巖頭全奯禪師悟道因緣

　　巖頭全奯禪師悟道因緣

　　鄂州巖頭全奯(同“豁”,音huo)禪師,德山宣鑒禪師之法嗣,俗姓柯,泉州人。少而挺秀,氣度宏遠(yuǎn),而性情疏略。初禮青原誼公落發(fā),后往長(zhǎng)安寶壽寺受戒,并學(xué)習(xí)經(jīng)律諸部。學(xué)成后,即行腳參學(xué),游歷諸方禪苑,與雪峰義存、欽山文邃禪師為友。

　　行腳期間,全奯禪師曾從杭州大慈山曲曲折折北上,準(zhǔn)備參訪臨濟(jì)義玄禪師,不湊巧的是,剛一到達(dá)河北,臨濟(jì)禪師便歸寂了。于是全奯禪師不得不南下江西,禮謁袁州(今江西宜春)仰山慧寂禪師。

　　初禮仰山和尚,全奯禪師便提起坐具,大聲喊道:“和尚!”

　　仰山和尚取過(guò)拂子,剛要舉起,全奯禪師卻搶先道:“不妨好手。”

　　于是仰山和尚便休。

　　全奯禪師隨即便離開(kāi)了仰山。前往湖南朗州參德山宣鑒禪師。

　　初禮德山,全奯禪師一如參仰山時(shí),手執(zhí)坐具,進(jìn)到法堂,左瞻右視。

　　德山禪師問(wèn)道:“作么?”

　　全奯禪師卻大喝一聲。

　　德山禪師便問(wèn):“老僧過(guò)在甚么處?”

　　全奯禪師道:“兩重公案。”

　　[禪林中,“兩重公案”一語(yǔ),多含揶揄之意,意謂沒(méi)有創(chuàng)意,僅只模仿他人,非從自性中流出。]

　　說(shuō)完便走出參堂。

　　德山禪師道:“這個(gè)阿師稍似個(gè)行腳人!”

　　第二天,全奯禪師前來(lái)問(wèn)訊。

　　德山禪師問(wèn):“阇黎是昨日新到否?”

　　全奯禪師道:“是。”

　　德山禪師故意試探道:“甚么處學(xué)得這虛頭(不實(shí)在、口頭禪)來(lái)!”

　　全奯禪師道:“全奯終不自謾(man,欺騙)。”

　　德山禪師一聽(tīng),知道他已經(jīng)徹悟,遂給予印可,并說(shuō)道:“他后不得孤負(fù)(辜負(fù))老僧。”

　　全奯禪師悟道后,繼續(xù)留在德山座下參學(xué)。

　　一天,全奯禪師前往參德山,剛一跨進(jìn)門便問(wèn):“是凡是圣?”

　　德山禪師一聽(tīng),便大喝一聲。

　　于是,全奯禪師便伏身禮拜。

　　后來(lái)有人把他們師徒之間的這段公案告訴了洞山良價(jià)禪師。洞山禪師贊嘆道:“若不是奯公,大難承當(dāng)。”

　　全奯禪師聽(tīng)說(shuō)后,說(shuō)道:“洞山老人不識(shí)好惡,錯(cuò)下名言。我當(dāng)時(shí)一手抬,一手搦(nuo,按、抑)。”

　　全奯禪師在德山座下的時(shí)候,雪峰義存禪師亦在德山當(dāng)飯頭。

　　有一天,飯遲了,德山禪師便擎著缽,走出法堂。當(dāng)時(shí)雪峰禪師正在曬飯巾,看見(jiàn)德山禪師來(lái)了,便問(wèn)道:“鐘未鳴,鼓未響,托缽向甚么處去?”

　　德山禪師一聽(tīng),便回方丈去了。

　　雪峰禪師后來(lái)把此事告訴了全奯禪師。全奯禪師說(shuō)道:“大小德山未會(huì)末后句在。”

　　德山禪師聽(tīng)說(shuō)了此事,便令侍者把全奯禪師叫到跟前,問(wèn)道:“汝不肯老僧那(耶)?”

　　全奯禪師于是上前,附在德山禪師的耳邊,密啟其意。德山禪師聽(tīng)了,方肯罷休。

　　第二天升堂的時(shí)候,德山禪師的表現(xiàn)果然與尋常不一樣。于是,全奯禪師走到僧堂前,拊掌大笑道:“且喜堂頭老漢會(huì)末后句,他后天下人不奈伊何!雖然,也只得三年活。”

　　三年后,德山禪師果然入滅。

　　另有一次,全奯禪師與雪峰禪師同辭德山,德山禪師問(wèn):“甚么處去?”

　　全奯禪師道:“暫辭和尚下山去。”

　　德山禪師又問(wèn):“子他后作么生?”

　　全奯禪師道:“不忘。”

　　德山禪師進(jìn)一步追問(wèn):“子憑何有此說(shuō)?”

　　全奯禪師道:“豈不聞:智過(guò)于師,方堪傳受;智與師齊,減師半德。”

　　德山禪師一聽(tīng),大喜道:“如是如是,當(dāng)善護(hù)持!”

　　于是二人便禮拜而退。

　　全奯禪師后往鄂州巖頭住山。不久趕上唐武宗毀法,大量僧尼被沙汰。全奯禪師不得不靠在湖邊擺渡過(guò)活。他在湖的兩岸各掛一木板,有人要過(guò)渡,只要將木板敲一下,全奯禪師就會(huì)大聲地問(wèn):“阿誰(shuí)?”客人答道:“要過(guò)那邊去!”全奯禪師便劃船過(guò)去迎送。

　　有一天,一位老婆婆抱著一個(gè)小孩兒過(guò)來(lái)了。她跟全奯禪師打起機(jī)鋒來(lái),說(shuō)道:“呈橈舞棹即不問(wèn),且道婆手中兒甚處得來(lái)?”

　　全奯禪師一聽(tīng),舉橈就打。

　　老婆婆道:“婆生七子,六個(gè)不遇知音,只這一個(gè),也不消得。”

　　婆婆的意思是,我生了七個(gè)兒子,其中六個(gè)未遇知音,只這一個(gè),雖遇知音,卻也用不著。禪門中講,未悟固然要求悟,悟了之后,連這個(gè)悟的念頭也不要存才好。

　　說(shuō)完便將孩子拋向水中。

　　毀法風(fēng)潮過(guò)后,全奯禪師來(lái)到洞庭臥龍山結(jié)庵示眾,一時(shí)徒侶臻萃。

　　全奯禪師接眾,一般不從教理入手,而多用直接,故其接人語(yǔ)錄,往往令人莫測(cè)其涯涘。據(jù)僧傳中記載,晚年,凡有學(xué)人來(lái)問(wèn)佛、問(wèn)法、問(wèn)道、問(wèn)禪,全奯禪師皆以“噓”作答。

　　全奯禪師曾經(jīng)告訴大眾說(shuō):“老漢去時(shí),大吼一聲了去!”后果然如此。

　　唐光啟之后,中原盜寇蜂起,眾人皆外逃避難,而全奯禪師卻端居如常。光啟三年(887)四月初八,一大群賊寇蜂擁而至。他們責(zé)怪全奯禪師沒(méi)有給他們供饋,于是用劍相刺。全奯禪師神情自若,大吼一聲而終。其吼聲傳遍數(shù)十里地。后門人梵其尸,獲舍利四十九粒,并為起塔。謚清嚴(yán)禪師。