第三卷：決疑論 婚嫁窮源類

第三卷 決疑論 婚嫁窮源類

　　婚嫁窮源類（八問八答）

　　問：淫欲既然是萬惡之首，那么古代圣王治理國家時(shí)，就應(yīng)當(dāng)加以禁止。可是伏羲卻設(shè)立媒妁，使男女兩家聯(lián)姻，這是為什么呢？

　　答：這正是為了避免世間人民淫亂的發(fā)生。如果不設(shè)立婚嫁的禮儀制度，不僅世上的男子女人會(huì)像禽獸一樣隨意茍合，生下的子女也會(huì)遭到遺棄而無人撫養(yǎng)。因此采取這種適宜的方法，確立為婚姻制度，使男子各有自己的妻子，女子各有自己的丈夫，父母撫育自己的兒女，成立家庭，而使整個(gè)社會(huì)安定有序。

　　問：由媒人來促成男女結(jié)合，又是為什么呢？

　　答：因?yàn)閾?dān)心機(jī)巧詐偽的人取美棄丑，引起世間的紛爭。

　　問：在婚嫁的禮儀中，要有問名、納吉、請(qǐng)期等禮節(jié)，又是為什么呢？

　　答：因?yàn)閾?dān)心后世男女之間隨意結(jié)合，所以婚嫁要有一個(gè)曲折的過程。

　　問：世間婚姻制度產(chǎn)生的原因，我已經(jīng)知道了。男女之間的結(jié)合，又是從什么時(shí)候開始的呢？

　　答：按《起世因本經(jīng)》所記，劫初的時(shí)候大地重新形成，地上的眾生是從光音天投生而來，每個(gè)人都是自然化生，不需經(jīng)過母胎。食用自然長出的食物“地味”，時(shí)間一長，相貌開始變丑，有了筋脈骨髓，形成男女性別差異，隨后就有了淫欲之情。這就是男女之間結(jié)合的開始。

　　問：儒家說：“不孝有三，無后為大。”而佛卻要求弟子辭別父母出家修行，極力述說在家的危害。儒教與佛教的主張，為什么如此不同？

　　答：從世間法的角度來說，雖然彼此為善的方式有所不同，但最后的結(jié)果都是為了世間的和諧安定。世人根基各有不同，有的人用佛法不能教化，用儒教卻可以。有的人用儒教不能教化，用佛法卻可以。所以儒、釋、道三教圣人，雖然同心協(xié)力，但也不得不各自分擔(dān)一個(gè)方面，各自設(shè)立一個(gè)門派，各自推行一種教化。名義雖有三個(gè)，其目的卻是一致的。譬如有三位良醫(yī)都想治病救人，然而病人的病情各有不同，如果三人都學(xué)一種醫(yī)術(shù)，所救治的病人必然有限。又如戰(zhàn)亂來臨，有三位長者都想救人逃出城外，如果只開一道城門，所能救出的人數(shù)也必定有限。因此能遵循孔子的教導(dǎo)，釋迦牟尼佛見了必定歡喜。能遵循釋迦牟尼佛的教導(dǎo)，孔子見了也必定歡喜。如果聽從我的教導(dǎo)而進(jìn)步就感到高興，不聽從我的教化而進(jìn)步就不高興，那也就不能成為佛，不能成為圣人了。隋朝的李士謙說：“佛，日也。道，月也。儒，五星也。”（《隋書》）三者豈能缺少一個(gè)？后人對(duì)此議論紛紛，不過是顯示自己見識(shí)短淺罷了。

　　問：有人猜想歷史上的伏羲等圣人都是大菩薩的化身，不知是否如此？

　　答：有這種可能�！�禮記·學(xué)記》上說：“擅長造弓的人家，一定會(huì)讓家里的孩子先學(xué)著彎折柳條制作畚箕。善于冶煉的人家，一定會(huì)讓家里的孩子先學(xué)著補(bǔ)綴獸皮做成裘衣。”佛教有權(quán)有實(shí)，有漸有頓。離欲出家，是實(shí)教、頓教。兩姓婚配，是漸教、權(quán)教。譬如對(duì)不能吃素持齋的人，就先勸他吃三凈肉。三教圣人教化眾生的心是相同的，教化眾生的方式也是相通的。

　　問：如果世上人人絕欲，不再有男女婚配，那么過一百年以后人類就會(huì)滅絕，那該怎么辦？

　　答：像這樣的五濁惡世，男女到了二十歲還沒有嫁娶，就會(huì)互相窺望，私自相會(huì)，怎么可能人人絕欲？就連你自己恐怕也做不到，更何況其他人？漁夫一天不捕魚，就擔(dān)心船只不通，真是杞人憂天。

　　問：如果真的人人絕欲，那該怎么辦？

　　答：如果真是這樣，那么一切世間眾生就會(huì)像天人一樣都是化生，不再受胞胎之苦。