雪巖祖欽禪師悟道因緣

　　雪巖祖欽禪師悟道因緣

　　袁州(治所在今江西宜春)仰山雪巖祖欽禪師，徑山無準師范禪師之法嗣，福建漳州人(亦作婺州人)。祖欽禪師五歲出家，十六歲落發(fā)受戒。

　　祖欽禪師從十八歲開始游方參學，矢志要究明生死大事，先后參禮過雙林遠、妙峰善、石田薰等大德。

　　在雙林遠禪師座下，祖欽禪師曾終日隨眾在僧堂中打坐，從朝至暮，足不出戶，攝心不怠。即使是入寮休息，或去后架方便，祖欽禪師均袖手當胸，徐來徐往，眼前所視不過三尺，更不左顧右盼。當時，祖欽禪師是按曹洞宗的用功方法，看狗子無佛性之話頭：就是雜識雜念生起的時候，向鼻尖頭輕輕舉一個“無”字，只要念頭一消，便一切都放下，只是單純默默地坐著。這種用功方法，只要堅持，久久純熟，自然契悟。但是它要求用功必須綿密，容易讓人犯困，一般人不經(jīng)過十年二十年的功夫，難以得手。所以，大多學人難以繼承此法。祖欽禪師當時依此法而行，經(jīng)常得定，感覺到時間過得很快。祖欽禪師曾談到自己當時的用功感受說：“我當時忽于念頭起處，打一個返照，于返觀處，這一念子當下冰冷，直是澄澄湛湛，不動不搖，坐一日只如一彈指頃，都不聞鐘鼓之聲，過了午齋，連放參都不知道。”

　　雖然祖欽禪師在雙林座下用功精勤，但是后來，昏沉散亂越來越重，以至于完全陷入一種困頓之中，無法自拔。后來聽說天目滅翁文禮禪師住凈慈寺接眾，遂前往請益。天目文禮禪師是靈隱崇岳禪師之法嗣，天童咸杰禪師之法孫。

　　初禮天目，文禮和尚便問祖欽禪師平時如何做功夫。祖欽禪師于是將上述曹洞宗用功方法從頭至尾，詳細說了一遍。

　　文禮禪師未置可否，只是說：“你豈不見，臨濟三度問黃檗佛法的大意，三遭痛棒，末后向大愚肋下筑三拳，道元來黃檗佛法無多子。汝但恁么看。”

　　祖欽禪師當時對文禮和尚的開示很不滿意，認為藥不對癥。因為，他認為自己當時在用功過程中所遇到最大毛病就是昏沉散亂。于是他心里對文禮禪師產(chǎn)生了輕慢之心，私下認為，你這老和尚不會做功夫，只是學會一些伶俐禪。按叢林規(guī)矩，尋常入室參學請益，最后都要焚香，向住持和尚行禮拜，以示感謝。但是，祖欽禪師自從產(chǎn)生了輕慢之心后，入室請益，既不燒香也不拜佛。更不按文禮禪師的教導用功，只是依舊按原來的方法，我行我素，堅持坐禪。

　　當時，從漳州、泉州來了七位兄弟，他們也喜歡坐禪。于是，祖欽禪師便與他們結(jié)伴，住在凈慈寺的禪堂里，天天以會禪為務。另外還有一位修上座，也是漳州人，他每天只是獨行獨坐。在住禪堂的兩年期間，祖欽禪師一行，一直堅持夜不展單，脅不至席。尤其是那位修上座，神秘得很，他終日坐在蒲團上，象個鐵橛子似的，走路時，挺起脊梁，兩臂雙垂，雙眼微開，見人不答話，亦如鐵橛子相似。祖欽禪師當時特別想親近修上座�？墒切奚献�每次見祖欽禪師從東邊來，他便從西邊去。因此兩年間，竟沒有機會交談。

　　因為沒有找到對治昏沉散亂的有效方法，祖欽禪師用功用到后來，昏困不已，“日里也似夜里，夜里也似日里，行時也似坐時，坐時也似行時，只是一個昏沉散亂，輥作一團，如一塊爛泥相似，要一須臾凈潔不可得。”祖欽禪師非常痛苦，心里想到，“我辦道，又不得入手，身上衣裳又破碎也，皮肉又消爍也”，不禁淚如雨下，頓生回家之念。

　　幸好不久，祖欽禪師在走廓上碰到了修上座�？吹叫奚献�，閑閑然，怡然自得，祖欽禪師知道他已有所證，非常羨慕。于是便上前問道：“去年要與你說話些個，你只管回避我，如何？”

