如何對(duì)待痛苦？三界的三苦分別是什么？

　　我們對(duì)于痛苦應(yīng)該持什么態(tài)度呢？你不能逃避，也不能斷除，你只要了知就好。佛教對(duì)于結(jié)果是采取認(rèn)命，因?yàn)槟闾颖懿涣恕Ｋ�以這個(gè)地方是要你“知”，我們對(duì)痛苦的態(tài)度是了知，是覺悟，而不是要你去逃避或者去斷除，因?yàn)橐矓嗖涣恕?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀在講痛苦的時(shí)候，鼓勵(lì)我們?nèi)バ抻X悟痛苦的這種智慧。

　　佛陀親自作證，說“此是苦，我已知”。佛陀已經(jīng)如實(shí)了知了，表示這個(gè)痛苦確實(shí)是存在的，佛陀不是隨便宣說，因?yàn)榉鹜邮怯H自走過來的。這個(gè)三界的逼迫性，我們一般分成兩塊：一個(gè)是三苦，一個(gè)是八苦。這個(gè)三苦是對(duì)整個(gè)全面的三界而言，把欲界、色界、無色界分成三種痛苦：

第一個(gè)，是苦苦

　　苦苦，我們第一個(gè)觀察。痛苦的果報(bào)是逼迫性的，這個(gè)苦苦主要是觀三惡道的痛苦。就是說我們?cè)?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛之前，你要先修觀。我為什么要念佛呢？

　　因?yàn)槲覜]有念，沒有仰仗這個(gè)佛號(hào)，就有可能會(huì)因?yàn)檫^去的罪業(yè)，到地獄受刀山油鍋的痛苦，到餓鬼道受饑餓口渴的痛苦，到畜生道受系縛打殺的痛苦。所以我們從這個(gè)痛苦當(dāng)中，先覺悟到三惡道的痛苦，這第一個(gè)。

第二個(gè)，是壞苦

　　雖然我們有善業(yè)，會(huì)創(chuàng)造人天的快樂，但人天的快樂有一個(gè)問題，它不能持久，總有一天會(huì)無常敗壞。你看這個(gè)諸天，他到了八萬大劫的時(shí)間，時(shí)間到了照樣掉下來，所以他情何以堪？你可以想象一個(gè)人在這種寂靜的狀態(tài)享受了八萬大劫，他死亡當(dāng)下的恐怖跟失望是多嚴(yán)重！所以壞苦是非常厲害的。

　　人生最重的痛苦，不是說你沒有東西叫痛苦，這不是痛苦。人生最嚴(yán)重的痛苦，是你得到以后又要失掉。你看那個(gè)破產(chǎn)的人，他受不了要自殺。窮人他不會(huì)自殺，因?yàn)樗��?xí)慣了，他從小就是這樣長(zhǎng)大。但是你從有錢變成破產(chǎn)，很多人自殺。所以這個(gè)壞苦的力量是超過苦苦——這個(gè)失壞之苦！

第三個(gè)，是行苦

　　這個(gè)行苦就比較微細(xì)，就是那種身心世界遷流生滅之苦。這個(gè)是一般打坐的人、禪定的人才發(fā)覺得出來，我們身心世界剎那剎那的流動(dòng)生滅，相對(duì)于涅槃寂靜來說，它也是痛苦。

　　這個(gè)苦苦、壞苦、行苦，從整個(gè)修學(xué)角度來說，我們的主軸在觀察壞苦這一塊，因?yàn)檫@一塊是我們生命當(dāng)中沒辦法體驗(yàn)出來，只有從智慧道理的觀察。

　　三苦是針對(duì)整個(gè)全盤的三界而安立的，八苦是針對(duì)于作為一個(gè)人我們今生的苦。觀察今生的苦，這個(gè)大家就容易了解。生老病死四個(gè)苦，愛別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦跟五蘊(yùn)熾盛苦。這個(gè)五蘊(yùn)熾盛苦跟行苦有點(diǎn)像，也是生滅遷流的這種擾動(dòng)相，安立為苦。

　　這個(gè)苦諦，為什么在整個(gè)四圣諦第一個(gè)是觀察知苦——如實(shí)了知三界的痛苦？因?yàn)樵谂R命終時(shí)，我們提起佛號(hào)，我們發(fā)愿，那么這個(gè)佛號(hào)的力道，它的動(dòng)力，來自于你對(duì)娑婆世界的厭惡。你看有些人佛號(hào)念了很久，他那佛號(hào)沒有力量，他沒有力量，因?yàn)樗�根本沒有出離心。

　　不是說你佛號(hào)念得多，佛號(hào)就有力量，不是這個(gè)意思。這是一種出世的道心，就是說，當(dāng)你不想要急迫地離開娑婆世界的時(shí)候，你的佛號(hào)自然就沒有力量，這個(gè)不能勉強(qiáng)。

　　所以很多人說，我做功課念佛念到最后，好像只是在做功課，沒有感覺，因?yàn)槟愣紱]有給佛號(hào)充電。你這佛號(hào)是每天拿來做功課，好像變成一種習(xí)慣性的功課而已。