佛法與情緒管理

　　慈宏記錄整理

　　2009年7月16日上午,我們來到成都文殊院文殊閣聽住持宗性法師的講座《佛法與情緒管理》。法師的講座我以前也聽過,感覺生動(dòng)幽默、妙趣橫生,所以很高興又有機(jī)會(huì)聆聽開示。

　　一開始法師說到: 19世紀(jì)末到20世紀(jì),學(xué)術(shù)界一直爭論。有兩派觀點(diǎn):一派主張佛法既是哲學(xué)又是宗教,另一派主張佛法既不是哲學(xué)也不是宗教。仁者見仁智者見智,立場不同看法也不同。佛法的生命力在于人對現(xiàn)實(shí)的觀照與觀察,用佛法改變人生。對現(xiàn)實(shí)人生的觀照與指導(dǎo)是佛法的真實(shí)意義,而不能只停留在理論研究。

　　法師讓大家注意兩個(gè)概念:情緒和管理。佛法怎樣實(shí)現(xiàn)情緒的管理?只要有人的地方就需要管理,沒人的地方同樣需要管理。比如這個(gè)地方,如果我們把桌子、凳子有序地排好,就會(huì)給大家一個(gè)好印象。這個(gè)比較好管理。桌子、凳子不會(huì)反抗。橫著擺、豎著擺,聽你的招呼。對人的管理,作為普通人很大程度上總是希望管理別人、指揮別人。常態(tài)下,物品很規(guī)矩,可是管人不一樣。各人有各人的立場,最終人與人相處就會(huì)有很多問題。每個(gè)人都是以自我為中心,都要表達(dá)自己的立場。唐代百丈禪師有管理的二十條法則。前兩條對現(xiàn)實(shí)人生很有指導(dǎo)意義:

　　一、叢林以無事為興盛。這個(gè)無事不是指沒有任何事情可以干,而是指沒有人我、是非、沒有不團(tuán)結(jié)。所有精力用在弘法、正道上。

　　二、是非以不辯為解脫。如果時(shí)間都用在解決紛爭上,哪有時(shí)間修行?碰到你對我錯(cuò)的情況,不爭辯是人生的最高境界。不辨是非不是不分好壞,而是沒有爭強(qiáng)好勝的心。總想成為贏家,天下沒有真正的贏家。天下沒有幾個(gè)人能笑到最后。有一條應(yīng)知道,天底下幾個(gè)人笑著死的?絕大多數(shù)人在痛苦無知中死亡。世間有些人今天是贏家,勝利了,到了明天不見得。

　　人的內(nèi)心所有的情緒是很難掌控的,希望大家找到方法,形成情緒管理機(jī)制。

　　管理——有序

　　什么是管理?讓一切現(xiàn)象都在有序中進(jìn)行。經(jīng)濟(jì)管理學(xué)研究怎么把錢管理好,實(shí)現(xiàn)利潤最大化?佛教管理學(xué)研究怎么把心管理好,實(shí)現(xiàn)快樂最大化,這是不同之處。公司里的財(cái)務(wù)總監(jiān)管錢,進(jìn)賬出賬、控制成本,就是要有序。對人的管理也是這樣。我們真正最后的管理,要實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的有序。大家來到禪修營,心里還在想:空調(diào)關(guān)了沒有?股票漲了沒有?煩惱太多的原因是內(nèi)心無序。管理就是讓它有序。

　　管理真諦——管理自己(插秧歌)

　　自己最難管。人生二十最里說的好,人生最大的敵人是自己。平常面對他人時(shí),口若懸河滔滔不絕,可是面對自己卻倒在自我的堡壘前。報(bào)紙上經(jīng)常報(bào)導(dǎo)貪污受賄者,第一次都不要,可是兩三次以后,眼睛發(fā)綠光,關(guān)鍵時(shí)刻內(nèi)心徘徊斗爭,最終鈔票的威力大于良知的力量。包括我們平常人與人相處之間爭強(qiáng)好勝,對自己的堡壘不輕易放棄,不輕易認(rèn)輸。勇于在別人面前認(rèn)輸、低頭認(rèn)錯(cuò),這才是大智慧。這是謙卑的力量。佛教里有一首偈誦:

　　《插秧歌》

　　手把青秧插滿田,

　　低頭便見水中天;

