佛教圣眾因緣集七、人生無常 夢(mèng)覺勇施

　　七、人生無常 夢(mèng)覺勇施

　　詩曰: “揭鳥因毛禍獵刀,?牛愛尾命難逃;

　　蜂釀蜜后身先死,財(cái)寶積多枉苦勞。”

　　有一位長(zhǎng)壽道人,他的家財(cái)無量,但卻不是為富不仁,他經(jīng)常散財(cái)布施,救濟(jì)貧窮與拔除眾人之苦的善事。

　　他有一位知己的朋友,看到他克勤克儉的聚財(cái),自己卻沒有一點(diǎn)享受,把辛辛苦苦得來不易的家財(cái),盡拿去布施供養(yǎng)三寶與救濟(jì)貧困的人,深深地為他可惜,于是便對(duì)他說:“你把家財(cái)拿去供養(yǎng)三寶,做布施救濟(jì)的功德,似乎做得太多了吧!”道人回答說:“不多!不多!我聽聞到佛陀的教法,都謹(jǐn)記在心,不敢一日有所忘失。佛說:‘人自從無始以來,在六道輪回中,遭受生生死死往來的痛苦,其日子多得難以計(jì)數(shù)。’如果以此計(jì)算,我現(xiàn)在所做的布施,平均一天還用不到一文錢,這樣還算多嗎?

　　“佛陀說:‘假如有人能夠得到普天下的一切財(cái)寶,尚不如聽聞一句佛法的寶貴。’

　　“我深信佛陀的慈訓(xùn),所以廣行布施,救濟(jì)困苦。因?yàn)榉e聚財(cái)產(chǎn),不但不能夠了脫生死痛苦,而且還會(huì)因財(cái)惹禍。既然如此,不如盡將家財(cái)布施做功德為妙。”長(zhǎng)壽道人接著反問他的朋友說:“你有沒有聽說深山中有一種揭鳥,它的羽毛非常美麗,所以特別愛惜它,萬一被雜草或其他的東西粘住,它便不敢輕舉妄動(dòng),深怕?lián)p傷了美麗的羽毛。結(jié)果,往往因此而輕易地被獵人捕擒,不但美麗的羽毛被拔掉,甚至性命也不保。

　　“揭鳥為了愛惜它的羽毛而遭殺身之禍,愛財(cái)如命的人,與此揭鳥有什么兩樣呢?

　　“ 牛也因?yàn)閻巯�它美麗的尾�?而被人所殺。世上有不少癡人,只知道拼命地?cái)控?cái),貪得無厭,卻不知道禍難日近,倘不及早覺醒,無常一到,則‘萬般帶不去,惟有業(yè)隨身。’此時(shí),所有的財(cái)物,盡皆變成他人享用。既然如此,不如在生前廣種福田,免得后患無窮。”

　　道人又說:“有些親戚朋友們責(zé)怪我散財(cái)布施,不留些家財(cái)給子孫。其實(shí),兒孫自有兒孫福,用不著我們操心。我再說一個(gè)譬喻:

　　“蜜蜂天天飛去采取花粉蜜,辛辛苦苦的釀成糖蜜,做為幼蜂的飼料。結(jié)果偷蜜的人,用煙火熏灼,把蜜蜂統(tǒng)統(tǒng)驅(qū)離蜂巢,不但被偷去了全部的蜂蜜,并且連窩巢中的蜂卵也被殺盡。蜜蜂的釀蜜召禍,與人類的積財(cái)召患,又有什么兩樣呢?“我之所以散財(cái)布施,遠(yuǎn)離色欲,就是為了遠(yuǎn)離災(zāi)禍。世人日夜奔忙,勞心勞力,全部都是為了錢財(cái),要知道人生無常,一旦命盡逝世,所有的財(cái)物,絲毫都不能夠帶去享用。如果為著營(yíng)求財(cái)物,而以不法的手段取得‘不義之財(cái)’者,這個(gè)罪業(yè),更是無可逃避的。這個(gè)人死后,不但會(huì)在惡道中受諸劇苦,將來還要償債,還盡人家的財(cái)物,并且連其利息,也要依照年代付清,所受的業(yè)報(bào)越慢,果報(bào)越加嚴(yán)重。”長(zhǎng)壽道人更鄭重的說:“人生在世,好像乘坐一只泥船在河中,泥船碰到水,很容易壞掉,那是至為危險(xiǎn)的,應(yīng)該換上竹筏渡河。”(竹筏比喻:佛陀所說的種種出苦善法。)

　　長(zhǎng)壽道人又警惕大家說:“人身好像泥船一樣,人命無常危脆,朝不保夕,應(yīng)該要好好修行學(xué)佛,親近供養(yǎng)三寶,布施、救濟(jì)貧苦,廣種福田,別讓寶貴的光陰空過。”

　　詩曰:

　　“慳貪獲報(bào)苦貧窮,布施修齋福德豐;

　　善惡隨形追本影,升沉路異自心通。”

　　附注說明:

　　(一)本故事所說的法義,詳載于“三慧經(jīng)”中。

　　(二)佛經(jīng)中常常談到一些守財(cái)奴,因?yàn)闆]有種福田,又放不下財(cái)產(chǎn),所以死后墮落在畜生道中,變作猛犬、毒蛇,日夜守護(hù)其藏物,不能解脫。

　　(三)布施是菩薩六度之首,廣行布施,才能夠圓滿�；�。如果沒有施舍種福,很可能會(huì)因此而喪失人身,或者出生于貧賤之家,甚難解脫痛苦。