《凈土宗詞典》序

　　《凈土宗詞典》序

　　◎一誠法師

　　凈土宗在佛教中被稱之為三根普被,教內(nèi)別傳的特別法門,經(jīng)歷代各宗大德的提倡,已成為信眾最普遍的法門。我們所說的凈土宗,雖然初傳我國時(shí)尚有彌勒凈土、藥師凈土等信仰,但早已式微,現(xiàn)在所說的凈土宗,其實(shí)就是對阿彌陀佛西方凈土的信仰。

　　對彌陀凈土的信仰源于印度,我國早在東漢時(shí)期即開始有關(guān)經(jīng)典的翻譯,阿彌陀佛凈土的信仰也因此而傳入中國。

　　經(jīng)云:“三賢十圣住果報(bào),唯佛一人居凈土”�！皟敉痢边@個(gè)名詞,本是指佛菩薩的依報(bào)而言。嚴(yán)格地說,只有佛所證的如如之境,亦即達(dá)到涅槃果海,方名凈上。因真實(shí)凈土之境如此超勝,故在《華嚴(yán)經(jīng)》中,善財(cái)童子本已證齊諸佛,已達(dá)等覺位,普賢菩薩尚以十大愿王,引導(dǎo)善財(cái)?shù)人氖�一位法身菩薩,回向往生西方極樂世界,以得到大涅槃,證圓滿佛果。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》為界外大法,釋迦世尊為法身菩薩所說,凡夫二乘不見不聞。世尊運(yùn)悲興慈,于方等會上說《無量壽經(jīng)》,開啟三輩往生之門。但由于三輩均為巳了佛智之人,了佛智當(dāng)然即能入華嚴(yán),故于末后特對彌勒菩薩,說凈土中尚有一等胎生的人,即使不了佛智,只要能信罪福,亦能往生凈土,只是五百歲中處蓮華內(nèi)不能見佛聞法,此時(shí)釋迦世尊已將凈土之門向一般人敞開。

　　繼又說《觀無量壽佛經(jīng)》,開九品往生之大門,惡逆之人只肯回心,也可攝歸凈土,可謂無機(jī)不收。

　　佛的無緣大慈、同體大悲,志在度生,故更說《阿彌陀經(jīng)》,以持名一法,圓攝八萬四千法門,使一切眾生同趨覺路。稱名功德不可思議,故《法華經(jīng)》說:“一稱南無佛,皆共成佛道�！�

　　釋迦世尊從講《華嚴(yán)》到《法華》,為實(shí)施權(quán),普利群機(jī),縱觀凈土一法,自始至終貫攝其間,俾使凡小得預(yù)圣流,三乘同歸一乘,確是不可思議境界,是為特別法門。

　　凈土是佛的境界,是佛經(jīng)過無量劫廣修眾德所莊嚴(yán)的。十方無量諸佛,皆有凈土,為甚么要特指西方阿彌陀佛凈土呢?此為彌陀愿力特宏,攝十方眾生往生其國故。那《華嚴(yán)》中的法身大士,又為甚么要往生呢?此為釋迦、彌陀不異故,為破眾生分別見故,為使眾生舍穢趨凈故。佛佛道齊故,順佛愿力故。這就是凈土法門在佛教中殊勝獨(dú)妙的道理。

　　就禪凈二法門,古德說:“若人但念阿彌陀,是名無上深妙禪,離禪不是凈,離凈不是禪。故中峰國師說:“禪者凈土之神,凈土者禪之凈土。”由此可知禪凈二宗,同時(shí)直顯本體,故禪稱直指,凈稱徑路。“禪”、“凈”兩字,均指諸法實(shí)相,同時(shí)指佛境,佛的知見。佛境,即是華藏世界:佛的知見。即是法華會上開示悟入的無上菩提。由此可知禪宗直指人心,是全心即境。凈土宗直指佛境。是全境即心。細(xì)析之,禪宗若撥無凈土,必落緣影心;凈土宗若離祖師禪——實(shí)相印,必落六塵境。這樣就非即境的心和即心的境了,如能參禪不落緣影心,念佛不落六塵境,則禪、凈、華嚴(yán)、法華各宗是一非二。所不同的是凈宗的修持,心念佛名,愿歸凈土,只要有真信切愿,雖不了佛智,未達(dá)實(shí)相,生凈土后,即使經(jīng)過胎生的五百歲,甚至下下品的二十大劫,終能花開見佛,證無生忍,這就是修凈土法門的特勝所在。

　　由于以上原因,禪教律各宗信徒,大部教依本宗而行歸凈土,叢林中的功課也都以念佛回向作結(jié),凈土已成我國佛教各宗派的共宗,凈土信仰者在佛教信眾中,占絕對多數(shù)。

　　辭典是治學(xué)的重要工具。佛學(xué)專宗辭典,不論對學(xué)佛,或是佛學(xué)研究者,都是不可缺少的幫手。目前,在我國兩岸三地來說,信徒居于首位的凈土宗,仍無專宗辭典可查閱。林克智居士有鑒于此,發(fā)心編撰《凈土宗詞典》,早于一九九九年就開始了查《大藏經(jīng)》、看《凈土宗大典》、閱《凈土叢書》、覽多種《辭書》,精心策劃,列出詞目,撰寫詞條,經(jīng)千余日日夜夜之伏案,終成此六十萬字的辭典。佛教單位編此書,理應(yīng)有便于信徒之學(xué)習(xí)與需求,故本辭典的編寫,除滿足一般專科辭典的要求之外,對有關(guān)凈土法門修持的詞條,解釋時(shí)著墨較重,這是本書與一般�？妻o典相異之處,也可以說是教內(nèi)編書的特色。

　　我與林克智居士初見于國清寺,那是二十多年前的事了。一九九二年夏,重?cái)⒃趶]山東林寺。此后,在佛教刊物上常讀到他的文稿,一九九九年他的《香光居文選——祥和灑脫之路》成書,我為之作序。今喜聞《凈土宗詞典》編成,居士求序于我,此書乃修凈土者之益友,故樂之為序。