古音凈琴禪師悟道因緣

　　古音凈琴禪師悟道因緣

　　建寧(今福建境內(nèi))雙峰古音凈琴禪師，壽堂松禪師之法嗣，俗姓蔡，本郡建陽(yáng)人。凈琴禪師自幼卓犖不羈，厭于俗務(wù)，經(jīng)常感嘆道：“世間有求皆苦，不如早覓個(gè)出身之處。”凈琴禪師二十五歲從東峰禪師落發(fā)，受具足戒后，即開(kāi)始游方參學(xué)。初禮大闡禪師，無(wú)所省發(fā)，后投性空關(guān)主座下請(qǐng)益。

　　一日，凈琴禪師偶然遇見(jiàn)性空關(guān)主之座下有一尊宿靜晃禪師，在閱讀古梅語(yǔ)錄，其中有這樣一段記載——

　　有僧入丈室外，告訴古梅禪師說(shuō)：“某有個(gè)入處。”古梅禪師一聽(tīng)，便拈拄杖，將他打出丈室。過(guò)了一會(huì)兒，那僧又走進(jìn)丈室，古梅禪師又將他打出。

　　讀到這里，靜晃禪師笑道：“者僧實(shí)有悟處，只是大法未明耳！”

　　凈琴禪師聽(tīng)了靜晃禪師的評(píng)語(yǔ)，遂起身作禮，請(qǐng)求靜晃禪師為他開(kāi)示入道要門(mén)。

　　靜晃禪師道：“佛性雖人人本有，若不以智慧攻化，只名凡夫。今欲成辦此事，直須盡掃葛藤枝蔓，只將一句無(wú)義味話頭，自疑自問(wèn)，自逼自拶，不肯求人說(shuō)破，不肯依義穿鑿，決要命根頓斷，親證親悟。如此晝?nèi)�夜三，迫勒將去，年深月久，忽然心華發(fā)明，如云開(kāi)見(jiàn)日，古人公案，一一洞了，始知無(wú)禪可參，無(wú)佛可做，頭頭上了，物物上通，如人到家，不問(wèn)路也。”

　　聽(tīng)了靜晃禪師的開(kāi)示，凈琴禪師于是奮志用功，死心參究，專(zhuān)看“萬(wàn)法歸一，一歸何處”之話頭。后前往滇南，準(zhǔn)備參禮壽堂松禪師，途中經(jīng)過(guò)雞鳴灘的時(shí)候，凈琴禪師忽然大悟。及見(jiàn)壽堂禪師，遂蒙印可。

　　凈琴禪師得法后，尋歸故里，出世于雙峰。大明正德壬申(1512)，又移住瑞巖。

　　曾有示眾法語(yǔ)云：“學(xué)道人當(dāng)截?cái)嘀T緣，屏息雜念，單提本參話頭。于行住坐臥，苦樂(lè)逆順，一切時(shí)中，不得忘失。凡靜中所見(jiàn)，善惡境緣，皆由不正思惟，但只瞑目靜坐，心不精采(用心散亂，不猛利)，意順境流，半夢(mèng)半醒，或貪靜境，致見(jiàn)種種境界。若是正因衲子做功夫，當(dāng)睡便睡，一覺(jué)便醒，起來(lái)抖擻精神，摩沙兩眼，咬定牙關(guān)，捏緊拳頭，專(zhuān)心正念，切切偲偲(si，互相勉勵(lì)督促)，疑來(lái)疑去，到水窮山盡時(shí)節(jié)，忽然疑團(tuán)迸散，頓見(jiàn)自己一段本地風(fēng)光，非從外得。到這時(shí)節(jié)，才名入門(mén)得地。更要求明眼宗匠抉擇，不可便休。一法不明，直須辯明，一理不通，直須通透。假使悟后不能通達(dá)化門(mén)，古人謂之坐在百尺竿頭，不能至于一切智海。懸崖撒手，自肯承當(dāng)，絕后再蘇，欺君不得。珍重。”