攝耳諦聽(tīng)，佛號(hào)不斷

　　今天因?yàn)闀r(shí)間有限,和大家總說(shuō)念佛的方法。持名念佛主要在一心不亂,一心不亂的修行方便就是“都攝六根,凈念相繼�！币�?yàn)閮裟钕嗬^就是一心,都攝六根就是不亂。所以佛七期間,大家眼不可貪色,耳不可貪聲,鼻不可貪香,舌不可說(shuō)話,身不可貪觸,意不可貪法。

　　我說(shuō)不貪色,其實(shí)有兩方面,對(duì)好看的那叫貪,對(duì)不好看的起煩惱,因?yàn)樗�的根源也起於�?所以總說(shuō)也是貪。怎能作到這種情形呢?就是用鼻聞過(guò)、舌嘗過(guò)、身覺(jué)觸過(guò),也都是一樣。

　　六根當(dāng)中,研究起來(lái),有兩根最重要,就是耳根和意根。因?yàn)檠鄹�不�?jiàn),心還亂想;鼻根不聞,心還亂想;舌根不嘗或不講話,意根還是亂想。身根覺(jué)觸,意根自己可以亂想。

　　耳根和意根就不同了。耳根只要耳諦聽(tīng),雖然有目不見(jiàn),雖然有鼻不聞,嘴巴不亂講話,身體不亂覺(jué)觸。意根假使收攝起來(lái),其余諸根都沒(méi)用了。專心一致的時(shí)候,眼也不見(jiàn),耳也不聽(tīng),鼻也不聞,嘴巴也不能亂講話,身體也不能亂接觸。所以當(dāng)一個(gè)人專心一致的時(shí)候,有人到他旁邊都不知道。我們就知道,耳根和意根最重要。

　　修學(xué)佛法,舍丈求尺,舍尺求寸。六根當(dāng)中,只要統(tǒng)攝這二根,就可收攝六根。但是如果再把耳根作一個(gè)比較,我們發(fā)現(xiàn)耳根比意根更重要。因?yàn)橐飧�不容易收攝,耳根容易收攝。只要攝耳諦聽(tīng)就收攝了。同時(shí),耳根收攝的時(shí)候,自然就是意根收攝,因?yàn)槎�根攝耳諦聽(tīng)的時(shí)候,就是專心一致�？墒嵌�根來(lái)得容易,意根來(lái)得難。

　　收攝耳根,初步在因緣,到深的時(shí)候,就是反聞聞自性�？墒嵌�根要收攝,必須攝耳諦聽(tīng)。這就和念佛有關(guān)系了。只要佛號(hào)綿綿不斷,一句連一句,一字連一字,久而久之,就可收到效果。所以念佛的時(shí)候,要諦聽(tīng)�？谀疃�聽(tīng),心念心聽(tīng)。這個(gè)樣子,佛號(hào)綿綿不斷,就是我們的聞性。因?yàn)檫@種原因,所以我們才有打佛七,雖然念佛聽(tīng)聽(tīng)聲音,因?yàn)樗�連續(xù)不斷的關(guān)系,不落聲塵。

　　處處和大家講,大家恐怕不明白,你只要根據(jù)這個(gè)方法去修,久而久之,就可得到益處。

　　我現(xiàn)在再把它重復(fù)一遍,念佛重點(diǎn)在一心不亂,我們佛堂講話,如果離開(kāi)一心不亂,就沒(méi)用了。

　　一心不亂的方便,在大勢(shì)至菩薩念佛圓通章所講“都攝六根,凈念相繼�！倍紨z六根,把六根縮成二根,就是耳根和意根,這二根當(dāng)中,我們?cè)贇w結(jié)到耳根,耳根重點(diǎn)在念得清、聽(tīng)得明。因?yàn)檫@種原因,歸乎於佛號(hào)綿綿不斷,佛號(hào)綿綿不斷,使妄想、煩惱進(jìn)不去。久而久之,就知道它的好處。

　　話雖分幾個(gè)階段講,久了以后,大家就知道,這幾個(gè)階段就在一念當(dāng)中。所以說(shuō),一念清凈一念佛,念念清凈念念佛。