大隨元靜禪師悟道因緣

　　大隨元靜禪師悟道因緣

　　彭州(今四川彭縣)大隨南堂元靜禪師(后名道興)，五祖法演禪師之法嗣，俗姓趙，四川閬中玉山大儒趙公約仲之子。元靜禪師十歲時(shí)曾得重病，他的母親祈禱佛菩薩保佑他病好，后感得異夢(mèng)，于是便讓他出家，從成都大慈寶生院宗裔禪師落發(fā)，北宋元祐三年(1088)，試經(jīng)得度。后留住講肆，學(xué)習(xí)經(jīng)論有年。既而南下參禮永安恩禪師，后在臨濟(jì)三頓棒這一公案上，發(fā)明了心地。

　　此后，元靜禪師雖遍歷叢林，訪諸名宿，但是沒有碰到真正讓他稱心如意的。后聽說(shuō)五祖法演禪師機(jī)峰峻捷，元靜禪師心中頗不服氣，遂起抑制之心，于是前往五祖法演禪師座下。

　　初見元靜禪師，法演禪師便道：“我此間不比諸方，凡于室中，不要汝進(jìn)前退后，豎指擎拳，繞禪床作女人拜，提起坐具，千般伎倆。只要你一言下諦當(dāng)(恰當(dāng)、契旨)，便是汝見處。”

　　元靜禪師一聽，茫然無(wú)措，平昔所學(xué)以及種種口舌之談，到此時(shí)一點(diǎn)也用不上，只好退出，留在法演禪師座下，虛心地參學(xué)了三載。

　　一日，元靜禪師入室請(qǐng)益。

　　元靜禪師先大講一通之后，法演禪師道：“子所下語(yǔ)，已得十分，試更與我說(shuō)看。”

　　于是，元靜禪師便對(duì)所下轉(zhuǎn)語(yǔ)，詳細(xì)地加以剖析陳述。

　　法演禪師聽完之后，說(shuō)道：“說(shuō)亦說(shuō)得十分，更與我斷看。”

　　于是，元靜禪師便隨法演禪師所問(wèn)，一一加以決判。

　　這時(shí)，法演禪師便道：“好即好，只是未曾得老僧說(shuō)話在。齋后可來(lái)祖師塔所，與汝一一按過(guò)(勘驗(yàn)、審查)始得。”

　　齋后，元靜禪師果然奉命來(lái)到祖師塔所。法演禪師于是便舉“即心即佛非心非佛，睦州擔(dān)板漢，南泉斬貓兒，趙州狗子無(wú)佛性有佛性”等公案，來(lái)勘驗(yàn)他。元靜禪師皆一一酬對(duì)，了無(wú)凝滯。

　　接著，法演禪師又舉“子胡利蹤之狗”的公案。

　　該公案的具體內(nèi)容是：衢州子湖巖利蹤禪師，于南泉普愿禪師座下悟道之后，前往衢州馬蹄山，結(jié)茅宴居。唐開元二年，邑人翁遷貴將山下的子湖巖獻(xiàn)給利蹤禪師，創(chuàng)立禪院。利蹤禪師于門下立一牌子，上面寫道：“子湖有一只狗，上取人頭，中取人心，下取人足。擬議即喪身失命。”當(dāng)時(shí)，臨濟(jì)禪師座下有二僧，前來(lái)參利蹤禪師。他們剛一揭開門簾，利蹤禪師便喝道：“看狗！”就在二僧驚顧環(huán)視之際，利蹤禪師回方丈寮去了。

　　法演禪師舉完此公案，元靜禪師便陳述了自己的見解。

　　法演禪師突然轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，告訴他說(shuō)：“不是！”

　　元靜禪師很驚詫，便問(wèn)：“不是卻如何？”

　　法演禪師道：“此不是，則和前面皆不是。”

　　元靜禪師被法演禪師這樣一頓否定，心里早已沒有譜了，便祈請(qǐng)道：“望和尚慈悲指示。”

　　法演禪師道：“看他道，子胡有一狗，上取人頭，中取人腰，下取人腳。入門者好看。才見僧入門，便道：看狗。向子胡道看狗處下一轉(zhuǎn)語(yǔ)，教子胡結(jié)舌，老僧鈐(qian)口(鎖住嘴巴，不得說(shuō)話)，便是你了當(dāng)處。”

