華藏有權(quán)禪師悟道因緣

　　華藏有權(quán)禪師悟道因緣

　　常州(今江蘇常州)華藏伊庵有權(quán)禪師，道場(chǎng)無(wú)庵法全禪師之法嗣，俗姓祁，臨安(今浙江杭州)昌化人。有權(quán)禪師十四歲出家得度。十八歲前往靈隱，投禮佛智端裕禪師座下參學(xué)。當(dāng)時(shí)無(wú)庵法全禪師為首座和尚。

　　一日，有權(quán)禪師入室請(qǐng)益。

　　無(wú)庵法全禪師舉“從無(wú)住本，建一切法”這句話(huà)，來(lái)詰問(wèn)他。

　　有權(quán)禪師于是精勤參究，久而有省，答曰：“暗里穿針，耳中出氣。”

　　無(wú)庵禪師一聽(tīng)，便點(diǎn)頭稱(chēng)是，并密付心印。

　　有權(quán)禪師見(jiàn)道后，用功更加精進(jìn)。一天晚上，有權(quán)禪師通宵禪坐參究，早上過(guò)堂(寺院早中用齋，稱(chēng)過(guò)堂)的時(shí)候，負(fù)責(zé)給大眾盛粥的僧人走到跟前，有權(quán)禪師因?yàn)樾男哪钅钤谠?huà)頭上，竟忘了展缽。鄰座的僧人于是輕輕用手碰了他一下，有權(quán)禪師當(dāng)即豁然大悟，遂作偈曰：

　　“黑漆昆侖把釣竿，古帆高掛下驚湍。

　　蘆花影里弄明月，引得盲龜上釣船。”

　　后來(lái)，佛智端裕禪師為了勘驗(yàn)他，問(wèn)道：“心包太虛，量廓沙界時(shí)如何？”

　　有權(quán)禪師道：“大海不宿死尸。”

　　佛智禪師一聽(tīng)，便撫摸著他的禪座，說(shuō)道：“此子他日當(dāng)據(jù)此座，呵佛罵祖去在！”

　　從此以后，有權(quán)禪師便埋藏頭角，韜光養(yǎng)晦，后游歷湖湘江浙，遍參禪席，達(dá)數(shù)十年之久，曾禮謁過(guò)歸宗應(yīng)庵曇華禪師和徑山大慧宗杲禪師。

　　無(wú)庵法全禪師住持道場(chǎng)之法席后，有權(quán)禪師應(yīng)邀前往分座說(shuō)法。

　　現(xiàn)舉其上堂法語(yǔ)兩則，讀者可以從中一探其禪風(fēng)——

　　上堂：“今朝結(jié)卻布袋口，明眼衲僧莫亂走。心行滅處解翻身，噴嚏也成師子吼。旃檀林，任馳驟。剔起眉毛頂上生，剜肉成瘡露家丑。”

　　上堂：“禪禪！無(wú)黨無(wú)偏，迷時(shí)千里隔，悟在口皮邊。所以僧問(wèn)石頭：如何是禪？頭云：磚。又僧問(wèn)睦州：如何是禪？州云：猛火著油煎。又僧問(wèn)首山：如何是禪？山云：猢猻上樹(shù)尾連顛。大眾，道無(wú)橫徑，立處孤危。此三大老，行生前活路，用劫外靈機(jī)。若以衲僧正眼點(diǎn)將來(lái)，不無(wú)優(yōu)劣。一人如張良入陣，一人如項(xiàng)羽用兵，一人如孔明料敵。若人辨白得，可與佛祖齊肩。雖然如是，忽有個(gè)衲僧出來(lái)道：“長(zhǎng)老話(huà)作兩橛也。適來(lái)道：道無(wú)橫徑，無(wú)黨無(wú)偏，而今又卻分許多優(yōu)劣。且作么生祇對(duì)(應(yīng)答)？還委悉么？把手上山齊著力，咽喉出氣自家知。”

　　有權(quán)禪師圓寂于南宋孝宗淳熙庚子年(1180)秋天。