仰山行偉禪師悟道因緣

　　仰山行偉禪師悟道因緣

　　袁州(治所在今江西宜春)仰山行偉禪師，黃龍慧南禪師之法嗣，河朔(黃河以北一帶)人。出家后，于東京大佛寺受具足戒。后因聽(tīng)習(xí)《圓覺(jué)經(jīng)》，稍微產(chǎn)生了一點(diǎn)兒疑情，于是便游方參學(xué)，專(zhuān)扣祖意。

　　不久，行偉祥師便來(lái)到慧南禪師座下，隨眾請(qǐng)益，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)六年之外。

　　一日，行偉禪師入室請(qǐng)益，很快就被慧南禪師喝出來(lái)了。行偉禪師剛要舉足跨出門(mén)檻，一下子頓悟玄旨。

　　行偉禪師后出世，住仰山接眾，一時(shí)道風(fēng)大播。

　　行偉禪師平時(shí)接眾，特別強(qiáng)調(diào)：自性雖無(wú)形無(wú)相，不可以用語(yǔ)言描述，亦不可以用思維擬湊，但是它一刻也不曾離開(kāi)過(guò)當(dāng)人的現(xiàn)前一念，因此學(xué)人要于日常應(yīng)用處著眼，第一不得分別取舍。請(qǐng)看他的數(shù)則上堂法語(yǔ)--

　�。保�上堂：“大眾會(huì)么？古今事掩不得，日用事藏不得，既藏掩不得，則日用現(xiàn)前。且問(wèn)諸人，現(xiàn)前事作么生？參。”

　　２．上堂：“道不在聲色而不離聲色。凡一語(yǔ)一默，一動(dòng)一靜，隱顯縱橫，無(wú)非佛事。日用現(xiàn)前，古今凝然，理何差(ci)互(高低不齊，不平等)？”

　�。常�上堂：“大眾見(jiàn)么？開(kāi)眼則普觀(guān)十方，合眼則包含萬(wàn)有。不開(kāi)不合，是何模樣？還見(jiàn)模樣么？久參高德，舉處便曉。后進(jìn)初機(jī)，識(shí)取模樣。莫只管貪睡，睡時(shí)眼見(jiàn)個(gè)甚么？若道不見(jiàn)，與死人何別？直饒丹青處士，筆頭上畫(huà)出青山綠水、夾竹桃花，只是相似模樣。設(shè)使石匠錐頭，鉆出群羊走獸，也只是相似模樣。若是真模樣，任是處士石匠，無(wú)你下手處。諸人要見(jiàn)，須是著眼始得。”良久曰：“廣則一線(xiàn)道，狹則一寸半。”以拂子擊禪床。

　�。矗�上堂：“鼓聲才動(dòng)，大眾云臻。諸人上觀(guān)，山僧下覷。上觀(guān)觀(guān)個(gè)甚么？下覷覷個(gè)甚么？”良久曰：“對(duì)面不相識(shí)。”

　　行偉禪師曾有自題畫(huà)像偈頌，云：

　　“吾真難邈，斑斑駁駁。

　　擬欲安排，下筆便錯(cuò)。”

　　這則題頌，其意旨與上面所引三、四兩則上堂法語(yǔ)是一樣的。