　　六根清凈方為道,

　　退步原來是向前。

　　法師強(qiáng)調(diào)大家看問題一定要看到本質(zhì),而不能被表面現(xiàn)象迷惑。他說:“有人邀我看城市里高樓林立,都是水泥房子嘛;晚上好看逛夜景,無非光電聲影、光怪陸離。所以要看清真相。六根不要被外面的東西拉著跑。插秧,若插一步邁一步,就成為牛魔王的兄弟了,秧苗都被吃光了。所謂的自我、高貴、不低頭,不如勇于接納、勇于包容,彼此沒有爭斗、沒有是非、沒有高下,大家都是兄弟姐妹、親人朋友。”

　　自我管理及內(nèi)心的復(fù)雜情緒

　　醫(yī)生若對人的內(nèi)部結(jié)構(gòu)不清楚,無法下手開刀。要管理好情緒首先要了解情緒。長江都可以截留,有什么改不了的?我們內(nèi)心的情緒比工程系、電路圖復(fù)雜多了,動(dòng)手術(shù)都看不清楚。復(fù)雜到什么程度?是常人難以想象的。我們要實(shí)現(xiàn)自我管理,動(dòng)手術(shù),該割的割掉,該補(bǔ)的補(bǔ)上,該貼的貼上,保持正常的運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　自我管理的終極目標(biāo)

　　自我管理——內(nèi)心平和

　　該去除的去掉,該保留的保留,讓內(nèi)心能夠平和有序。佛法大致把人的情緒劃分為幾類:1、常態(tài)情緒——遍行心所(含別境心所)。心所就是輔助性的心理活動(dòng)。在心理活動(dòng)中隨時(shí)隨地沒有停止過,如感受。2、不良情緒——煩惱心所。時(shí)間上看,對今生對來生能夠造成傷害;空間上看,對自己、對他人能夠造成傷害。這種情緒叫煩惱。如嗔恨心,表現(xiàn)為發(fā)火。如潘多拉的盒子放出魔鬼,生氣是魔鬼、魔鬼就是煩惱。3、良善的情緒——善心所。對自己、對他人都有好處,對今生、對來生都有好處。什么是善的標(biāo)準(zhǔn)?除了不害人以外還要幫助他人,快樂、喜悅、慈悲、關(guān)愛。4、不固定情緒——不定心所。

　　不良情緒的管理

　　接下來法師具體著重地談了不良情緒的管理。1、控制明顯的不良情緒——十種小隨煩惱。包括:憤、恨、惱、覆、誑、讒、憍、害、嫉、慳。2、改變影響良知的不良情緒——中隨煩惱。包括:不慚、不愧。慚就是有廉恥心,干了壞事怕社會(huì)責(zé)備。愧就是干了壞事怕良心責(zé)備。道德修養(yǎng)不僅僅是個(gè)人的事,還要接受社會(huì)監(jiān)督。無慚無愧、不怕社會(huì)輿論,喪失了自我、良知一旦盛行,道德的底線快要決堤了。活著等于白活。法律很大程度上只能解決干了壞事以后的懲罰,良知保證內(nèi)心起點(diǎn)。守望、耕耘整個(gè)人類生命的原則,這個(gè)社會(huì)才會(huì)有希望。3、扭轉(zhuǎn)惰性的不良情緒——大隨煩惱。包括:不信、懈怠、昏沉、掉舉、放逸、不正見(不正知)。這些大隨煩惱容易讓我們墮落。4、降服頑固的不良情緒——根本煩惱。就像樹葉、樹枝、樹干和樹根,需要把根本煩惱連根拔起。根本煩惱包括貪、嗔、癡、慢、疑和邪見。三世因果是正見。有人問我有沒有三世因果、六道輪回?有人今朝有酒今朝醉、明朝無酒喝礦泉水,透露著人生的無奈。如果每人都是今天主義、及時(shí)行樂,這個(gè)世界就亂套了。不僅要考慮今天,還要考慮明天要過好,天天要過好。只要把昨天、今天、明天想清楚,就知道有沒有因果輪回。每一天是責(zé)任,對自己、人生有警惕、警戒作用。對因果有敬畏之心,對社會(huì)的匡扶作用比不信要大幾百倍。佛法的正見就是要相信因果、輪回。如果因果輪回的觀念不建立起來,很難說有真正的信仰。以上這四類情緒都需要很好的管理。

　　良善情緒的強(qiáng)化

　　佛說諸惡莫作,眾善還要奉行,還要強(qiáng)化良善的情緒。1、呼喚良善——十一種善心所。信、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、精進(jìn)、輕安、不放逸、行舍、不害。除此之外,還要培養(yǎng)包容之心,得饒人處且饒人。

