楞嚴(yán)經(jīng)

《楞嚴(yán)經(jīng)》，大乘佛教經(jīng)典，全名《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》，又名《中印度那爛陀大道場(chǎng)經(jīng)，于灌頂部錄出別行》，簡(jiǎn)稱(chēng)《楞嚴(yán)經(jīng)》、《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》。唐般剌密諦傳至中國(guó)，懷迪證義，房融筆受。..[詳情]

楞嚴(yán)經(jīng)說(shuō)約 第八卷含字集

　　楞嚴(yán)經(jīng)說(shuō)約 第八卷含字集

　　三種修行漸次品第二十六

　　何謂三種修行漸次。一者斷葷。不食五辛。除其助因。二者斷淫。不行偷劫。刳其正性。禁戒成就�，F(xiàn)業(yè)自違。于外六塵。不多流逸。旋元自歸。塵既不緣。根無(wú)所偶。反流全一。六用不行。身心快然。獲大安隱。從是漸修。隨所發(fā)行。安立圣位。是為第三增進(jìn)修行漸次。

　　增歷圣位品第二十七

　　干慧

　　四十四心

　　十地

　　等覺(jué)

　　妙覺(jué)

　　前言生滅名妄。故有顛倒二種。滅妄名真。故歷漸次圣位。修三摩者。欲愛(ài)干枯。根境不偶。執(zhí)心虛明。純是智慧。以其未與法流水接。故稱(chēng)干慧。從于此地。漸歷圣位。十信十住。十行十向。加以妙圓四行。躡跡相資。重重增進(jìn)。至于十地。則超凡入圣。而修習(xí)之功。無(wú)以復(fù)加。故成等覺(jué)。若妙覺(jué)則優(yōu)入圣域。成無(wú)上道。其實(shí)則一干慧初心。始終成就而已。然前稱(chēng)干慧。后復(fù)稱(chēng)金剛干慧者。圣位既登。非此慧力不能斷最后細(xì)惑。蕩前位緣影。故特贊稱(chēng)金剛以美之。非于等覺(jué)后心。又立一位也。

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