佛教圣眾因緣集 二十四、撮鹽山立 一本萬(wàn)利

　　二十四、撮鹽山立 一本萬(wàn)利

　　詩(shī)曰:

　　“借物粗微未送還,定中所見(jiàn)即鹽山;

　　一因萬(wàn)果生無(wú)盡,切莫心貪起野蠻。”

　　從前,浙江杭州的西湖,是中國(guó)佛教的圣地,不但佛寺林立,而且在家信佛學(xué)佛的人也相當(dāng)之多。特別是杭州各地,盛傳著一位居士“護(hù)戒”的佳話。這段史實(shí),可做為一切修行人的良范。

　　據(jù)說(shuō):有一位在家學(xué)佛的居士,天性好靜,專心修學(xué)佛法,他在西湖附近,自己蓋了一所茅屋,就在其中靜修,每天除了自行料理一餐午飯之外,其余的時(shí)間,都在精進(jìn)修持佛法。

　　有一天,快近中午的時(shí)候,他走進(jìn)廚房煮飯,把各種蔬菜混在一起,想煮成一鍋羅漢菜,以備數(shù)天的佐食。當(dāng)一切都已準(zhǔn)備停當(dāng)?shù)臅r(shí)候,忽然發(fā)現(xiàn)自己所準(zhǔn)備的“鹽”,已經(jīng)不夠用了。在此臨急之際,他就匆匆忙忙跑去向鄰家借了一湯匙的鹽,以便應(yīng)急。

　　可是當(dāng)他跑到鄰家去借鹽時(shí),鄰人剛好有事外出,家里沒(méi)有人在。燒蔬菜沒(méi)有鹽又不行,怎么辦呢?他心想:鹽是本地出產(chǎn)的粗俗物,反正一湯匙鹽,價(jià)值也不到一毫錢,拿人家一湯匙的鹽回去應(yīng)急,大概沒(méi)有什么關(guān)系吧!于是他就私自走進(jìn)鄰家的廚房,隨便拿了一撮鹽。

　　依照一般世俗來(lái)說(shuō),借一撮鹽,是一件小事,所以這位居士根本就沒(méi)有把借鹽的這件事記在心里。因此,也就忘記把一撮鹽送還給人家。

　　借一撮鹽雖然是件小事,但是“非予而取”,這在因果律上,已經(jīng)構(gòu)成嚴(yán)重的問(wèn)題。因?yàn)榉鹫f(shuō)三毒之中,以貪為首。凡是一花一草,非予而取者,就是犯了偷盜之罪。

　　居士借鹽這件事,經(jīng)過(guò)一年之后,他有一天在修法的定中,忽然看見(jiàn)面前有一大堆濃重的陰影,而且從此開(kāi)始每天都是如此。他仔細(xì)觀察,發(fā)現(xiàn)這個(gè)陰影,并非別物,而是像山一般的鹽堆。他一再詳細(xì)研判,終于省悟昔日向鄰家借鹽的往事。

　　他非常驚駭?shù)恼f(shuō):“拿人家一湯匙鹽,一年未還,利息竟然生了這么多!如果虧欠人家一塊錢,一年的利息,可能會(huì)生出千萬(wàn)塊錢,業(yè)債果報(bào)真是‘一本萬(wàn)利’啊!”

　　他急忙準(zhǔn)備了很多錢,親自到產(chǎn)鹽區(qū)去購(gòu)買數(shù)千包鹽,鹽價(jià)錢及運(yùn)費(fèi),均一齊付清,囑咐產(chǎn)鹽的主人,把這如山的鹽包,運(yùn)到他昔日借鹽的鄰家之后園,說(shuō)是償還他的舊欠。

　　“鹽”債還清之后,浮現(xiàn)在他面前的鹽山,即時(shí)消散無(wú)蹤。從此以后,他的面前就不再浮現(xiàn)鹽山了。此時(shí),這位居士終于徹底了悟因果業(yè)報(bào)的嚴(yán)重,他經(jīng)常把親身體驗(yàn)的這件事告訴大家,使他們有所警惕,他說(shuō):

　　一點(diǎn)也不會(huì)錯(cuò)。我向鄰家拿一湯匙鹽,忘記送還人家,想不到一年之后,一撮鹽竟變成如山之大。如此一本萬(wàn)倍的嚴(yán)重利息,真使我心駭膽裂!好在‘鹽’是本地出產(chǎn)粗俗又便宜之物,否則如果是金錢或珍貴之物,那后果就難以設(shè)想了!”

