你在受苦嗎？

　　有的人說(shuō)我一輩子感到很快樂(lè)，我沒感到痛苦。其實(shí)，人的痛苦是太多太多，有些苦甚至我們自己都意識(shí)不到。佛法告訴我們觀受是苦，苦包括苦苦、壞苦、行苦、生老病死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會(huì)苦、五蘊(yùn)熾盛苦等。

　　生苦。我們生下來(lái)就是苦，我們都不記得生下來(lái)的樣子，回去問(wèn)問(wèn)媽媽就知道了。小孩生下來(lái)都會(huì)哭，你要不哭你是圣人，聽說(shuō)圣人生下來(lái)是不哭的，凡夫生下來(lái)都要哭。為什么？因?yàn)樵谀柑ブ畠?nèi)體溫是恒溫的，那個(gè)溫度比空調(diào)可能還要舒服，從母胎內(nèi)出來(lái)以后，外界溫度跟在體內(nèi)的溫度形成反差，冷風(fēng)刮著小孩很嫩的肌肉是特別疼的。所以，小孩生下來(lái)第一個(gè)反應(yīng)就是“哭啊，哭啊，”這就是在喊苦。

　　老苦。人老了更是痛苦，每個(gè)人都會(huì)變老，不可逆轉(zhuǎn)。人老了，頭發(fā)會(huì)白，臉上會(huì)有皺紋，牙齒會(huì)掉，耳朵會(huì)聾，腿子會(huì)邁不動(dòng)，眼睛會(huì)花等等，還要受有些年輕人的指責(zé)“這個(gè)老不死的！”這都是很痛苦的。

　　病苦。誰(shuí)都會(huì)生病，吃藥打針就不必說(shuō)，哪兒不行了還要給割一刀，人一旦生病的時(shí)候，身心都非常地痛苦，小病有小病的痛苦，大病有大病的痛苦，現(xiàn)在癌癥等疑難病還特別多，自己都覺得沒希望。

　　死苦。一般人體會(huì)不到，這個(gè)苦最難講，人在彌留之際的時(shí)候，面臨著四大分離、瓦解，那個(gè)痛苦是非常劇烈的。雖然我們都沒有死的經(jīng)驗(yàn)，但我們?nèi)绻��?jīng)常到病房里看那些人怎么死，就能夠精進(jìn)修行，就能夠珍惜人生了。過(guò)去中國(guó)的傳統(tǒng)是人死了以后弄到山里去一埋，現(xiàn)在人死了以后則馬上把他弄到冰柜里去凍起來(lái)，那不是八寒地獄是什么？把他放到爐子里去燒，那不是八熱地獄是什么？所以，生老病死非常痛苦。

　　愛別離苦。一日不見，如隔三秋，望眼欲穿，望穿秋水，當(dāng)你最想見的人見不到的時(shí)候，你就會(huì)坐也不是、站也不是、躺也不是，天天對(duì)著天上數(shù)星星數(shù)月亮，是非常惆悵痛苦的。

　　求不得苦。你想得到的東西得不到，也很痛苦，想升官升不上，一輩子當(dāng)職員你覺得苦得不行，想得到很多的錢財(cái)、東西得不到，想得到滿意的人得不到，你都會(huì)感到痛苦。

　　怨憎會(huì)苦。彼此之間互相抱怨，你怨天尤人，怨人家，氣得咬牙切齒，非常痛苦；仇人相見格外眼紅，咬咬牙、握著拳頭跺跺腳，看我怎么收拾你，這個(gè)態(tài)度使身心都受到摧殘。

　　五蘊(yùn)熾盛苦。五蘊(yùn)是我們這個(gè)身體的代名詞，這個(gè)身體是產(chǎn)生一切痛苦的根源，這也是苦。

　　這么多苦充滿了五蘊(yùn)世間，伴隨著我們整個(gè)人生的歷程。人的生命就像一輛列車，從起點(diǎn)出發(fā)后，路上有時(shí)會(huì)有好的風(fēng)光，有時(shí)會(huì)經(jīng)歷痛苦。但是，當(dāng)這輛列車開向終點(diǎn)的時(shí)候，當(dāng)你的生命要結(jié)束的時(shí)候，當(dāng)你要下車的時(shí)候，你是微笑揮揮手下車呢，還是一下車之后就迷失了方向？所以，我們要深思、要考慮。

