龍濟(jì)紹修禪師悟道因緣

　　龍濟(jì)紹修禪師悟道因緣

　　撫州(今江西撫州)龍濟(jì)紹修禪師,羅漢桂琛禪師之法嗣,姓氏未詳。初與法眼禪師(清涼文益)同參地藏桂琛和尚。時(shí)洪進(jìn)禪師(后住襄州清溪山)亦在地藏和尚座下參學(xué),居第一座。

　　一天,有兩位僧人上堂禮拜地藏和尚。地藏和尚道:“俱錯(cuò)”。兩位僧人茫然無(wú)語(yǔ)。下堂后,兩位僧人向紹修禪師請(qǐng)益。紹修禪師道:“汝自巍巍堂堂,卻禮拜擬問(wèn)他人,豈不是錯(cuò)?”洪進(jìn)禪師聽(tīng)了紹修禪師的應(yīng)答,認(rèn)為未能契旨。紹修禪師于是找洪進(jìn)上座問(wèn)難:“未審上座作么生?”洪進(jìn)禪師道:“汝自迷暗,焉可為人?”紹修禪師一聽(tīng),不禁憤然,于是上法堂向地藏和尚評(píng)理、請(qǐng)益。地藏和尚聽(tīng)完他的敘述,便指著廊下說(shuō)道:“典座入庫(kù)頭去也。”紹修禪師一聽(tīng),當(dāng)即省悟到自己的過(guò)錯(cuò)。

　　后來(lái),洪進(jìn)禪師問(wèn)紹修禪師:“明知生是不生之性,為什么為生之所留?”紹修禪師道:“筍畢竟成竹去,如今作篾使還得么?”洪進(jìn)禪師道:“汝向后自悟去。”紹修禪師道:“紹修所見(jiàn)只如此。上座意旨如何?”洪進(jìn)禪師道:“這個(gè)是監(jiān)院房,那個(gè)是典座房。”于是紹修禪師便禮謝。

　　紹修禪師與法眼禪師為同們師兄,二人關(guān)系甚好。紹修禪師自認(rèn)為所得已臻至極,而法眼禪師知道他尚欠火候,故時(shí)時(shí)見(jiàn)機(jī)提攜他。

　　一日,紹修禪師與法眼禪師同辭地藏,至建陽(yáng)。途中,二人談及宗門(mén)中事。法眼禪師忽然問(wèn)紹修禪師:“古人道,萬(wàn)象之中獨(dú)露身,是撥萬(wàn)象不撥萬(wàn)象?”

　　[撥,斷除、斷絕、廢除的意思。理事之間,是體用不二的圓融關(guān)系,因事廢理、因理廢事,都是二邊之病。撥與不撥,是以理事二分為基礎(chǔ)的。實(shí)際上,理事不二,無(wú)所謂撥與不撥。]

　　紹修禪師道:“不撥。”

　　法眼禪師呵斥道:“說(shuō)甚么撥不撥?”

　　紹修禪師一聽(tīng),懵然不知其旨,于是中途便獨(dú)自返回地藏院。

　　地藏和尚問(wèn):“子去未久,何以卻來(lái)?”

　　紹修禪師道:“有事未決,豈憚跋涉山川!”

　　地藏和尚道:“汝跋涉許多山川,也還不惡(嫌惡、厭煩)。”

　　紹修禪師仍然未明其旨,問(wèn)道:“古人道,萬(wàn)象之中獨(dú)露身,意旨如何?”

　　地藏和尚道:“汝道古人撥萬(wàn)象不撥萬(wàn)象?”

　　紹修禪師道:“不撥。”

　　地藏和尚道:“兩個(gè)也。”

　　紹修禪師一聽(tīng),非常詫異,沉思良久,又問(wèn):“未審古人撥萬(wàn)象不撥萬(wàn)象?”

　　地藏和尚反問(wèn)道:“汝喚甚么作萬(wàn)象?”

　　紹修禪師終于言下大悟。

　　于是他又辭別地藏和尚,前往禮謁法眼禪師。二人再次談及古人這一法語(yǔ)時(shí),紹修禪師這才發(fā)現(xiàn),法眼禪師的開(kāi)示語(yǔ)意與地藏和尚的開(kāi)示完全一致。

　　紹修禪師悟道后,居撫州龍濟(jì)山接眾。人稱修山主。

　　紹修禪師曾有偈頌云:

　　“風(fēng)動(dòng)心搖樹(shù),云生性起塵。

　　若明今日事,昧卻本來(lái)人。”

　　“欲識(shí)解脫道,諸法不相到。

　　眼耳絕見(jiàn)聞,聲色鬧浩浩。”

　　“初心未入道,不得鬧浩浩。

　　鐘聲里薦取,鼓聲里顛倒。”

　　“諸佛不出世,四十九年說(shuō)。

　　祖師不西為,少林有妙訣。”

　　“萬(wàn)法是心光,諸緣唯性曉。

　　本無(wú)迷悟人,只要今日了。”