龍門清遠(yuǎn)禪師悟道因緣

　　龍門清遠(yuǎn)禪師悟道因緣

　　舒州(治所在今安徽懷寧)龍門清遠(yuǎn)佛眼禪師，五祖法演禪師之法嗣，俗姓李，臨邛(今四川邛崍)人。清遠(yuǎn)禪師少時(shí)嚴(yán)正寡言，十四出家受具足戒，并究習(xí)毗尼(戒律)之學(xué)。一日，清遠(yuǎn)禪師《法華經(jīng)》，至“是法非思量分別之所能解”一句時(shí)，產(chǎn)生了大疑問。他手持經(jīng)書，請問講經(jīng)師，講經(jīng)師未能給他滿意的回答。清遠(yuǎn)禪師感嘆道：“義學(xué)名相，非所以了生死大事。”

　　于是他便放棄了純粹的義學(xué)研究，卷衣南游，來到舒州太平法演禪師(也就是五祖法演，當(dāng)時(shí)他在太平接眾，后移住蘄州五祖)座下。

　　一天，清遠(yuǎn)禪師正在廬州化緣，不巧天正大雨，因?yàn)槁坊�，他不小心跌倒在地上。就在他感到非常煩懣之間，忽然聽到附近有兩個(gè)人正在吵架，相互詬罵，旁邊有人勸架道：“你猶自煩惱在。”清遠(yuǎn)禪師一聽，言下有省。

　　清遠(yuǎn)禪師化緣完畢，一回到寺院，便向法演禪師請益。令他大惑不解的是，他每有所問，法演禪師總是說：“我不如你，你自會(huì)得好。”或者說：“我不會(huì)，我不如你。”

　　法演禪師的回答令清遠(yuǎn)禪師愈發(fā)狐疑。于是他便向首座元禮禪師咨決。元禮禪師用手?jǐn)Q著清遠(yuǎn)禪師的耳朵，繞圍著大香爐轉(zhuǎn)了數(shù)匝，一邊走一邊說：“你自會(huì)得好。”

　　清遠(yuǎn)禪師很不高興，說道：“有冀開發(fā)，乃爾相戲耶(我本希望能從你這兒得到開示，意想不到你如此戲弄我)？

　　元禮禪師道：“你他后悟去，方知今日曲折(善巧開示)耳。”

　　后來，法演禪師從太平移住海會(huì)。當(dāng)時(shí)海會(huì)寺還是一個(gè)破廟，有待重建。清遠(yuǎn)禪師對這種頻頻遷居創(chuàng)寺的做法不能理解。他感慨道：“吾持缽方歸，復(fù)參隨住一荒院，安能究決己事耶？”于是便呈偈向法演禪師告辭，然后來到蔣山參加坐夏(夏季安居)。

　　在蔣山，清遠(yuǎn)禪師偶然與靈源惟清禪師相會(huì)，相談甚歡，日漸友善。談話間，清遠(yuǎn)禪師道：“比(近來)見都下(京城)一尊宿語名，似有緣。”

　　靈源禪師道：“演公(法演禪師)天下第一等宗師，何故舍而事遠(yuǎn)游？所謂有緣者，蓋知解之師與公初心相應(yīng)耳！”

　�。�“所謂有緣者，蓋知解之師與公初心相應(yīng)耳”，這一句話真是一語中的！而今天下學(xué)道者，有幾個(gè)不作這種見解！喜聽順言，不喜逆語。順則謂有緣，不順則謂無緣。悲夫�。�

　　清遠(yuǎn)禪師于是聽從靈源禪師的勸勉，徑直來到海會(huì)寺，應(yīng)法演禪師之命，充當(dāng)?shù)渲](知客，負(fù)責(zé)接待賓客)。

　　后來，一個(gè)冬日的寒夜里，清遠(yuǎn)禪師擁爐孤坐，就在他拿木棍撥爐灰的時(shí)候，見一火如豆，恍然自喜，說道：“深深撥，有些子。平生事，只如此。”于是便急忙起身，翻閱《傳燈錄》，當(dāng)他讀至破灶墮這一公案時(shí)，忽然大悟，遂作偈曰：

