第三卷：決疑論 性學(xué)闡微類(lèi)

第三卷 決疑論 性學(xué)闡微類(lèi)

　　性學(xué)闡微類(lèi)（七問(wèn)七答）

　　問(wèn)：在《論語(yǔ)》中，子路曾向孔子詢(xún)問(wèn)關(guān)于生死的看法，孔子拒絕回答。你卻總是爭(zhēng)辯不休，難道不是過(guò)于怪僻偏激嗎？

　　答：孔子回答說(shuō)：“未知生，焉知死？”這是他在婉轉(zhuǎn)地開(kāi)導(dǎo)啟發(fā)，不是全然拒絕回答�？鬃诱f(shuō)：“死生亦大矣。”（見(jiàn)《莊子》）難道也是怪僻偏激嗎？

　　問(wèn)：佛教所說(shuō)的心性，是認(rèn)為無(wú)善無(wú)不善嗎？

　　答：若是無(wú)善無(wú)不善，就成了虛無(wú)的頑空和斷滅。世人不是執(zhí)著于有，就是執(zhí)著于無(wú)。不是執(zhí)著于亦有亦無(wú)，就是執(zhí)著于非有非無(wú)。所以《觀佛三昧經(jīng)》中將其比喻為盲人摸象。這個(gè)故事說(shuō)，有一些生來(lái)就失明的盲人，從不知道大象的樣子。有一個(gè)國(guó)王便召集這些盲人，對(duì)他們說(shuō)：“你們想知道大象的樣子嗎？”盲人們都回答說(shuō)想知道。國(guó)王就讓象夫把大象牽到院子里，讓盲人們用手去摸。然后國(guó)王問(wèn)他們：“你們已經(jīng)知道了大象的樣子嗎？”盲人們都回答說(shuō)知道了。摸到象耳的說(shuō)：“大象的樣子像畚箕。”摸到象鼻的說(shuō)：“大象的樣子像琴。”摸到象牙的說(shuō)：“大象的樣子像木橛。”摸到象背的說(shuō)：“大象的樣子像屋子。”摸到大腿的說(shuō)：“大象的樣子像墻壁。”摸到象尾的說(shuō)：“大象的樣子像掃帚。”摸到小腿的說(shuō)：“大象的樣子像柱子。”眾盲人各執(zhí)己見(jiàn)，爭(zhēng)論不休，互相打了起來(lái)。國(guó)王笑道：“你們中間沒(méi)有一個(gè)人知道大象的樣子。其實(shí)像畚箕的是大象的耳朵，像琴的是大象的鼻子，像木橛的是大象的長(zhǎng)牙，像屋子的是大象的后背，像墻壁的是大象的大腿，像掃帚的是大象的尾巴，像柱子的是大象的小腿。”眾盲人聽(tīng)國(guó)王說(shuō)過(guò)之后，不敢再作爭(zhēng)辯，但各自的心中還是認(rèn)為自己所摸到的才是大象的樣子。世人談?wù)撔男�，也就像盲人摸象一樣�?/p>

　　問(wèn)：萬(wàn)物都是有生成，必然就有毀壞。有起始，必然就有結(jié)束。心性也有生滅嗎？

　　答：凡是有形的東西，就一定有生成、有毀壞，有起始、有結(jié)束。心性既然無(wú)形，怎么會(huì)有生滅？

　　問(wèn)：那么心性像虛空一樣嗎？

　　答：不對(duì)。像虛空一樣的空，稱(chēng)為頑空。性空之空，超越了空、有的對(duì)立，稱(chēng)為真空。

　　問(wèn)：耳朵和眼睛屬于形骸，能見(jiàn)能聽(tīng)屬于神識(shí)。神識(shí)若是不滅，能見(jiàn)能聽(tīng)的心性就應(yīng)該少壯如一�？墒堑搅四昀系臅r(shí)候，視力漸差，聽(tīng)力漸弱。則能見(jiàn)能聽(tīng)的心性也有衰老和死亡，由此可知神識(shí)也有生滅。

　　答：耳朵和眼睛的視聽(tīng)能力衰退，是由于形骸的衰老所引起，與能見(jiàn)能聽(tīng)的心性無(wú)關(guān)。眼睛能見(jiàn)到物體，不是它自己能見(jiàn)到，而是依賴(lài)能見(jiàn)的心性才見(jiàn)到。耳朵能聽(tīng)到聲音，不是它自己能聽(tīng)到，而是依賴(lài)能聽(tīng)的心性才聽(tīng)到。如果說(shuō)眼睛能自己見(jiàn)到物體，那么死人瞪著的眼睛也應(yīng)當(dāng)能看見(jiàn)。而在作夢(mèng)時(shí)眼睛閉上，就不應(yīng)再見(jiàn)到種種形像。如果說(shuō)耳朵能自己聽(tīng)到聲音，那么提著死人的耳朵也應(yīng)當(dāng)能聽(tīng)到。而作夢(mèng)時(shí)自己的耳朵既在床上，就不應(yīng)再聽(tīng)到別處的聲音。由此可知，神識(shí)是沒(méi)有生滅去來(lái)的。

　　問(wèn)：心性沒(méi)有生滅，已經(jīng)略知梗概。心性沒(méi)有去來(lái)，還是不太明白。

　　答：有去有來(lái)、有起有滅的是妄想心，而不是真實(shí)的心性。真性廣大無(wú)際，包含虛空。大千世界在我的心性之中，不過(guò)像是滄海中的一個(gè)水泡而已。

　　問(wèn)：墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道的報(bào)應(yīng)，以及投生到人間，有人從事相上認(rèn)為是由閻王所判定，有人從心性上認(rèn)為是由自己的業(yè)緣所招，究竟誰(shuí)說(shuō)的對(duì)呢？

　　答：若不固執(zhí)一端，兩種說(shuō)法都對(duì)。若是彼此固執(zhí)不能融通，那么兩種說(shuō)法都錯(cuò)。譬如由夫妻倆所生的孩子，如果兩人無(wú)意排斥對(duì)方，無(wú)論誰(shuí)說(shuō)這個(gè)孩子是自己所生，都沒(méi)什么問(wèn)題。倘若夫妻二人爭(zhēng)得面紅耳赤，都認(rèn)為這個(gè)孩子是我所生，不是你所生，那就錯(cuò)了。