經(jīng)句出處

　　了知一切空無我，慈念眾生恒不舍，以一大悲微妙音，普入世間而演說。放大光明種種色，普照眾生除黑暗，光中菩薩坐蓮華，為眾闡揚清凈法。

　　——唐·實叉難陀譯

　　《大方廣佛華嚴經(jīng)·初發(fā)心功德品第十七》

經(jīng)句語譯

　　明了緣起性空諸法無我，慈悲不舍任一眾生，以大悲心向有情眾生宣說，饒益世間諸有情眾生。

詞語解釋

　　世間：指有情眾生為煩惱系縛之塵世。“世”，表時間遷流。“間”，表空間距離。

經(jīng)句的智慧

　　“無我”是指一切萬法的存在皆有賴于各種條件的相互依存，這種依存關系若有所變化，便會產(chǎn)生幻滅、無常的現(xiàn)象，就是無常。

　　佛使比丘在《生活中的緣起》提到：“依世俗諦的正見說明有我，至于勝義諦的正見，則沒有自我，哪里有個自我呢？這都可稱為佛教的正見，不過日常用語是用來教導一般人的道德；法的語言則用來教導那些眼睛只覆蓋著微塵的人，讓他們了解如實的真理，以便成為圣人；佛陀總是用兩種語言來說法。”

　　了解無我之后，菩薩出于悲心，不舍眾生，所以要留惑潤生，倒駕慈航；以大悲心入世宣說法音，饒益諸有情眾生。

　　常常聽到師長們提醒：“不忘初心。”是�。〔灰�忘記了最初聽聞到的佛法，哪怕只是一句一偈，都是穿破我們生命無明的第一道曙光。

隨喜思惟讀經(jīng)句

　　《賢愚經(jīng)》記載菩薩為了使眾生聞法，不惜生命的義舉。

　　虔阇尼婆梨國王慈悲為懷，曾經(jīng)為了求法，昭告全國大眾，若有誰能為我開示未曾有的妙法，將隨他的愿望供給一切所需。消息一傳出，果真來一位名叫勞度差的婆羅門，國王將他迎請至皇宮上座說法。

　　國王與大臣們請大師開示妙法。勞度差婆羅門回答：“我所證悟的智慧是累積多年的辛勞，四處廣學經(jīng)法。如何能輕易就讓你們聽聞得到？”國王立即答應：“只要您說得出口的，我絕對完全供給。”勞度差婆羅門竟說：“國王若能在身上剜燃千燈，我便答應傳法給您。”國王心想：“為了讓子民能聽經(jīng)聞法，犧牲何妨？”便和勞度差婆羅門約定七日后傳法。

　　人民聽到這樣的約定，紛紛跪求國王取消此約，國王安慰大眾說：“你們千萬不要澆熄我的無上道心，我所做的事是為了誓求作佛，等我成佛時一定先度你們。”

　　七日后，國王向婆羅門請求先說妙法，再燃千燈，希望能在命終前得聞佛法。

　　勞度差便緩緩道出：“常者皆盡，高者必墮，合會有離，生者皆死。”一偈說完，千燈燃起。

　　國王心無悔恨，反而默默發(fā)愿：“我今求法為成佛道，愿以智慧光明引導身系黑暗的蕓蕓眾生。”忽然天地大動，連天界也動搖，天人看到國王為聞法如此不惜生命，紛紛灑下天花供養(yǎng)。

　　連帝釋天也來贊嘆國王，關心問道：“大王自傷身體，承受大苦，是否生起悔恨之心？”國王答：“無。”帝釋天又說：“自己說毫無悔恨，有誰知道呢？”

　　國王更立誓言：“若我從始至今，心中不悔；身上所有的瘡疤，自當立即回復。”一說完，果然全身毫發(fā)無傷。

　　釋迦牟尼佛說：“國王就是我的前身，苦毒求法，全是為了眾生。”

　　“朝聞道，夕死可也”是求法典范。苦毒求法，皆為眾生，則是大悲心的實踐。在佛陀的本生故事中，為利益眾生而布施身體，甚至性命的記載，不勝枚舉。這種宗教情操，實難以世俗的常理測度，然而我們要學習的，是苦薩的發(fā)心與用心。