開(kāi)福道寧禪師悟道因緣

　　開(kāi)福道寧禪師悟道因緣

　　潭州(治所在今湖南長(zhǎng)沙)開(kāi)福道寧禪師，五祖法演禪師之法嗣，俗姓汪，歙溪(治所在今安徽歙縣)人。道寧禪師成年后即在寺院修道，先在崇果寺充當(dāng)浴頭(負(fù)責(zé)澡堂事務(wù))。

　　一日，道寧禪師準(zhǔn)備洗腳，在洗腳的間隙，他偶然讀誦《金剛經(jīng)》，當(dāng)他讀至“于此章句能生信心，以此為實(shí)”這一句時(shí)，忽然身心雙忘，不經(jīng)意將腳垂入沸水中。就在腳被燙的那一剎那，他突然發(fā)明了心地，見(jiàn)到了自己的本性。

　　不久，他便來(lái)到蔣山，依雪竇老良禪師落發(fā)。兩年后，他又離開(kāi)蔣山，遍歷叢林，廣參名宿。末后他來(lái)到白蓮，聽(tīng)五祖法演禪師在小參時(shí)，為大眾舉忠國(guó)師古佛凈瓶、趙州狗子無(wú)佛性等公案，頓徹法源，并得到法演禪師的印可。

　　北宋大觀年間(1107-1110)，道寧禪師應(yīng)潭帥席公震之邀請(qǐng)，住開(kāi)福接眾，一時(shí)衲子云集。

　　道寧禪師曾有示眾法語(yǔ)去：“秋日耀長(zhǎng)空，秋江浸虛碧。傷嗟門(mén)外人，處處尋彌勒。驀路忽抬頭，相逢不相識(shí)。諸禪德，既是相逢，為甚么卻不相識(shí)？剪盡霜前竹，臨溪不化龍。”

　　修行最忌離開(kāi)當(dāng)下一念，向外求玄覓妙。佛就在我們的心中，日用應(yīng)緣處即是。所謂“夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮(zhèn)相隨，語(yǔ)默同居止”。這是神宗最基本的教法。

　　再看他的另外兩則上堂法語(yǔ)：

　　1、上堂：“遍界不曾藏，通身無(wú)影像。相逢莫訝太愚癡，曠劫至今無(wú)伎倆。無(wú)伎倆，少人知。大抵還他肌骨好，何須臨鏡畫(huà)峨眉？”

　　2、上堂：“摩謁正令，未免崎嶇。少室垂慈，早傷風(fēng)骨。腰囊挈錫，孤(辜)負(fù)平生。煉行灰心，遞相鈍置。爭(zhēng)似春雨晴，春山青，白云三片四片，黃鳥(niǎo)一聲兩聲。千眼大悲看不足，王維雖巧畫(huà)難成。直饒便恁么，猶自涉途程。且不涉途程一句作么生道？人從汴州來(lái)，不得東京信。”

　　這兩則法語(yǔ)，其主旨與前面所舉示眾法語(yǔ)是一樣的，都強(qiáng)調(diào)自性雖無(wú)形無(wú)相，卻本自具足，所謂“遍界不曾藏，通身無(wú)影像”。見(jiàn)聞?dòng)X知處，語(yǔ)默動(dòng)止處，花開(kāi)花謝、云卷云舒處，無(wú)不見(jiàn)自性在放光動(dòng)地。一切現(xiàn)成，說(shuō)一個(gè)修字，已是多余。雖然如是，“人從汴州來(lái)，不得東京信”，卻也是眾生的現(xiàn)實(shí)。