信相宗顯禪師悟道因緣
信相宗顯禪師悟道因緣
成都府信相宗顯正覺禪師,昭覺純白禪師之法嗣,俗姓王,潼川(今四川三臺(tái))人。少年時(shí)即中進(jìn)士,有聲名。有一天,宗顯禪師在溪邊掬水為戲,到了晚上,他突然想起此事,便發(fā)現(xiàn)滿室是水,清凈泠然。他本想把水汲盡,卻不可得,原來這一切塵境都是空的,如夢(mèng)幻泡影一般。宗顯禪師道:“吾世網(wǎng)裂矣。”于是便前往昭覺寺,投純白禪師出家。受具足戒后,宗顯禪師每日隨眾咨參。
一日,昭覺純白和尚問宗顯禪師:“高高峰頂立,深深海底行。汝作么生會(huì)?”
宗顯禪師言下頓悟,遂答道:“釘殺腳跟也。”
昭覺和尚于是又拈起拂子,問道:“這個(gè)又作么生?”
宗顯禪師沒有作聲,只是一笑,便出去了。
昭覺和尚知道他已悟,遂予印可。
為報(bào)師恩,宗顯禪師悟道后,繼續(xù)留在昭覺和尚身邊,服勤七載。后辭師出游,遍歷禪席。
在淮浙游歷期間,宗顯禪師于海會(huì)寺遇見了五祖法演和尚(黃龍慧南禪師之法嗣,曾住黃梅五祖寺)。
當(dāng)時(shí),五祖和尚正上堂,宗顯禪師便從大眾中走出,問道:“未知關(guān)棙(亦作“捩”,li)子(機(jī)關(guān),機(jī)軸),難過趙州橋。趙州橋即不問,如何關(guān)棙子?”
五祖和尚道:“汝且在門外立。”
宗顯禪師一聽,便進(jìn)前一步,然后又一踏而退。
五祖和尚道:“許多時(shí)茶飯,元(原)來也有人知滋味。”
第二天,宗顯禪師便入室請(qǐng)益。
五祖和尚問:“你便是昨日問話底僧否?我固知你見處,只是未過得白云關(guān)在。”
宗顯禪師不明其旨,便禮謝退出。
當(dāng)時(shí),圓悟克勤禪師給五祖和尚當(dāng)侍者。
宗顯禪師于是便向圓悟禪師請(qǐng)問白云關(guān)的意旨。
圓悟禪師道:“你但直下會(huì)取。”
宗顯禪師笑道:“我不是不會(huì),只是未諳,待見這老漢,共伊理會(huì)一上。”
第三天,五祖和尚先行前往舒城,宗顯禪師與圓悟禪師隨后前往。他們正好在興化相會(huì)。
五祖和尚一見宗顯禪師,便問:“記得曾在那里相見來?”
宗顯禪師道:“全火祗(zhi)候(恭迎、問候)。”
五祖和尚于是回頭看著圓悟禪師道:“這漢饒舌!”
從此,宗顯禪師便與五祖和尚機(jī)緣相契。
一日,宗顯禪師游廬山回來,把自己參“高高峰頂立,深深海底行”這句話所得之意,告訴了五祖和尚。
五祖和尚道:“吾嘗以此事詰(問)先師(黃龍慧南),先師云,我曾問遠(yuǎn)和尚(浮山法遠(yuǎn)),遠(yuǎn)曰:貓有歃(sha,吸,飲)血之功,虎有起尸之德。非素達(dá)本源,不能到也。”
[“貓有歃血之功,虎有起尸之德”這句話,在宗門中經(jīng)常被引用。意指,有大手眼作家,既能令學(xué)人大死,又能令學(xué)人大活,所謂“生殺自如”是也,其德能猶如猛虎。“起尸”,就是令死者活。而那些只能死、不能活的人,好比一只貓,雖有虎之相似外形,卻不是真正的虎。]
宗顯禪師于是便留在五祖和尚身邊,侍奉了很長(zhǎng)時(shí)間。五祖和尚非常鐘愛他。
宗顯禪師后辭五祖和尚,準(zhǔn)備回四川。臨行前,五祖和尚特以偈頌相送,云:
“離鄉(xiāng)四十余年,一時(shí)忘卻蜀語。
禪人回到成都,切須記取魯語。”
宗顯禪師回到成都時(shí),昭覺純白和尚還健在,于是便繼續(xù)侍奉他。宗顯禪師由是名聲大振。
宗顯禪師后出世住長(zhǎng)松,次遷保福,大張爐鞴(bei),煅煉四方學(xué)人。從其得法悟道者甚多。
宗顯禪師上堂時(shí),曾舉仰山參中邑之狝猴公案。該公案是這樣的——
仰山慧寂禪師問中邑洪恩禪師(馬祖道一禪師之法嗣):“如何是佛性義?”
中邑禪師道:“我與你說個(gè)譬喻,汝便會(huì)也。譬如一室有六窗,內(nèi)有一狝猴,外有狝猴,從東邊喚狌狌(xing,同猩猩),狝猴即應(yīng)。如是六窗,俱喚俱應(yīng)。”
仰山禪師聽完之后,便禮拜:“適蒙和尚指示,某有個(gè)疑處。”
中邑禪師道:“你有甚么疑?”
仰山禪師道:“只如內(nèi)狝猴睡時(shí),外狝猴欲與相見,又作么生?”
中邑禪師于是下禪床,握著仰山禪師的手,說道:“狌狌與你相見了。”
宗顯禪師舉完此公案,便對(duì)大眾道:“諸人要見二老么?我也與你說個(gè)譬喻。中邑大似個(gè)金師,仰山將一塊金來,使金師酬價(jià),金師亦盡價(jià)相酬。臨成交易,賣金底更與貼(補(bǔ)足)秤。金師雖然暗喜,心中未免偷疑。何故?若非細(xì)作,定是賊臟。”
說完,便下座。
不知當(dāng)時(shí)宗顯禪師座下,有幾人能解得這疑?
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