斷橋妙倫禪師悟道因緣

　　斷橋妙倫禪師悟道因緣

　　臨安凈慈斷橋妙倫禪師，徑山無(wú)準(zhǔn)師范禪師之法嗣，俗姓徐，臺(tái)州黃巖人。妙倫禪師十八歲投永嘉廣慈院出家，后禮瑞巖谷源道禪師座下參學(xué)。

　　一日，谷源道禪師舉洞山麻三斤之公案——

　　有僧問(wèn)洞山守初禪師：“如何是佛？”洞山禪師道：“麻三斤。”

　　妙倫禪師聞后，疑情大作，卻又找不到入處。

　　于是他便辭別谷源道禪師，游方參學(xué)，遍叩禪席，可是機(jī)語(yǔ)皆不相契。

　　漸漸地，妙倫禪師對(duì)參禪這一法感到有些絕望。他自言自語(yǔ)道：“吾口訥耳聵，何能究此？不若務(wù)實(shí)修行。”

　　于是他便放棄參究，改為日以誦經(jīng)為業(yè)。后來(lái)有一天，妙倫禪師于云居山見山堂，閱讀《楞枷經(jīng)》。當(dāng)他讀至“蚊蟲螻蟻，無(wú)有言說(shuō)而能辦事”這一句時(shí)，頓然有省。

　　不久，妙倫禪師便前往徑山，參無(wú)準(zhǔn)師范禪師，希望能得到他的印證。

　　初禮徑山，師范禪師便問(wèn)：“從何處來(lái)？”

　　妙倫禪師道：“天臺(tái)。”

　　師范禪師又問(wèn)：“還見石橋么？”

　　妙倫禪師道：“我一腳踏斷也。”

　　從此以后，叢林中人士皆稱妙倫禪師為“斷橋倫公”。

　　為了勘驗(yàn)妙倫禪師，師范禪師一日舉趙州狗子無(wú)佛性之公案——

　　有僧問(wèn)趙州和尚：“狗子還有佛性也無(wú)？”趙州和尚道：“無(wú)。”那僧又問(wèn)：“上至諸佛，下至螻蟻，皆有佛性，狗子為甚么卻無(wú)？”趙州和尚道：“為伊有業(yè)識(shí)在。”

　　舉完此公案，師范禪師便以“狗子因何有業(yè)識(shí)”這一問(wèn)題，詰問(wèn)妙倫禪師，令他下一轉(zhuǎn)語(yǔ)。

　　妙倫禪師于是連下了三十個(gè)轉(zhuǎn)語(yǔ)，均不契旨。

　　無(wú)奈之下，他只好哀請(qǐng)師范禪師為他方便開示。

　　師范禪師于是為妙倫禪師舉真凈和尚的一首偈頌云：

　　“言有業(yè)識(shí)在，誰(shuí)云竟不深。

　　海枯終見底，人死不知心。”

　　妙倫禪師聞偈，悚然良久。

　　就在這個(gè)時(shí)候，寺院里的板聲突然響起，妙倫禪師通身汗下，終于大悟。

　　妙倫禪師后出世，住臨安凈慈寺。

　　妙倫禪師說(shuō)法簡(jiǎn)直，具格外機(jī)，唯上智者得之，而劣器者不能湊泊。

　　妙倫禪師在接眾的時(shí)候，曾舉過(guò)慈明禪師的這樣一則公案——

　　慈明禪師常于室中安一盆水，盆上橫一柄劍，劍上安一雙草鞋，凡有僧來(lái)，慈明禪師便指示詰問(wèn)。來(lái)僧若擬議，慈明禪師便拈拄杖打出。

　　舉完此公案，妙倫禪師便作頌云：

　　“百花叢里躍鞭過(guò)，俊逸風(fēng)流有許多。

　　未第儒生偷眼覷，滿懷無(wú)奈舊愁何。”

　　慈明禪師的這則公案，向以高峻著稱。道眼未明者，讀了這則公案，自然是“滿懷無(wú)奈舊愁何”。這怪不得別人，只因自己擬議心未斷，偷心未死。

　　妙倫禪師另有一則上堂法語(yǔ)，云：“荊山有玉，獲得者不在荊山。赤水有珠，拾得乾不在赤水。衲僧有無(wú)位真人，證得者出入不在面門。”說(shuō)到這里，妙倫禪師驀地拈起拄杖，橫按著，說(shuō)道：“會(huì)么？幽州江口石人蹲。”

　　臨濟(jì)禪師曾講，“赤肉團(tuán)上有一無(wú)位真人，常從汝等諸人面門出入，未證據(jù)者看看”。既是從面門出入，為什么妙倫禪師卻道，證得者出入不在面門？

　　妙倫禪師臨終前，魏國(guó)公曾遣使送藥前來(lái)，妙倫禪師沒(méi)有接受。魏國(guó)公于是又派人問(wèn)妙倫禪師：“師生天臺(tái)，因甚死凈慈？”妙倫禪師回答說(shuō)：“日出東方夜落西”，說(shuō)完便坐化。