　　修上座道：“尊兄真正辦道人，無剪爪之工，更與你說話在？”說完，他便問起祖欽禪師如何做功夫。

　　祖欽于是又從頭至尾詳細地說了一遍，然后說道：“我如今只是被個昏沉散亂，打并不去。”

　　修上座一聽，便說道：“有甚么難！自是你不猛烈，須是高著蒲團，豎起脊梁，教他節(jié)節(jié)相拄，盡三百六十骨節(jié)，八萬四千毛孔，并作一個無字，與么提起，更記甚么昏沉散亂來？”

　　祖欽禪師于是依教而行，找了一個厚蒲團放在禪座下，豎起脊梁，透頂透底，盡三百六十骨節(jié)，一一提起，猶如一人與萬人交戰(zhàn)。這樣越提越得力，越來越清醒。忽然有一天身心俱忘，只覺得眼前如一片銀山鐵壁相似，清涼慶快無比。從此坐也如是，行也如是，一連三晝夜，目不交睫，卻精神飽滿。

　　第三天午后，祖欽禪師在三門附近經(jīng)行，又碰到了修上座。

　　修上座便問：“在這里做什么？”

　　祖欽禪師道：“辦道。”

　　修上座又問：“你喚什么作道？”

　　祖欽禪師被問得無言以對，只好悶悶地準備回禪堂用功。

　　他剛一翻身上蒲團，眼前豁然一開，如天崩地陷一般。當時那種感覺，“呈似人不得，說似人不得，非世間一切相可以喻之。”

　　祖欽禪師于是歡喜踴躍，走出禪堂，想找個人分享一下自己的歡樂。恰好碰到修上座。

　　修上座一見祖欽禪師，便合掌賀喜道：“且喜！且喜！”

　　于是祖欽禪師便與修上座攜手走出寺院，在寺前的柳堤上轉(zhuǎn)了一圈。祖欽禪師后來談到了他當時的感覺，“俯仰天地間，森羅萬象，眼耳見聞，向來所厭所棄之物，與無明煩惱，昏沉散亂，元(原)來盡自妙明真性中流出”。

　　后來，祖欽禪師又前往徑山，參無準師范禪師。

　　一日，寺院正在鑄一口大鐘。師范禪師令祖欽禪師下一轉(zhuǎn)語。祖欽禪師于是呈偈云：

　　“通身只是一張口，百煉爐中輥出來。

　　斷送夕陽歸去后，又催明月上樓臺。”

　　師范禪師覽其偈，遂許可祖欽禪師入室請益，并令他住進侍者寮。

　　奇怪的是，在師范禪師座下，祖欽禪師每次入室，碰到師范禪師舉起衲僧巴鼻、佛祖爪牙之話頭，便覺得以前所得，一點都不得力，出身不得，更無下口處。不得已，他只好翻開佛經(jīng)和祖語，希望能從中撿出一兩句合適的話來，以解決心中的疑團。可是結(jié)果一無所獲。于是他發(fā)誓一定要究明此事。

　　經(jīng)過長達十年的參究，一天，祖欽禪師于佛殿前經(jīng)行。就在他放下一切，無拘無束地東思西忖的時候，忽然看到一株古柏，虬曲著伸向大殿，一下子便將心中的疑團打碎了，平生所證種種境界一時放下，如同一個在暗室中呆久了的人，一下子走到太陽底下。此時他才真正明白師范禪師的立地處和為人處。

　　祖欽禪師悟道后，先后住持過潭洲(治所在今湖南長沙)龍興、湘西(湖南湘潭)道林、處州(浙江境內(nèi))佛日、臺州護圣及湖州光孝等道場。末后，于南宋度宗咸淳五年(1269)，住持袁州(江西境內(nèi))仰山寺。一時法席大盛，被叢林人士稱之為“法窟第一”。元世祖聽說了祖欽禪師的道譽之后，對祖欽禪師亦尊禮有加。

　　祖欽禪師曾有上堂法語云：“純清絕點，正是真常流注。打破鏡來，未免一場狼藉。不若遇飯吃飯，遇茶吃茶，曉來獨立空庭外，閑對寒梅幾樹花。”又云：“個事本成現(xiàn)，覓則不可見。白珪本無瑕，琢磨乃成玷。執(zhí)之以實法，空中生閃電。視之似等閑，腳下添紅線。若是學道人，好好看方便。作么生？莫看仙人手中扇。”

　　祖欽禪師圓寂于大元至元二十四年(1287)，春秋七十余歲。臨終前，祖欽禪師將竹篦拂塵及法脈，一并授記于高峰原妙禪師，并作偈云：

　　“上大今已無人，雪巖可知禮也。

　　虛名塞破乾坤，分付原妙侍者。”