　　“刀刀林鳥啼，被衣終夜坐。

　　撥火悟平生，窮神歸破墮。

　　事皎人自迷，曲淡誰能和？

　　念之永不忘，門開少人過。”

　�。燮圃顗欀�公案是這樣的——嵩岳破灶墮和尚，不稱名氏，言行叵測。隱居嵩山，山塢有廟甚靈。殿中唯安一灶，遠(yuǎn)近祭祀不輟，烹殺物命甚多。師一日領(lǐng)侍僧入廟，以杖敲灶三下曰：“咄！此灶只是泥瓦合成，圣從何來？靈從何起？恁么烹宰物命。”又打三下，灶乃傾破墮落。須臾，有一人青衣峨冠，設(shè)拜師前。師曰：“是甚么人？”曰：“我本此廟灶神，受久業(yè)報(bào)。今日蒙師說無生法，得脫此處，生在天中，特來致謝。”師曰：“是汝本有之性，非吾強(qiáng)言。”神再禮而沒。少頃，侍僧問曰：“某等久侍和尚，不蒙示晦。灶神得甚么徑旨(簡捷之法門)，便得生天。”師曰：“我只向伊道是泥瓦合成，別也無道理為伊。”侍僧無言。師曰：“會(huì)么？”僧曰：“不會(huì)。”師曰：“本有之性，為甚么不會(huì)？”侍僧等乃禮拜。師曰：“墮也！墮也！破也！破也！”］

　　當(dāng)時(shí)，圓悟克勤禪師亦在法演禪師座下，看了清遠(yuǎn)禪師的悟道偈后，他想看一看清遠(yuǎn)禪師是否真的透徹，于是來到他的寮房，舉“青林般土(亦作搬柴)”之公案來勘驗(yàn)他。

　　青林搬柴之公案是這樣的——

　　青林師虔禪師，……眾請住青林，后遷洞山。凡有新到，先令般(搬)柴三轉(zhuǎn)，然后參堂。有一僧不肯，問師曰：“三轉(zhuǎn)內(nèi)即不問，三轉(zhuǎn)外如何？”師曰：“鐵輪天子寰中旨。”僧無對。師便打，趁出。

　　圓悟禪師舉完此公案，便問：“(此公案)古今無人出得，你如何會(huì)？”

　　清遠(yuǎn)禪師道：“也有甚難！”

　　圓悟禪師便進(jìn)一步問道：“只如他道，鐵輪天子寰中旨，意作么生？”

　　清遠(yuǎn)禪師道：“我帝釋宮中放赦書。”

　　圓悟禪師這才確信清遠(yuǎn)禪師已經(jīng)開悟，于是便從他的寮房中退出，告訴他人說：“且喜遠(yuǎn)兄便有活人句也。”

　　清遠(yuǎn)禪師悟道后，即隱居于四面大中庵。他雖然機(jī)辯峻捷，人莫敢當(dāng)其鋒，但是靜默內(nèi)守，韜光養(yǎng)晦，不自以為得。后應(yīng)舒州太守王公渙之之邀請，開法于崇寧萬壽寺。不久引退，移住龍門山。在龍門山，清遠(yuǎn)禪師開法十二余年，道望四振，學(xué)者云集。此后，清遠(yuǎn)禪師又遷住和州褒禪山，蒙樞密鄧公洵武上奏，得賜紫衣及佛眼禪師之號(hào)。清遠(yuǎn)禪師晚年退居蔣山東堂，遠(yuǎn)近求法親近者不計(jì)其數(shù)。

　　北宋宣和二年(1120)冬至的前一天，清遠(yuǎn)禪師整衣趺坐，向大眾辭行，云：“諸方老宿臨終必留偈辭世。世可辭耶？且將安往？”說完便合掌，怡然而化。春秋五十四歲。