弘法也會招來惡緣

　　世人常講：文人相輕，同門相忌。此恐人心之必然，未斷惑之凡夫，名利之爭誰能免之！

　　佛法本為解脫之法，佛門本應(yīng)為一清凈之地，然因學(xué)佛之人，高低不一，知見不一，自然也逃避不了此一現(xiàn)象。修學(xué)佛法，除了受自身因果業(yè)力之影響外，也自然難免遭遇種種因法而起之紛爭。弘法更不例外，如法水入心，則欣欣向榮；如法義相沖，則必然招來惡緣，乃至佛陀在世，亦避免不了此一人間怪事。學(xué)佛乃至弘法者，當(dāng)理性面對此一問題，此乃人心必然，世道必然，千古如此。

　　佛陀應(yīng)機(jī)說法，廣開八萬四千法門，原本為利益不同眾生，然而眾生因機(jī)不同，固守己見，但見一隅，故而反于法各起爭執(zhí)。此所謂眾生因我執(zhí)而起法執(zhí)，因法執(zhí)而起紛爭也。大小之爭，顯密之爭，頓漸之爭，難易之爭，二力之爭，自成佛門家常便飯，可謂與法并存，經(jīng)久不息。當(dāng)世間沒有佛法之時，爭論也就自然止息了。這恐怕也是人間佛法的一大悲哀，唯有佛之凈土無此垢病。

　　身為佛子，誰也不希望佛門中有此一怪，而人人都難免陷入其中。法門不同，爭執(zhí)難免，如何于法不相爭執(zhí)，理性面對，是身為佛子都應(yīng)當(dāng)反思的。

　　佛法傳入中國，大興八宗，各自弘化，此乃勢所必然。觀古來祖師，無不各自獨(dú)守宗門，專一化導(dǎo)，各度有緣。如是并行而不悖，相輔而相成，方為佛法興隆之相，方為眾生有福之世也。若不明祖師大德各立宗門之苦心，而徒起門戶之爭地爭池，則佛祖寒心，眾生可憐也。

　　佛之大悲，廣開教門，或為一機(jī)一緣之法，或為普應(yīng)群機(jī)之法；或為一生成就之法，或為累劫修行之法；或為深淺隨宜之法，或為直成佛道之法；或為自力難行之法，或為他力易往之法……眾生如是之多，以致法門如此之廣，除佛以外，古大德尚不能一肩獨(dú)挑，吾等今人更當(dāng)自量根機(jī)，各尋其法，各守其道，各護(hù)其教，是為佛弟子之本分事也。然弘法途中，多少熱心護(hù)法者，慈悲心切，護(hù)教可贊，而所作所為則難免惡緣相加也。法之過耶？人之過耶？善導(dǎo)大師云：‘我之所愛，即是我有緣之行，即非汝之所求；汝之所愛，即是汝有緣之行，亦非我所求。是故各隨所樂而修其行者，必疾得解脫也。’吾等今人，若能同以此心，各專其法，各守其道，則法法無礙矣。佛子愛法之心人皆相同，取法之心各有其緣，但能各取其益，舍此取彼，舍難取易，舍穢取凈……皆不足為怪，皆法爾自然也。

　　佛法愈趣愈下，眾生爭執(zhí)越來越盛（五濁惡世也），如何趣其益，避其害，當(dāng)自慎思。身為佛子，一旦認(rèn)知相應(yīng)之教法，自當(dāng)堅守自己宗旨，坦然面對惡緣，謹(jǐn)慎護(hù)持教法。取法益而避紛爭，守宗旨而避歧途，弘自法而免諍義。