　　說到這里法師說贈(zèng)送大家一幅無際大師的《心藥方》:

　　慈悲心一片,好肚腸一條,溫柔半兩,道理三分,信行要緊。中直一塊,孝順十分,老實(shí)一個(gè),陰騭全用,方便不拘多少。

　　此藥方,用于寬心鍋內(nèi)炒,不要焦,不要燥,去火性三分,于平等盆內(nèi)研碎。三思為末,六波羅蜜為丸,如菩提子大。每日進(jìn)三服,不拘時(shí)候,用和氣湯送下。果能依此服之,自然無病不瘥。

　　切忌言清行濁,利己損人,暗中箭,腹中毒,笑里刀,兩頭蛇,平地起風(fēng)波。以上七件,速須戒之。

　　這個(gè)心藥方確實(shí)很好,能夠醫(yī)治各種各樣的心病。之后,宗性法師又開始了拿手好戲——講故事:一個(gè)和尚教秀才調(diào)心的方法。當(dāng)怒火上來時(shí),要從一數(shù)到十。這個(gè)秀才從外地回到家里�？吹狡拮拥拇采线�睡著一個(gè)人,怒不可遏、舉刀欲砍。這時(shí)想起和尚的話,就從一數(shù)到十。粗魯?shù)膭?dòng)作吵醒了床上睡的人。“兒子,你拿著刀干什么呀?”原來是妻子怕鬼喊老媽一起來睡。

　　心存感恩

　　我們要感恩社會(huì)、父母、師長,感恩三寶,以及給我們提供一切方便的人。心存感恩、常生歡喜、少欲知足,廣接納善緣。時(shí)下流行一句話:生活在感恩的世界。

　　感激傷害你的人——因?yàn)樗�磨練了你的心�?

　　感激欺騙你的人——因?yàn)樗�增進(jìn)了你的見識;

　　感激鞭打你的人——因?yàn)樗�消除了你�?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障;

　　感激遺棄你的人——因?yàn)樗�教�?dǎo)了你應(yīng)自立;

　　感激絆倒你的人——因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的能力;

　　感激斥責(zé)你的人——因?yàn)樗�提升了你的定慧�?/p>

　　有時(shí)候,反面能夠激勵(lì)人成長。打不退、罵不退,才是佛門的真寶貝。要感激所有使你堅(jiān)定成就的人。自己用內(nèi)心先溫暖自己,養(yǎng)成知足的心態(tài)。知足不等于滿足現(xiàn)狀。付出與回報(bào)成正比例。有付出有回報(bào)就夠了,少付出多回報(bào)那是不知足。對收獲感到歡欣、快樂。當(dāng)收獲與內(nèi)心期望不相等時(shí),失落感就產(chǎn)生了。人到無求品自高,世人知足心常樂。

　　結(jié)語

　　實(shí)現(xiàn)情緒正�；�

　　不管是管理不良情緒,還是強(qiáng)化良善情緒,都是為了實(shí)現(xiàn)情緒正常化。很多人認(rèn)為,佛教徒是不近人情的、佛教徒是內(nèi)心沒有想法的。我說佛教徒有感情,也會(huì)有好的想法,正常化的情緒和無私的愛。他的內(nèi)心很大,能夠裝滿眾生。眾生無邊誓愿度,菩薩情緒不豐富如何教化眾生?只是沒有染污、波動(dòng)、不正常的情緒。菩薩的情緒是從慈悲心流露出來的。所以要實(shí)現(xiàn)情緒的正�；�:喜而不狂、怒而無嗔、哀而無傷、樂而不縱。喜而不狂、樂而不縱是智慧;怒而無嗔、哀而無傷是慈悲。文殊菩薩說我不恨一切眾生,因?yàn)樗�有煩惱。不記隔夜仇、不結(jié)來生賬。慈眉善目是慈悲,有時(shí)金剛怒目也是慈悲的另一種形式。凡夫的情緒總是帶著染污的色彩,偏離正常軌道。菩薩情懷卻是慈悲和智慧,佛法任何時(shí)候都是兩條腿、兩足尊。當(dāng)慈悲缺乏、智慧不夠,那么你是凡夫;當(dāng)慈悲圓滿、智慧圓滿,那么你就是佛!

　　大和尚充滿智慧的風(fēng)趣的演講在熱烈的掌聲中結(jié)束,宗華法師總結(jié)到:“我們要把和尚的法義深深留在心中,讓菩提種子生根發(fā)芽成長,你的人生道路將有另外一番風(fēng)景!”