云峰妙高禪師悟道因緣

　　云峰妙高禪師悟道因緣

　　慶元(今浙江龍泉縣)徑山云峰妙高禪師，凈慈偃溪廣聞禪師之法嗣，福州長溪人。祖上世以儒為業(yè)。其母阮氏生他時，夢見池上有嬰兒，合掌坐蓮花中，于是便伸手把那孩子抱在懷中，醒來之后，妙高禪師即落地。因此父母給他起名夢池。妙高禪師神彩秀徹，少時嗜書勤學(xué)，醉心內(nèi)典，有出家志。父母不能奪其志，遂聽許出家，從吳中夢澤禪師受具足戒。之后，妙高禪師開始游方參學(xué)，先后禮謁過癡絕道沖(薦福道生禪師之法嗣，天童咸杰禪師之法孫)、無準(zhǔn)師范(破庵祖先禪師之法嗣)等禪德，最后投偃溪廣聞禪師座下。廣聞禪師是徑山浙翁如琰禪師之法嗣，佛照德光禪師之法孫。

　　初禮偃溪，妙高禪師即與廣聞禪師機語相契。廣聞禪師于是許他入室請益，令他充當(dāng)藏司，負(fù)責(zé)管理藏經(jīng)。

　　一日，廣聞禪師示眾云：“譬如牛過窗欞，頭角四蹄都過了，因甚尾巴過不得？”

　　妙高禪師一聽，豁然大悟，欣喜踴躍，說道：“鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。”

　　廣聞禪師遂予印可。

　　妙高禪師出世后，一度住南興(今廣東肇慶)之大廬、江陰(今江蘇江陰)之勸忠等道場，后奉朝命移住蔣山十三年，座下徒眾五百余人。

　　南宋恭帝德祐元年(1275)，元軍渡江，南宋王朝如大廈之將傾，蔣山道場亦遭受兵難。元兵手揮利刃，威脅妙高禪師，要他交出金銀財寶。妙高引頸就刃，說道：“欲殺即殺，吾頭非汝礪刀石”。其言辭鎮(zhèn)定，神情自若，了無怖畏，令元兵大受感動。元兵于是便叩首離去。后來元兵首領(lǐng)伯顏特地上山禮謁妙高禪師，并布施寺院一百頭牛，齋糧五百石。

　　元世祖至元十七年(1380)，妙高禪師又移住徑山。當(dāng)時徑山道場剛遭火劫。妙高禪師到后，遂率眾戮力興建，不久即恢復(fù)舊觀。可是剛修好不久，第二年春天，寺院再一次在火劫中化為灰燼。一時全寺僧眾無不驚駭。

　　妙高禪師喟然長嘆道：“吾宿生負(fù)此山，吾償之，勿憂。憂諸人不解狗子無佛性耳。”妙高禪師的意思是說，寺院燒了，他不擔(dān)憂，可以重建；他擔(dān)憂的是大眾這一生修行不能開悟。

　　于是妙高禪師又率眾竭力營造，到至元二十九年(1392)，才將寺院徹底修復(fù)完畢。在修復(fù)寺院期間，妙高禪師并沒有放松對大眾的鉗錘和接引，每天還是堅持晨夕唱道。因此，那個時候，盡管生活很艱苦，但是前來參學(xué)的人仍然絡(luò)繹不絕。

　　元朝早期，在中國佛教史上，禪教的關(guān)系一度比較緊張。大都(今北京)一帶不少教下沙門，肆意攻擊和誹謗禪宗，并且得到了元世祖忽必烈的的信任。而禪門里的一些大德，忌于皇上之威，都縮頸沉默，不敢出來抗?fàn)�。妙高禪師知道此事后，感嘆道：“此宗門大事，吾當(dāng)忍事以爭之！”于是邀一兩個同伴，來到大都。至元二十五年(1288)，世祖召集江淮一帶的教下大德，同妙高禪師等人論對。

　　世祖問：“禪以何為宗？”

　　妙高禪師道：“禪也者，凈智妙圓，體本空寂。”說完又解釋道：“非見聞覺知之所可知，非思慮分別之所能解。”

　　世祖不解其意，于是妙高禪師又進一步作了比較詳細(xì)的解說。

　　之后，以弘教著稱的仙林法師開始對妙高禪師進行問難，妙高禪師皆一一答之。

　　最后妙高禪師總結(jié)道：“夫禪之與教，本一體也。禪乃佛之心，教乃佛之語，因佛語而見佛心。譬之百川異流，同歸于海，到海則無異味。又如我萬萬歲皇帝，坐鎮(zhèn)江山，天下一統(tǒng)，四夷四蠻，隨方而至，必從順成門外而入，到得黃金殿上，親睹黃金面皮，方謂到家。若是教家只依語言文字，未達(dá)玄旨，猶是順成門外人。又如禪家，未得徹證，未得頓悟，亦在順成門外，謂之到家，亦未可也。”

　　以仙林法師為首的教下之徒，被駁得理屈辭窮。從此以后，教禪之爭也就平息下來了。

　　至元三十年(1293)，有人請妙高禪師講一講生平行履，妙高禪師笑道：“衲被蒙頭萬事休，此時山僧都不會。”說完，便奄然遷化。春秋七十五歲。