　　壞苦。相對(duì)苦來(lái)說(shuō)，應(yīng)有快樂(lè)，但佛教認(rèn)為這快樂(lè)也不是真正的快樂(lè)，這個(gè)快樂(lè)是短暫的，叫“壞苦”，俗話說(shuō)“樂(lè)極生悲”，這個(gè)快樂(lè)結(jié)束了，隨之而來(lái)的又會(huì)是痛苦。

　　我們可以去體會(huì)一下，當(dāng)你經(jīng)常沉浸和面臨著一種高興的狀態(tài)的時(shí)候，自己的心態(tài)會(huì)感覺特別好，當(dāng)心態(tài)低落以后，就會(huì)用原來(lái)的高興心態(tài)做為標(biāo)準(zhǔn)，馬上就覺得非常之痛苦。有些明星，聽?wèi)T了掌聲，習(xí)慣了鮮花，可是一旦沒有這些，讓他做平民百姓過(guò)普通人的生活，他會(huì)過(guò)不習(xí)慣，會(huì)非常痛苦。

　　佛法里講快樂(lè)也是痛苦，有人說(shuō)快樂(lè)就是快樂(lè)，快樂(lè)怎么是痛苦，因?yàn)榭鞓?lè)是痛苦的根源，快樂(lè)是痛苦的一個(gè)參照物，有了快樂(lè)的心態(tài)，一旦失去而沒有的時(shí)候，內(nèi)心的痛苦就隨之產(chǎn)生了。我們不要跟著感覺走，有時(shí)候的感覺是非常危險(xiǎn)的，感受常常是靠不住的、是虛幻的，否則，我們會(huì)走近懸崖、走進(jìn)深淵的。

　　既然一切是苦，我們就要放棄縱欲主義，但有人說(shuō)人間很快樂(lè)，五欲之樂(lè)非常好，于是為縱欲主義找了許多借口，放縱自己。我們有些佛教徒，學(xué)了一點(diǎn)佛法以后，就把佛法當(dāng)做擋箭牌，說(shuō)好好修行就要一切隨緣，其實(shí)隨緣要有一個(gè)前提是不變，你內(nèi)心里面沒有達(dá)到不變，那隨緣就是放縱。

　　行苦。世界上一切事物都是變化的，這些變化都讓你會(huì)產(chǎn)生痛苦。比如，一個(gè)杯子，你以前看到它是新的，就很高興，用著用著它變舊了，就會(huì)不高興。人生是苦，也有相對(duì)的樂(lè)，但是那個(gè)樂(lè)都是短暫的，樂(lè)結(jié)束以后，隨之而來(lái)的又是痛苦，所以佛法告訴我們要觀受是苦。

　　觀受是苦就是要讓我們放棄縱欲主義，不要去放縱那個(gè)感受，不要放縱那個(gè)貪欲、快樂(lè)，它會(huì)給痛苦制造機(jī)會(huì)，快樂(lè)之后會(huì)非常之痛苦的。所以，我們要覺察到生活里的很多感受。

　　當(dāng)讓我們也不要悲觀，以為人間都是苦的，就沒有希望，而消極、被動(dòng)的應(yīng)付生活。放棄了縱欲主義，走出悲觀主義的牢籠，是為了讓我們能夠保持一個(gè)鎮(zhèn)定從容的生活態(tài)度，用一顆平常心去感受生活及周圍的事物。不要分別，遠(yuǎn)離虛妄，遠(yuǎn)離內(nèi)心的縱欲和貪戀，遠(yuǎn)離悲觀和失望，這就是觀受是苦的積極意義。

　　《岳陽(yáng)樓記》里講：“不以物喜，不以己悲”。我們不要因?yàn)橥饷嬗惺裁礀|西有利于自己，就高興得不得了，也不要因?yàn)樽约哼@也不行、那也不行就非常地悲觀。我們千萬(wàn)不要跟著感覺走，不要在乎人家說(shuō)你什么，不要在乎人家怎么看你，也不要自我膨脹，而是要保持一顆平常的心，保持鎮(zhèn)定從容的心，遇事以不慌為有智慧。

　　佛法跟我們講觀受是苦的目的，是要讓我們擺脫這種縱欲主義的干擾，同時(shí)走出這種自我悲觀主義的困境，養(yǎng)成一個(gè)鎮(zhèn)定從容的心態(tài)。也就是我們經(jīng)常講的保持一顆平常心，不受外面環(huán)境的干擾，用佛法來(lái)把握自己的內(nèi)心，讓我們?nèi)ジ�加積極地去面對(duì)生活。