蘇東坡《題沉君琴》的禪意

題沉君琴

〔宋〕蘇軾

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？

【譯文】

　　如果說(shuō)在琴弦的上面才會(huì)有琴聲，

　　放在匣中為何卻聽(tīng)不見(jiàn)它的奏鳴？

　　如果說(shuō)聲音是在彈奏者的指頭上，

　　為什么不直接就在你的指頭上聽(tīng)？

【禪意】

　　此詩(shī)形象地表達(dá)了對(duì)佛教緣起思想的體悟。指弦相接觸才有了美妙的琴聲，有琴弦沒(méi)有手指的彈奏、有手指的彈奏沒(méi)有琴弦，都不可能產(chǎn)生美妙的琴音。《中阿含經(jīng)》說(shuō)：“此有則彼有，此無(wú)則彼無(wú)，此生則彼生，此滅則彼滅。”整個(gè)宇宙萬(wàn)物，就是一個(gè)大生命，是因緣和合的結(jié)果�！�楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“譬如琴瑟琵琶，雖有妙音，若無(wú)妙指，終不能發(fā)。汝與眾生，亦復(fù)如是。寶覺(jué)真心，各各圓滿(mǎn)。如我按指，海印發(fā)光。”每一個(gè)眾生心中都有佛性，但如果沒(méi)有佛陀的教導(dǎo)這個(gè)“妙指”，在五欲中滾來(lái)滾去的眾生，是不能發(fā)現(xiàn)自身本具的佛性的。

　　韋應(yīng)物《聽(tīng)嘉陵江水寄深上人》詩(shī)：“水性自云靜，石中本無(wú)聲。如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚？”也表達(dá)了同樣的禪悟體驗(yàn)：水石本靜，由于地勢(shì)的高下，江水激石，這才有了聲音。如果水石之間沒(méi)有因緣的合成，則水聲就無(wú)從產(chǎn)生。世上萬(wàn)物，莫不如此。

　　萬(wàn)法皆緣起。一朵花的美麗，需要整個(gè)宇宙的生命來(lái)成就。我們每個(gè)人之所以有今天的一切，有賴(lài)于各種緣分的成就。所以，要用感恩的心來(lái)珍惜每一個(gè)走進(jìn)你生命視野中的人，要互相補(bǔ)臺(tái)、互相成就，而不要互相拆臺(tái)、互相傷害。作為一個(gè)禪者，我的這一生，一直感恩各種緣分對(duì)我的成就，感恩一切走進(jìn)我生命視野中的有緣人。