所接受,必將具有長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的影響力。

　　3 以”因果報(bào)應(yīng)”為基礎(chǔ)的善惡觀

　　基于對(duì)客觀規(guī)律的如實(shí)體察和全面了解,佛教用普遍聯(lián)系的方法,對(duì)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物之間的因果關(guān)系作了較為細(xì)致、深刻、準(zhǔn)確的分析。把因果報(bào)應(yīng)的發(fā)生歸結(jié)為自身的因素,歸結(jié)為內(nèi)在的心念和由此而來(lái)的善惡行為。主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性、積極性、倡導(dǎo)敢于負(fù)責(zé),直下承當(dāng)?shù)闹魅宋?a href="/remen/yishi.html" class="keylink" target="_blank">意識(shí)。佛教雖然不反對(duì)偏重于個(gè)人心靈的改造和凈化,但是,更提倡和鼓勵(lì)“立足社會(huì),服務(wù)大眾”的奉獻(xiàn)精神。因?yàn)橹粚Ｗ�個(gè)人的利益不會(huì)得到永恒的幸福,而且往往適得其反。所以,佛教樹(shù)立了大乘菩薩心行規(guī)范,從力行十善到慈悲為懷,把入世度生作為佛教徒最高的理想和社會(huì)責(zé)任。

　　4以”共生共榮”為重心的慈悲觀

　　人類,不論是古代人還是現(xiàn)代人,都是大自然的子孫而不是大自然的主人。人類如果想要保持對(duì)于環(huán)境的優(yōu)勢(shì),就必須使自己的行為符合自然規(guī)律。人類征服自然的企圖,通常只會(huì)破壞自身賴以生存的自然環(huán)境。一旦環(huán)境惡化 ,人類文明也就隨之衰落,任何一個(gè)文明社會(huì)存在的基礎(chǔ) ,都在于有一個(gè)持續(xù)的“生命支持系統(tǒng)”。佛經(jīng)里指出:”一切法若無(wú)慈悲,皆為魔法;一切法若有慈悲,則皆佛法。”慈悲是佛法的根本。唯有平等慈悲,人類共生共榮的持久和平才有可能。以四攝法施行慈悲,實(shí)踐慈悲,并用慈悲的眼光平等看待一切眾生,用慈悲的語(yǔ)言,慈悲的面容,慈悲的音聲化導(dǎo)有情,從而讓慈悲精神走進(jìn)人們內(nèi)心深處 ,注入社會(huì)和國(guó)家肌體之中,踏踏實(shí)實(shí)地構(gòu)筑起人類和諧的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　佛教思想對(duì)于維護(hù)生態(tài)平衡,保護(hù)地球環(huán)境的意義,已經(jīng)越來(lái)越為社會(huì)有識(shí)之士所倡導(dǎo)和弘揚(yáng)。佛教重在人類解脫的精神境界,從直面人生現(xiàn)實(shí)的缺陷著手,透過(guò)現(xiàn)實(shí)的迷霧,探索心靈的脈絡(luò),最終體悟世界的真如妙理,拯救眾生,改善社會(huì),圓滿人生。人類只有從心靈深處根植愛(ài)的種子,才能有春華秋實(shí)。“我們只有認(rèn)真了解了天空,才能扎根于大地。我們只有認(rèn)真了解了地球,才能使生命扎根于地球。我們只有認(rèn)真了解了生命,才能扎根于生命。”同理,我們只有了解了生命,才能培育出愛(ài)心,只有擁有了愛(ài)心,才能熱愛(ài)生命,才能不傷害任何生命。如果我們對(duì)包括自身在內(nèi)的一切生命個(gè)體都保持平等和愛(ài)戀,無(wú)緣大慈,同體大悲,那么世界將會(huì)變得更加美好 。

　　在新世紀(jì)的曙光里,讓我們打破愚昧、迷茫,消除自私、卑劣,追求平等、博愛(ài) ,用深邃的智慧、高尚的人格、文明的生活 ,創(chuàng)建并維護(hù)美好的生命網(wǎng)絡(luò),讓每一個(gè)生靈都生存在至愛(ài)的藍(lán)天下,明媚的春光里。

　　(在比睿山宗教首腦會(huì)議二十周年紀(jì)念大會(huì)暨祈禱世界和平領(lǐng)會(huì)特別是論壇上的演講)