　　經(jīng)過(guò)一夜的參究，第二天，元靜禪師便入丈室，私下里向法演禪師陳述了自己的見處。

　　法演禪師笑道：“不道你不是千了百當(dāng)?shù)兹�，此語(yǔ)只似先師(指白云守端禪師)下底語(yǔ)。”

　　元靜禪師道：“某何人，得似端和尚！”

　　法演禪師道：“不然。老僧雖承嗣也，謂他語(yǔ)拙，蓋只用遠(yuǎn)錄公(指浮山法遠(yuǎn)禪師)手段接人故也。如老僧共遠(yuǎn)錄公，便與百丈、黃檗、南泉、趙州輩把手共行，才見語(yǔ)拙即不堪。”

　　元靜禪師對(duì)法演禪師的評(píng)判很以為不然，于便曳杖渡江，準(zhǔn)備他往。適逢江水暴漲，元靜禪師不得不重新留下。這樣，在五祖座下，元靜禪師又住了兩年。最后終于得到了法演禪師的印可。

　　一日，元靜禪師與法演禪師商略古今大德悟道因緣，法演禪師握著元靜禪師的手說(shuō)：“得汝說(shuō)須是吾舉，得汝舉須是吾說(shuō)。而今而后，佛祖秘要，諸方關(guān)鍵，無(wú)逃子掌矣。”

　　元靜禪師徹悟后，最初住五祖山之南堂，開法接眾，一時(shí)名冠寰海。后又應(yīng)成都帥席公旦之邀請(qǐng)，開法于嘉祐，不久又移居昭覺、能仁及大隨等諸大道場(chǎng)。

　　元靜禪師的開示，相對(duì)于法演禪師來(lái)說(shuō)，要顯得平易得多。茲舉數(shù)則如次——

　　1、上堂，問(wèn)答已，元靜禪師道：“有祖已來(lái)，時(shí)人錯(cuò)會(huì)，只將言句以為禪道。殊不知道本無(wú)體，因體而得名。道本無(wú)名，因名而立號(hào)。只如適來(lái)上座，才恁么出來(lái)，便恁么歸眾。且道具眼不具眼？若道具眼，才恁么出來(lái)，眼在甚么處？若道不具眼，爭(zhēng)合便恁么去？諸仁者，于此見得倜儻分明，則知二祖禮拜，依位而立，真得其髓。只這些子是三世諸佛命根，六代祖師命脈，天下老和尚安身立命處。雖然如是，須是親到始得。”

　　2、上堂：“自己田園任運(yùn)耕，祖宗基業(yè)力須爭(zhēng)。悟須千圣頭邊坐，用向三涂底下行。”

　　3、問(wèn)：“蓮花未出水時(shí)如何？”師(元靜禪師)曰：“好。”曰：“如水后如何？”師曰：“好。”曰：“如何是蓮華？”師曰：“好。”僧禮拜。師曰：“與他三個(gè)好，萬(wàn)事一時(shí)休。”

　　4、問(wèn)：“學(xué)人乍入?yún)擦郑�乞師指示�?rdquo;師曰：“吃粥吃飯，莫教放在腦后。”曰：“終日吃時(shí)未嘗吃。”師曰：“負(fù)心衲子，不識(shí)好惡。”

　　5、問(wèn)：“如何是山里禪？”師曰：“庭前嫩竹先生筍，澗下古松長(zhǎng)老枝。”曰：“如何是市里禪？”師曰：“六街鐘鼓韻冬冬，即處鋪金世界中。”曰：“如何是村里禪？”師曰：“賊盜消亡蠶麥?zhǔn)�，謳歌鼓舞�?lè)升平。”

　　這數(shù)則法語(yǔ)都頗有滋味。象“與他三個(gè)好，萬(wàn)事一時(shí)休”，“吃粥吃飯，莫教放在腦后”，“悟須千圣頭邊坐，用向三涂底下行”，等等，在日常生活中，我們完全可以拿來(lái)就用。

　　元靜禪師示寂于南宋紹興乙卯(1135)年七月。