　　居士又再鄭重的勸告大家說(shuō):“拿俗家一撮鹽,尚且有如此嚴(yán)重的因果,假如有人盜取三寶物(佛寺或精舍以及出家人的財(cái)物),那罪業(yè)就更加嚴(yán)重了。“地藏菩薩說(shuō):‘若有眾生,侵損常住(佛寺或僧眾常住的地方)……,偷竊常住財(cái)物谷米,飲食衣服,乃至一物不與取者,當(dāng)墮無(wú)間地獄,千萬(wàn)億劫,求出無(wú)期。’

　　“盜用‘三寶物’的罪業(yè),為何如此嚴(yán)重呢?原因是:佛寺或精舍以及所有‘出家人’的財(cái)物,盡皆是十方眾施主所共同布施供養(yǎng)的。拿出家人的錢財(cái)去做私人俗事,就是違犯不得懺悔的十方罪。此人死后,一定墮落無(wú)間地獄,慘遭無(wú)量劇苦。遭受千萬(wàn)億年的慘苦之后,還要再墮落畜生道中去做牛,償還所虧欠的業(yè)債。”

　　詩(shī)曰:

　　“僧家財(cái)物十方來(lái),侵損當(dāng)遭眾苦災(zāi);

　　地獄出時(shí)還業(yè)債,為牛萬(wàn)劫更悲哀。”

　　附注說(shuō)明:

　　(一)無(wú)論出家法師或在家居士,任何人偷三寶(僧礻氏)物,一律都是犯十方罪。十方罪是指違犯著眾多的罪,因?yàn)?ldquo;三寶物”是十方眾善信所共施的財(cái)物。侵犯私人財(cái)物的罪,容易懺悔;如果違犯到十方眾罪,不但無(wú)法懺悔,而且一定要墮落無(wú)間地獄去。寶梁經(jīng)說(shuō):“宜自啖身肉,不得盜三寶物。”通常一般人在無(wú)意中很容易違犯大罪業(yè)的行為是:去到佛寺或精舍佛堂的時(shí)候,濫用常住財(cái)物,或亂取寺院所種的花木、水果等;或在佛寺精舍內(nèi),擅自撥長(zhǎng)途電話,電話費(fèi)由常住負(fù)擔(dān)……。凡此種種都是違犯“盜用三寶物”的嚴(yán)重罪業(yè)。

　　(二)古今有少數(shù)無(wú)知的人,因?yàn)樗麄兊淖嫦仁窃摲鹚碌拇?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法——大施主,布施供養(yǎng)了很多財(cái)物及田地給佛寺�？墒撬�的不肖子孫,妄把該佛寺當(dāng)作祖厝,甚至想盡辦法霸占寺產(chǎn);并且派流氓在寺里,收取諸善信所供養(yǎng)的油香錢,把佛寺的常住出家人,當(dāng)做是他們的傭人。罪大惡極,莫過(guò)于此!

　　須知:凡是布施供養(yǎng)給佛寺的財(cái)物以及田地等,捐施之后,就變成三寶物,他人不得占用,否則造十方罪。而且這是先人所造的功德,與子孫無(wú)關(guān),因?yàn)橄热顺缘娘?子孫不會(huì)飽。

　　(三)在佛教中,常常發(fā)生“半路出家”的女眾——尼師死后,她的兒女不肖,誤認(rèn)為該尼師所住的佛寺(或精舍)之財(cái)物,是她媽媽的遺產(chǎn)——紀(jì)念物。于是,這些不肖之徒,就當(dāng)起老板來(lái),而且把該佛寺(或精舍)的常住人眾,擾亂得日夜不安寧。

　　凡是出家僧尼之遺物,均屬三寶物,在家俗人不得私人占有,否則造十方罪。更何況人生無(wú)常,死后萬(wàn)般帶不去,唯有業(yè)隨身。何必為了貪圖一時(shí)之享樂(lè),逞一時(shí)之所能,而犯上十方大罪,讓自己遭受千萬(wàn)億年的業(yè)報(bào)慘苦呢?這未免太不劃算了!