薦福悟本禪師悟道因緣

　　薦福悟本禪師悟道因緣

　　饒州(治所在今江西波陽(yáng))薦福悟本禪師，大慧宗杲禪師之法嗣，江州(今江西九江)人。出家后，投禮江西云門(mén)大慧宗杲禪師座下，后又執(zhí)侍宗杲禪師至泉南小溪。當(dāng)時(shí)，宗杲禪師座下英俊畢集，受其印可者甚多。而悟本禪師雖是久參，卻一無(wú)所得。悟本禪師想到自己是宗杲禪師的侍者，每日不離宗杲禪師左右，反倒沒(méi)有開(kāi)悟，心里很不平衡，心想一定是宗杲禪師放棄了他，因此他想離開(kāi)宗杲禪師,前往其它的地方參學(xué)。

　　宗杲禪師知道了悟本禪師的心思，便告訴他說(shuō)：“汝但專(zhuān)意參究，如有所得，不待開(kāi)口，吾已識(shí)也。”

　　一日，有一位小沙彌，聽(tīng)說(shuō)悟本禪師經(jīng)常入室參請(qǐng)，卻未能契旨，便故意刺激他說(shuō)：“本侍者參禪許多年，逐日只道得個(gè)不會(huì)。”

　　悟本禪師一聽(tīng)，便罵道：“這小鬼！你未生時(shí)，我已三度霍山廟里退牙了。好教你知！”

　　從此以后，悟本禪師便更加發(fā)奮用功，一心參究趙州狗子無(wú)佛性之公案，晝夜專(zhuān)舉一個(gè)“無(wú)”字，反復(fù)提撕。

　　一天晚上，悟本禪師在大殿里用功，專(zhuān)參“無(wú)”字，三更的時(shí)候，實(shí)在太困了，便倚靠著梁柱昏寐，不知不覺(jué)中，他口中念出一個(gè)“無(wú)”字。就在這個(gè)時(shí)候，他忽然大悟。

　　三天后，宗杲禪師從郡城回來(lái)，悟本禪師便直趨丈室，想把自己參悟之事告訴宗杲禪師。他的腳剛一跨進(jìn)門(mén)，還未來(lái)得及開(kāi)口，宗杲禪師便笑道：“本胡子這回方是徹頭也！”

　　悟本禪師悟道后，一度于饒州薦福開(kāi)法接眾。

　　曾有上堂法語(yǔ)云：“釋迦掩室于摩竭，凈名杜口于毗耶，須菩提唱無(wú)說(shuō)而顯道，釋梵絕視聽(tīng)而雨華。大眾，這一隊(duì)不唧溜(不聰明、不靈利)漢，無(wú)端將祖父田園，私地結(jié)契，各據(jù)四至界分，方圓長(zhǎng)短，一時(shí)花擘(bo，分臟耗費(fèi))了也。致令后代兒孫，千載之下，上無(wú)片瓦蓋頭，下無(wú)卓錐之地。博山(悟本禪師自指)當(dāng)時(shí)若見(jiàn)，十字路頭，掘個(gè)無(wú)底深坑，喚來(lái)一時(shí)埋卻，免見(jiàn)遞相鈍置(免得后人代代相誤)。何謂如此？不見(jiàn)道，家肥生孝子，國(guó)霸有謀臣。”

　　佛經(jīng)中有“筏喻”和“指月”之說(shuō)，筏子本是用來(lái)渡江的，過(guò)了江之后，筏子應(yīng)該扔掉，指頭是用來(lái)指月的，被指示的人應(yīng)該看月亮，而不應(yīng)該看指頭。佛法本是為人解粘去縛、去人執(zhí)著的，可是，學(xué)佛的人卻往往會(huì)因此而對(duì)佛法產(chǎn)生執(zhí)著。執(zhí)著的對(duì)象雖然不同，執(zhí)著的本質(zhì)卻是一樣的，都會(huì)讓人忘記自己本來(lái)面目。所以，悟本禪師要“掘個(gè)無(wú)底深坑，喚來(lái)一時(shí)埋卻”。