金剛經(jīng)

《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若（bōrě）波羅蜜經(jīng)》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》， 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra�！督饎偨�(jīng)》傳入中國(guó)后，自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..[詳情]

(十九)‘而實(shí)無來’與‘而實(shí)無不來’

　　(十九)‘而實(shí)無來’與‘而實(shí)無不來’

　　江味農(nóng)居士下了極大功夫，介紹《金剛經(jīng)》校正本，這本《金剛經(jīng)的研究》即是采用這種校正本，有好多地方和普通的流通本不同。在講到‘阿那含’的時(shí)候，流通本是‘阿那含名為不來，而實(shí)無不來。’而校正本，則是‘而實(shí)無來’。關(guān)于‘而實(shí)無來’一句，在他的＜校勘記＞中說：

　　‘而實(shí)無來’，柳書、宋藏、慧本均同。流通本作‘而實(shí)無不來’，蓋南唐石刻已加入‘不’字矣。按《智者疏》、《嘉祥義疏》皆云：以無兼不�！痘圩ⅰ穭t云‘觀內(nèi)既不見有我，說誰(shuí)不來？故云而實(shí)無來也。’足證本作‘無來’。

　　江的《金剛經(jīng)講義》卷三注解這一段阿那含之文，則云‘寄居色界四禪天，不來人間矣，故稱“不來”。然其心中實(shí)無所謂“來”，因其來意已無，故能“不來”。亦因其尚且無所謂“來”，豈有所謂“不來”？是亦假名“不來”耳。意若曰：倘作“不來”之念，是明明來與不來，猶未能淡焉忘懷也。茍未全忘，情識(shí)尚在，尚非初果所應(yīng)有，何云得三果耶！’

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